大罗山游记

4月春末，春暖花开，万物复苏。我们五位朋友相邀，踏青去，从大田县城驱车35公里前往湖美乡高才坂村，登大罗山。车子停泊在高才坂刘氏大宗祠种德堂门前的广场上，当地向导老刘早已等候在此。

大罗山在高才坂的村头，一条大河由南向北从大罗山山下流经高才坂。我们从种德堂的坂中徒步沿大河东岸逆流而上，经坂头、上史坂，来到大井潭岸边。只见东岸一块当地乡民称作“龙鼻子”的大石梁伸入大河中间的深潭，西岸是陡峭的石壁，垂直插入潭里，河水从大石梁与石壁的水峡中间悠悠流过，潭中碧波粼粼，漩涡阵阵，水色湛蓝，深不可测。一位同行朋友捡一石子投入潭中，“咚——”的一声响，好似石子投进瓮中的水声。据《八闽通志》记载：“大井潭，山陡水深，为潜龙之窟。乡人岁旱，多祷雨于此”。乡里前辈说，古人曾试测量潭深，用梭线一端捆着石块放入潭中，整团梭线全部放入，也没到潭底。大井潭有个特异功能，人人称奇，以为潜龙所为：上游洪水冲刷下来的石块和沙子，在深潭里能分门别类，把大块沉重的石头远远抛到潭尾下游，形成一片石头滩；而细小的沙粒则藏在龙鼻子下，形成一个大沙堆，人称——米洲。乡民常根据米洲露出水面的高低，预测来年粮食收成的好坏。据此，乡民常在潭边祈祷风调雨顺，五谷丰登。

从大井潭前行，经拱桥仔，过银珠垄梯田后，开始登山。离开碧波荡漾的大河，结束河边平坦道路，踏上赤土岭。岭上是成片的油茶树林和盛开的映山红。大家兴奋地采摘一把映山红，忘却了登山的辛劳，不觉间来到十八褶涧。这是大罗山西侧山涧，溪涧水从高处倾泻而下，形成壮观的瀑布群，水流直冲涧底，溅起朵朵浪花，发出隆隆的冲击声。清澈的溪涧水中，小蝌蚪悠游，翻起石头有时还能看见石蛙从石缝间蹦出，惊惶逃入深潭。掬一捧清凉的溪涧水，洗去脸颊上的汗珠，凉爽之意传遍全身。

上山道路越来越陡，小路在原始森林中逶迤而上，路过仙人棋盘石。路边古木参天，阔叶林翠绿葱茏，林木竞相生长，棵棵笔直挺拔。南方古树露出地面特有的板根深深地扎进土里，提供大树必须的养分和水分，树冠像一把大伞，在高高的苍穹中展开，遮天蔽日。时值树木开花季节，嫩绿的树芽上挂着长长的花穗，开满各色花朵，空气中弥漫着诱人的芳香。树林里传来一阵阵鸟儿的欢叫声，唧唧喳喳，此起彼伏，好像在举行演唱会欢迎登山的我们。时不时可以看见从树丛里飞窜出来的红翅凤头鹃，“扑扑扑”飞向远处的树林。

再往上，是阔针混交林，路边有一黑褐色的大石床，人称“大仙人床”，有人建议在此歇息片刻。我们一路拾阶而上，人人满头大汗，内衣已被汗水浸湿一大片，早就需要休息了。休息时，发现大石床上有块三角形石片，酷似叠放整齐的被子，上面有一硕大脚印，深入石头表面一两公分，五个脚趾头印迹清晰可见。相传，这是神仙游览八闽名山大川，经过大罗山留下的仙人脚印。从前，高才坂有一青年樵夫到大罗山拾柴累了，依在大石床边小憩，迷糊中梦见自己与仙人对弈一局，醒来后回到家中，原来三岁的儿子已经成了老爷爷了。真是天上仙境游一日，地上人间六十年。一阵山风吹来，顿觉有些寒意，大家担心自己的儿子成爷爷后认不得自己，赶紧背起包囊，离开仙境，继续登山。

路边山脊是针叶林——松树，苍翠欲滴，一棵棵挺直腰板，屹立于天地之间，任凭风霜雨打，百折不挠，一身傲骨。几只可爱的小松鼠拖着蓬松的长尾巴，灵活地在松树林中窜上跳下，仿佛为我们表演杂耍。金黄色的松针铺满山坡，像一条厚重松软的地毯，延伸向前，松针散发出淡淡的松油芬芳。在这山腰之上，山风徐徐，松涛阵阵，空气异常清新，精神十分爽朗。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

绕过几道山脊与山坳，来到大罗山南侧，映入我们眼帘的是今天的目的地——大罗岩。大罗岩寺依山而建，坐北朝南，四周翠竹绿树环抱，仿佛翠绿大山中的一颗明珠。伫立于寺前向南俯瞰，远处群山峰峦叠嶂、绵延起伏，美不胜收，确有 “会当凌绝顶，一览众山小”的诗情画意。寺前山坡下，是一片竹林，竹子都长成正方形，人称“四方竹”。传说，有一神仙云游到大罗山，化为普通游僧到大罗岩寺，寺住持热情接待了他，当他看到寺院的僧人用斋缺少菜肴，就将自己用过的一双筷子插在寺前的山坡下，几年后就长出一片筷子形状的四方竹，每年秋天能生长许多四方笋供寺院做菜肴。寺院西侧开阔地，是宋代芝山书院遗址。上世纪70年代，高才村耕山队在书院遗址上，建起一栋两层的土木楼房，居住生活。如今，人去楼空，已成危房。寺院左侧东边山坳是一片山垄梯田，人称“僧人田”，僧人力耕自给，是全寺粮食的主要来源地。

寺院古墙基上，生长着许多黄花菜，春末花开，随风摇曳。寺宇正中匾额上书写着“大鑼巖”三个苍劲有力的大字。古寺从宋至清，几经寇毁几番重建，现存寺宇是民国初年一场大火中抢救留下的，经简单修缮，保存至今。寺院没有了墙垣，不见了钟楼和鼓楼，唯有一口古朴的大钟，悬挂在廊柱横梁下，木鱼撞击，“当——”钟声浑厚，优美动听，其音频、音调和音色依然完好，的确是一口音质上乘的古钟。大厅正中神龛上供奉一尊三代祖师塑像，上方高挂一幅清代宣统元年的牌匾：赫濯威靈。香炉中插着几柱香，大厅里香烟袅袅，常有善男信女到大罗岩寺点烛燃香，祈求平安吉祥。

向导老刘向我们介绍起古寺的由来。

宋代，刘氏先人从中原迁徙到闽中高才坂，保留着中原许多传统，其中之一就是非常重视教育。于是，在大罗山上修建了大罗岩寺和芝山书院。特别是南宋理学大师朱熹五次造访高才坂大罗岩，更新了芝山书院办学思想和教育理念，将大罗岩推到一个鼎盛时期。

宋元时，高才坂属尤溪县三十都大田里，与朱熹出生地尤溪是同一县邑。朱熹早年出入佛、道。大罗岩寺住持兴许是朱熹的道家好友。朱熹曾五次登临大罗岩寺，拜访好友，谈儒论道，并留下《题大罗岩二首》和“寒竹风松”等墨宝，至今依然被当地人传颂。明代邑人叶惠凤有诗赞叹：

均溪胜地擅高才，累叶簪缨淑气该；

禄阁藜光悬太乙，元都桃树近天台。

三新宗祖宏樑栋，七业经传辟草来；

曾忆紫阳游览处，大罗毓秀焕文魁。

我们一行聍听了朱熹登临大罗岩的相关介绍，顿感不虚此行。原来大罗山还有如此深厚的文化底蕴和历史渊源。朱熹是南宋理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。大田境内，能有朱熹五次造访，是大罗岩的幸事。

我们用过简易午餐，稍加休息，太阳已偏西，启程返回。我们踏着800多年前朱文公的足迹下山，心潮澎湃，不禁想起唐代文学家刘禹锡的《陋室铭》：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵……”。

（福建大田 刘明华）