椅子的困惑
人最密切的东西，椅子大概算得上一个，因为人的一生，除了在路上走着和在床上躺着外，多数时间都是坐着，坐就离不开椅子。
椅子种类很多，名称不一，比如木椅、皮椅、老板椅、条椅、凳子、沙发、马扎等等等等，但其实都可统称为椅子，只不过形状、大小、质地和舒适度千差万别而已。这些都是可以登堂入室的，除此之外，有时一截木桩、一块石头、一张废纸，乃至一丛枯草也可发挥同样的功效。那么石头和枯草算不算椅子呢？从未坐过石头或者枯草者肯定会说不算；但就其充当的角色和发挥的功能而言，我认为应该算。因为椅子到底应该是什么样子或者说什么样的东西才可称之为椅子，本来就没有一定之规。凡是可让人坐的东西，本质上讲都可算作是椅子。
实在说，椅子本无高低贵贱之分，如果非要对其评定一个等级，那完全取决于它支撑着的是什么样的屁股。比如说皇帝的屁股坐在石头上，那石头毫无疑义就是龙椅，但龙椅流落到荒山野岭，被乞丐的屁股坐了，那它又与石头没有什么两样。以此而论，椅子之贵贱，似应因人而定。
如果用世俗的观点来评价，椅子应该与鞋子同类，属于卑贱之物。因为鞋子是被臭脚踩在脚下的，椅子则托举着臭屁股。显然，臭脚与臭屁股是不能与头相提并论的。如果有好事者非要给椅子也赋予人格，那肯定也不会有什么好话，因为椅子变脸的确太快。王夫之在《读通鉴论》里发表了一个观点，大意是君子和小人的区别之一就是君子有恒而小人无恒，意思是君子行事论人都始终如一，而小人总是朝秦暮楚，首鼠两端。如此说来，椅子当属小人无疑。因为椅子只要摆放的位置一变，其身份就判若云泥，给人的也是完全不同的嘴脸。
奇怪的是，自古至今，椅子都被赋予了极其神圣的意义，其地位甚至远远超过了帽子和人本身。比如古时候英雄豪杰争天下，就既没人说是争皇冠，也没人说是争龙袍，更不叫争天下，而是叫争皇帝的“宝座”，也就是争摆在皇宫里供皇帝坐的那把椅子。
又比如，智者常常告诫官员务必保持头脑清醒，认清自我，正确看待他人的恭维、奉承和巴结，说出来的话却是“你以为别人恭维你讨好你，真是因为你人品高尚、独具魅力和有无与伦比的聪明智慧？他们恭维、讨好和巴结的，只是你坐着的那把椅子，离开了那把椅子，你在他们眼中什么都不是”！这话如果只是告诫做官者要有自知之明，特别是要擦亮眼睛，以不至于晕晕乎乎地被人牵入泥潭，倒也不啻为当头棒喝，但如果真以为椅子有那么神奇，则反搞得人象泥塑木雕，放在庙里就是神圣不可亵渎的菩萨，而一旦离开了庙和香火，就成了毫无灵气一钱不值的泥堆木块。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
这样一来，椅子因人而尊的说法就很难成立。到底是人因椅子而贵，还是椅子因人而贵，就成了一个问题。
但不管怎么说，椅子不能乱坐，却是稍明事理的人都懂得的道理。谁坐这把椅子，谁只能坐那把椅子，一丝也不能错乱和混淆，一旦坐错，轻者就会出洋相闹笑话，重则可能惹出大麻烦。
记得读初中时，某次到同学家去玩，正赶上他爷爷做八十大寿。客人很多，需要坐几轮席。坐第一轮时，所有桌子都坐得满满的，唯有一张全部坐着七八十岁老人的桌子上方还空着两把椅子，旁边几个年龄相当的老人还在互相推让，都不肯去坐。我和同学趁他们推推拉拉的时候，当仁不让的一屁股就坐下了，我们吃了还要去上学呢！回家后，我把这事绘声绘色的讲给父亲听，以为他会表扬我们的机灵。那知父亲还没听我说完，脸已涨得通红，大声训斥道“你出洋相无所谓，只是把我的脸丢尽了，别人只会说我没有家教！那椅子是你能坐的？！”
经历了这件事后，才知道有些椅子即使空着也是不能坐的。怪不得长大后，不论是吃饭还是开会，总会有人站着挤着，也总会有椅子一直空着。
虽然随时有空着的，但椅子却是稀缺资源，因为想坐椅子的人总是比椅子多，又加之木桩石头之类始终未取得椅子的名份，因此不管制作椅子者多么努力，不断地制造出新椅子，有时还成批成批地分配给等椅子之人，但总有一些屁股始终没有着落。为争夺椅子，便上演了许多正剧和悲剧，也少不了喜剧和闹剧，总是几人欢喜几人愁，搞得有人忽尔大悲大喜，忽尔喜而终悲，更有分配椅子者和获得椅子者因演成闹剧而同喜同悲。
于是乎，坐上椅子者，其初顾盼自雄，洋洋自得，大有此椅非我莫属之气概；其后则一面把目光投向更高更大更贵重之椅，一面又患得患失，深怕在未得新椅之前失去屁股下既得之椅，此时脑子中想的就只是如何保住自己的椅子，至于其他都可不想都可不要，包括“面子”。因为保住了椅子就保住了“面子”，为保椅子宁可不要“面子”。此时，脑壳就和屁股交换了位置，成了屁股指挥脑壳，如果说准确一点或者文雅一点，是椅子指挥脑子。
有时常无聊的想，椅子因材质、做工不同，有高低贵贱也在情理之中。比如纯金打造，镶珠嵌玉之椅子，当然与手艺拙劣的乡村小木匠粗制滥造的小木凳不可相提并论；即使同样笨重粗糙的高背木靠椅，如果蒙上虎皮，也一样会显得卓尔不群。不可理解的是，为何做工材质价格完全相同的椅子，有的高贵得让人仰视，有的却只能屏声静气？想了很久看了很久之后，总算明白了其中一点道理：
原来，是位置摆放的不同！假如把他们的位置交换一下，立即就要么一落千丈，要么鱼跃龙门！
椅子可以随时搬来搬去，就象坐椅子的人随时在发生变化，不变的只是放椅子的位置。就象会议室主席台正中那个位置，即可以摆放一张皮转椅，也可以放一把普通的靠背木椅，但不管其本身贵贱如何，只要放在了那个位置，就贴上了令人望而却步的标签，成为非某人不得觊觎的象征，就象猪头一旦摆上供案就成了牺牲，非神仙和先人不能下箸一样。
如此看来，既不是椅子因人而尊，也不是人因椅子而贵，椅子和人的高贵低下，都是因为所处的位置而已。正如椅子不管其上面曾经坐过多么高贵的屁股，只要给它换个地方，其待遇就会天差地别。当然如果其材质确实稀有而且名贵，除作椅子之外，还有很多其他用途，则又另当别论。就如香樟、楠木和黄洋木一样，一度被雕成了菩萨，受了些许香火，因不灵验被请出庙外，还可改作其他器具。不会象真正的朽木，做不成菩萨，就只能供村妇填充灶门了。坐椅子的人也一样，也许你今天屁股下面有一把椅子，明天就什么也没有了，那么在坐着椅子的时候，也要回味一下坐木桩的滋味，既要有重坐石头和木桩的思想准备，也要有那个适应能力。