身居都市，心牧山野

病毒把世界分成了两半，一半抗击，一半防御。抗击者忍受生死痛苦，防御者自闭难捱。

我在防御一侧，居家成为必须。可呆久了，和许多难耐的心一样，想去看春光，晒暖阳，放纵心情。

但闭关又如此重要，为了快快度过疫情，需要忍耐，再忍耐。

关上门，一花一世界，一叶一菩提。不能加入一线抗击队伍，何妨静下心来，打开书，踏进病毒难以逞强的天地，就算时间慢慢长长，亦可放身都市，心牧山野。

想来古人特有定力，尤爱幽静，常常离开闹市独居山野。山野何益？安静，与世隔离，有了独处之妙。比如唐王维，曾经半官半民，他离开长安，到终南山脚下购得几分地，盖上几间茅庐，没事的时候，独自观山览水，出入山林之间，便留下一连串的妙诗。

比如：“空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上。”静谧安闲独处的画面跃然纸上。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

又如：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”野趣机趣，怡人自得，一派慢生活的节奏。

可见，闹市之心，入得山野，便有不一样的感受，因为山野独有的景色气息，哪怕一花一䓍，一木一石，都暗含都市不曾有过的喜悦与发现，给外来者传递独特的体悟和惊喜。有时，更是一种妙不可言之美。

宋代诗人叶绍翁到山野寻访朋友，却不见开门，于是作诗道：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”画面动感，充满禅意，让阅读者无不神往。

辛弃疾也曾于一个晚秋之夜独自溜达：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年。听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。”乡村气息美景，无不入画，欣喜之情，溢于言表。

可见，山野确是牧心的好去处，即便不会吟诗作对，亦可在旖旎的风光中陶冶性情，山水有魔法，野外有奇景，能把浮躁功利的心安静下来。

然而，对长期生活在都市的人来说，登山涉水，穿林越壑，美则美矣，毕竟要身临其境。譬如当下，空城不见人，不闻人语响，无法披阅湖光山色，又如何安心？

同是古人，陶渊明先生在《饮酒·其五》中，有着更高的牧心境界：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

一句“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”道出了身在都市，放牧身心的好办法，把心放归山野，只要心不在此，纵是车水马龙，烦恼万千，又奈我何？

这已超出了怡身自然的范围，由无名进入精进，到了修心的境界了。其实，很多时候，我们身处都市，本如的清静之心已经蒙尘，如果能做到心远，再多的眼前，都可以放下，而沉浸别样的天地。

比如阅读，可在“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”的意境中领略夏日夜晚的美妙。比如品画，可在“远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。”的氛围中思索末春的闲情。比如听弹，可在高山流水，亦可在一轮圆月，半亩荷塘，烟花胜地。比如翻阅过往，识得春风十里，尽是荠麦青青，菜花流黄。

只要让心去旅行，便有无限风光，何需在惊恐和不安里度日如年。

专家说，焖死病毒，身闷在家，心却可以纵横天地，谁言寸草之心，不能容下寂静世界？

“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”

也许，当病魔退去，对生命生活，对曾经拥有的一切，又有了新的认知。