乡村哲理哲人

羑河纪实之九十二

乡村哲理哲人

文生

上世纪七十年代我在老家度过了少儿时代，虽然听力不佳，但也能听到一些熟言俗语和一些小故事，很有哲理，使人终生受益，而且，有好多经过岁月的淘洗，让人明白更深的东西。

我们的课本上有不少课文，老师说要好好学，里面有哲理。

而且，我还意外的地称某人为哲学家，至今想来，不是一时兴起，而是冥冥之中的安排。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

其实很多农民压根儿不知道哲理这个词，但他们的行为和思想深受代代相传的哲理影响。

我们那里生产小麦，就有不少关于小麦的俗语。

比如，冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡。这句话，为了写作文，好多人引用，记着作文题目是：端雪兆丰年。冬天麦盖三层被是说冬天下了几场大雪，有利于麦子过冬和杀灭害虫，麦子会大丰收。

又如：清明前后一场雨，到了五月吃馒头。清明前后，是小麦生长旺盛的时候，听力好的人说，夜里还能听到小麦拔节的声音，也是需水量最大的时候，此时能下一场雨，对小麦的生长非常有利。

从哲理上讲，小麦的丰收离不开一定的客观条件。

更多的是人生俗语：

远亲不如近邻。在农村，家里有事，邻居第一个来帮忙，有事出门，让邻居帮着喂猪喂鸡，都是常事儿。我就经历过这样的事儿，有天我上了学后，母亲去看病，中午回不来，和邻里说了一下，我中午下学后，就在庙前副队长家吃的饭。

给别人帮忙就是给自己帮忙。农村很多事，如盖房子，需要很多人帮忙。你帮了别人，自己有事时，别人自然会来帮你。

十分精细用七分，留下三分给子孙。做人不要太精明，聪明反被聪明误。不要斤斤计较，不要得理不让人，才能给子孙留下人缘。

吃不穷，穿不穷，计算不到一辈穷。过日子就要精打细算，再好的日子也怕瞎过。

还有很多俗语：

读书学艺不压身，天王老子拿不走。

一人不进庙，二人不看井，三人不抱树。

菜能吃，糠能吃，气不能吃；吃能让，穿能让，理不能让。

老人不讲古，后生会没谱。

三百六十行，行行出状元。

光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。

水大漫不过船，手大遮不住天。

劈柴看纹理，说话凭道理。一理通，百理融。

救急不救穷。升米恩人，斗米仇人。

大石头离开小石头砌不成墙。……

那时，“工农兵学哲学”持续多年，以学《老三篇》为主，好多人能背下来。说起《为人民服务》，就会背：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。说到《纪念白求恩》：白求恩毫不利已专门利人的精神，每个共产党员都要学习他。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。说到《愚公移山》：下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。

学生们学这些课时，要求能背下来。有时我们不想背。

村里的一位大婶就教训孩子：俺这么大了都能背下来，你这么小咋就背不下来？

孩子说：俺会背。

你背一背我听听。可不敢背错，错了就是了不得的错误。

那我为了不犯错，不背了好不好？

嗯？不好。这个谁也不敢保证一个字也不错。不背就不会犯错，但也不能不背呀。

这把俺说糊涂了。

这事儿人们听说后是不是抓狂？

听过几个老农和秀才的小故事。

一个故事说的是：一天，一个老农和一个秀才同路，秀才很是瞧不起老农，但路上寂寞，没话找话:令尊（你的父亲）高寿？老农心想，你家三代也是种地，不过考上了秀才，离发达还远着呢！就不会说话了，吊什么书袋子？故意说，俺不明白你说的。秀才说：可怜，白活了半辈子。尔几个犬子？老农忍着气说：五个。秀才说：呵，好福气。俺一个也没有。老农说：好可怜，你要是不嫌弃的话，俺送一个犬子当你的令尊，中不中？那个秀才有气无处出。

这个小故事，有原本的，说是农民故意问秀才“令尊”当什么解？秀才故意说当儿子解，然后就是农民要送儿子给秀才当“令尊”。这是故事，当不得真。老农讲究办事要照老法子，尤其是称呼不能乱，令尊是什么意思还是知道的，犬子只能自家称自已的孩子，别人是不能称人家的孩子为犬子的。这主要是嘲笑读了几年书，连老家的话都不会说了的人。我回老家，有人就说我没有变化，依据是：老家的口音还没有变。

话说那个秀才又遇到一个放羊的农民。他对放羊的说，你放羊干什么呀？放羊的说，活着。秀才说，活着是为了啥？放羊的说，活着就是为了娶媳妇，然后养孩子。秀才说，孩子大了干啥呀？放羊的说，和我一样，还是放羊吧。这秀才本来想说让孩子读书，考上举人光宗耀祖，但想了一会，又说不出什么来。

后来我想，这秀才接下来想的是，光宗耀祖了之后还是娶媳妇生孩子，再让孩子继续学习继续光宗耀祖吧？这逻辑不也是和放羊的一样吗？

有一年，我看到村里的一个傻子在面无表情地看墙，忽然想到他专心致意看蚂蚁的情况，就莫名莫妙的说：哲学家。

我们也看蚂蚁，拿着一个卫生球，划个圈圈，看着蚂蚁遇到圈圈就回头寻找新的出路，但可怜巴巴的总是走不出卫生球划的圈子，有种莫名兴奋，过了一会就没兴趣了。可是傻子不懂拿卫生球划圈圈，能长时间看着蚂蚁乱走，看蚂蚁搬东西，看的痴了，口中还说圈，圈，圈。我还认为他说要用卫生球划圈让蚂蚁在卫生球画的圈里打圈圈。

后来我看了书才明白，蚂蚁出来乱走，有时和人们夜里走路成鬼打墙来回转圈一样打圈圈，这样也能回到原点，也就是家门口，难为这傻子能看出来。不是每个蚂蚁知道回家路，蚂蚁爬树后能回巢，凭的是蚂蚁相逢之间的信息交流。众多蚂蚁搬东西看似齐心协力，实际上乱使劲的多，能走对方向，是其中的几个在正确的方向使劲，带动大家走。

蚂蚁走道似人生。人生，不也走不出自己的圈子吗？不也是靠信息交流吗？

蚂蚁搬东西，是不是反映了社会的某种法则？大多数人是在互相掐架，你往东我往西，但只要有少数人确定了方向，就会朝正确的方向走……

这傻子说话含混不清，但人们说，一旦能听懂他说的，就能知道天下大事。比如说，人们怎样才卖劲种地？有人说，傻子说了：分，分，分。这是机密，到时就明白了。后来分了地后，好多人就说还是傻子有先见之明。其实人们当时心里明白的很，但只能借傻子之口说出自己的心里话，让傻子象《皇帝的新衣》中的小女孩那样，揭破皇帝的新衣。

再说麦子，老天爷帮忙，下了及时雨和雪，还得靠人，才能有好收获，人的积极性在于政策合人心。果然，我们那里八十年代初分了地后，第一年，不少人家就能天天吃白面了，之前生活好的人家也是三天二头才吃一回面。

现在一些人指责农民进城后如何如何，其实不如说他们是在城里这个大染缸里继续染的。某些城里人认为农民：保守、固执，好面子、爱虚荣，不讲规矩、不讲诚信，怀疑新事物、讥笑新观点……，难道这些城里人就没有这方面的毛病么？

总的来说，农村的哲理是要人学好。一些贪腐管员在忏悔时常说，我是一个农民的儿子，正确的说法是，我是一个忘了本的农民儿子。

在农村，很多民俗文化得以传承下来。孔子曰：“礼失而求诸野”，说的就是这个道理。

不过，到了今日，好多农村的老习惯已经变异，如盖房基本上没有人帮忙了，主要是现在盖房有很多操作是专业性的，不是人人都懂的，而且帮忙的人，单是吃喝就让人觉得不合算，从前是小米干饭就烩菜，现在还能这样吗？

记着后来我们学《愚公移山》的古文：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞……”，老师强调，我们也属太行山区，要学习愚公精神。可同学们私下里赞同智叟的看法，认为挖山不如开路、挖洞，不如搬迁。老师说我们不懂。

随着岁月流逝，人们认为老师说的对，主要取其精神，有了这个精神，才能干成事，没有这个精神，什么事也干不成。

在太行山上，有了这个精神，新一代愚公们在太行山上修建了人工天河“红旗渠”，那时没有多少机械，只能凭人工。

不能用现在的眼光和技术要求千年前的人家：为何不在太行山上打洞？路过石林黑塔村的瓦日铁路咽喉之一，就是在太行山中打几十里的山洞，处于晋豫交界，是用现代化设备打的，也离不开发扬愚公精神。

唉，乡村哲理哲人。

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2018年8月11日