活出自己生命的精彩

活出自己生命的精彩

米玊

“我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。”

关于李叔同的出家，不少人倾向于丰子恺的这种观点。俞平伯则认为，李叔同是追求人生极致的人，在他人生的每个阶段都做到了极致。即使出家修行，也选择的是佛教中要求最为严格的律宗，过午不食，一年着衣两套。

而李叔同本人，则更着意于“绚烂之极，归于平淡。”

我个人以为这些说法都对，只是所站的角度不同而已。要说最能令我信服的，则是李叔同本人的想法。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

我相信这是他内心最真实的声音，所以他才有了这样的选择。而且一旦选择，便是那样决绝，那样义无反顾。

因为这是他自己的生命。能为一个人生命真正负责的，其实只有他自己。旁人的影响和干涉，都只是外因而已。但凡起心动念，都是自己的想法在起决定性作用。所以，能够坚定地走自己选择的人生道路，将命运牢牢地把控在自己手中的人，都值得我们欣赏和尊敬。

说实话，之前我也不理解弘一大师，甚至一度认为他很自私。这样的思想源于我早年看过的一部电视剧，而且后来在反映他传奇一生的电影以及他的相关传记资料中，也再次反复印证了他人生这一重大抉择的前因后果。尤其是年轻貌美、情深义厚的日本妻子赶来劝他回心转意，他非但未应允，而且语气异常坚定，语调平淡冷静，拒人于千里之外，让对方只觉寒气袭来，瞬间心碎。再深的情意，都已然再无丝毫挽回的余地。在这场不得已的生离中，她是无辜的，无辜得令人怜爱和心疼。可他，去意已决，头也不回。甚至连多看她一眼都不曾。可不是狠心和绝情又是什么！

世间俗话常说“一日夫妻百日恩”，用这样的大众逻辑去衡量，自然是觉得他太绝情，太伤人。就算是要分别，也大可不必这么生硬和冰冷，既然好好地合，何不好好地散？能好好地来，又何必不好好地去？干嘛非得让人走得那么伤感，那么肝肠寸断！

可是，要是离别的气氛，可以再温婉一些，柔和一些，那么还分得了吗？她会心死如灰吗？会彻底放下吗？是不是两个人的结局就得重新改写？当然，这也不过就是毫无意义的假设。何况，如果那样的话，李叔同就只能还是李叔同，而不是弘一法师。

所以，当两人在各自的船上道别，一声被迫欲言又止的“叔同”，慢言轻语，饱含深情，却不由得扯出万千别恨离愁，而一句面无表情，降至零度的“请叫我弘一。”那么干脆，毅然，果断，而尘念全无。

这边一声轻叹，“弘一法师，请问爱是什么？”

那边头也不抬，脱口答曰：“爱，是慈悲。”简洁明了，却又无比深奥。

此处再也无声，却胜过千言万语。

也就是在那一刻，我彻底懂得了弘一大师的决绝。那是六根不净的常人所不能懂的宽厚与仁义，是一种难以言传，只可意会的至爱深情。

“爱，是慈悲。”若不是如此深入骨髓的真爱，便也不会有这样无我的放手与成全。

这是一种爱到深处，疼到极致的怜惜。怎能不令人动容？！

极致。对，极致！就连了断尘世间的儿女私情，此时此刻律宗已深植其心的弘一大师，都仍是那么坚持地要做到极致。没有丝毫的凑合，迁就，以及点滴的放松。

真的，联想到周围很多痴男怨女，我常常在想，如果不能，给爱一种自由呼吸和成长的空间，那么何不，满怀慈悲地，放爱一条生路？

至少，因爱而来，也因爱而去。无端生出一些幽怨嗔恨，却又何必？

可这一点，不是谁都能做到。如果不破除我执，谁又能真正做到对爱的纯粹与无私？

我辈凡夫俗子，离大师的境界相差甚远。活在这个瞬息万变的现实社会里，似乎人人都有不可摆脱的烦恼和压力。于是为了减压，有人给出妙招，也或许是经验之谈的分享吧，叫做“追求完美，允许缺憾。”奉劝大家若都能以这样的心态处世，便可平和顺畅许多，压力自然也会小很多。这样，人才会感到轻松和快乐。

似乎，有道理哦。

从小追求卓越，争当第一的精英教育，彻底被粉碎得片甲不留。

顺应，随遇而安。被奉为当今的生存智慧。总那么拧巴地活着，自己难受，别人也不舒服。放下，才能承担。放过别人，才能宽恕自己。

那些特立独行的人，在内心深处，是不是都有着一股不向世俗低头与屈服的劲头？殉道士一般英勇？还是不甘流俗的自我放逐？

方与圆，本就是中国古老的处世哲学。原则的坚守，与圆融的智慧，并不矛盾。

人而为人，物质生活是基础，精神生活是追求，而灵魂生活，则是来处，亦是归途。

无论如何，弘一大师，完成了自我生命的圆满。而作为普通人的我们，努力活出自己生命的精彩，才是王道。

米玊。2018年5月9日。于兰草堂。