《吴孙子》新说.九变篇

孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

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孙子提出“决”（机变）的重要性，战争最忌讳的就是苟于战法。司马少懿曾评价诸葛亮：”多谋而决”，可见“决”之重要。战场瞬息万变，能获胜靠的就是“决”，甚至有时为了更小的损失，获得更大的利益而违背君主的命令。

所以将帅若精于“决”（各种机变）就算是懂得用兵了；若不懂之，即便了解地形也无法获得地利。将帅考虑问题，须充分兼顾“利、害”两面：在不利的情况下看到有利的条件，事情便可进行；在有利环境下看到不利的方面，祸患便能排除。因此就延伸出了：兵以利而动！

例如：假设甲有危害于乙，乙便对甲施加压力；那么我也对甲施加更多的压力，或者直接对乙施加表面上的压力，给甲灌输“乙对你施加的压力，我可以解决”的思想，迫使甲臣服。

用兵之法：不要希望敌人不来，而要依靠自己做好了充足的准备；不要寄希望敌人不进攻，而要依靠自己有着使敌人无法进攻或不敢进攻的力量。想必，有很多人想，不完成工作，就把希望寄于上级不查。

将帅五种险情：只知道拼死蛮干就会被杀、只顾贪生活命就会被生擒、急躁易怒容易中计、一味廉洁好名和过分爱民容易被利用。这都是会全军覆没的险情，作为三军主帅，万不可中！