云南大理点苍山中和峰排挤豹猡峰的时代分析

我曾写过一个帖子《苍山19峰18溪何时定名已找到答案》，指出：中和峰排挤豹猡峰，成为苍山主峰之一，很可能是在明朝。

多谢大理大学孙教授的帮助，为我提供了明朝嘉靖年间，咱大理白族学者李元阳编写的《大理府志》。此志书提供苍山19峰18溪的名称中，豹猡峰已经消失，取而代之的就是大名鼎鼎的中和峰了。原文如下：

以下是19峰18溪的原文：

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看到了吧，这是第57页。这就是明朝嘉靖年间《大理府志》的原文。除了小岑峰叫观音峰外，溪涧山峦与现在名称完全相同。这说明，现在苍山19峰18溪的名称定型于明朝。

最早，苍山19峰18溪的名称出现在南诏劝丰祐帝王统治时代，距今已经有1179年了。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

（这是老头在南起第一峰斜阳峰上的倒立照）

以下是南诏劝丰祐时代苍山19峰18溪的名称。出自《南诏野史》：

第一斜阳峰，杨梅溪；第二马耳峰，葶滇溪；第三佛顶峰，摩溅溪；第四圣应峰，清碧溪；第五马龙峰，龙溪；第六夏云峰（应该是玉局峰），玉局溪；第七龙泉峰，璧钎溪；第八岑娥峰（就是小岑峰），山字溪；第九应乐峰，隐仙溪；第十雪人峰，中岳溪；第十一尖底峰（应该是兰峰），白石溪；第十二三阳峰，灵泉溪；第十三龙峰（应该是鹤云峰），磻溪；第十四观佛峰（应该是白云峰），茫涌溪；第十五五台峰（应该是莲花峰），花香溪；第十六澜沧峰（应该是五台峰），万花溪；第十七华山峰（应该是沧浪峰），霞移溪；第十八豹猡峰（此峰多出，查民国大理县志说此地有银矿，可能与此有关），银矿溪；第十九云弄峰，华溪。原文照抄在此。括号内是我的注释。

年代久远，传抄中文字错漏难免，总体上是正确的。这里我们看到，没有中和峰，多出了豹猡峰。怎么解释？

我曾经说过，南诏是在中原大唐王朝的扶持下建立的。南诏仰慕崇拜中原文化，心向中原王朝。现存的《南诏德化碑》就是有力说明。但南诏还是独立的地方民族割据政权，把佛教，“倒亦薄”巫教作为统治老百姓的意识形态足够用了，还没有必要利用“唯中和为大”的中原儒学正统观念。他们划分苍山山峰就按苍山的客观实际来划分，心理没有“唯中和为大”压抑，中和峰并没有灌顶到苍山东西分水岭山脊，所以没有资格成为峰，自然，在19峰中没有中和峰了。

那么，为什么到了明朝，顶礼膜拜中原文化的大理才把儒学正统意识形态原封不动地搬来大理呢？因为这是朱元璋中原王朝一统天下的迫切需要。

以下作简要分析：

大唐中晚期，大西南三国鼎立的大唐、吐蕃、与南诏几乎在同一时期完结。时代进入大理国时代，“宋挥玉斧”，宋太祖赵匡胤以大渡河为界，两边几乎是相互独立的两个国家政权。宋朝在北方少数民族地方割据政权的挤压下，疲于保命。大理国相对平和，与宋朝相安无事。双方互市，大理马一度成为宋朝抗击北方少数民族地方割据政权南侵的战略物资，中华文化典籍也源源不断为大理政权购买。宋朝没有能力，也没有必要把中原王朝的儒学正统推行到大理国。大理国继承南诏的佛教意识形态，用来统治老百姓，已经绰绰有余了。所以大理完全没有“唯中和为大”的内外需要。

元灭掉大理国后，带了一支由大理子弟组成的“寸白军”跟着元军去灭南宋。他们后裔留下来的，成了今天湖南湖北的白族祖先。

元灭宋后，一统大中华，把西藏、大理纳入中华，大大扩大了大中华版图。蒙古贵族为了实现自己的统治需要，也臣服于大中华传统文化的儒家学说，在大理兴办学校。但蒙古贵州也自有自己的佛教意识形态，也还没有必要到让“唯中和为大”的儒学正统高高在上。

明太祖灭元，当时元朝势力在云南统治者是梁王，大理还是段王爷的天下。洪武十五年，公元1382年，付友德蓝玉平定大理，也不是那么简单的，元朝残余势力与大理地方的守旧势力互相勾结，刀光剑影，斗争还是很激烈的。段王爷还曾扣留明朝使者……史载“洪武初年，阿這自威远州来，适浪穹境佛光寨高大惠叛，元丞相普颜笃助之”……明朝在大理实行的是卫、所、营、哨以汉人军队屯田以及利用原土著白人贵族土官的双重管理制度。平定这叛乱后，付友德们大封土官，拉拢利用土著贵族，经此役之后，大理才算基本平定下来。顺便说说，这个阿這，是随着付友德的军队来到大理的，哪里来？“自威远州来”，所以不是汉族而是傣族，被付友德封为邓川州官。我曾走访阿這在邓川的后裔。现在，他们已经是当地地道道的白族人家了。

文武之道一张一弛。除武力之外，明朝急需用文的一手来统治大理老百姓，所以推行大中华传统文化儒学正统成了当务之急。事实证明这一手卓有成效。开科取士，培养官吏人才，大理老百姓趋之若鹜。明朝开国百多年后的嘉靖年间，通过科举致仕的杨士云进士，李元阳进士，等一批大理本地的杰出士人纷纷涌现，大理地方文史资料也得以编撰成书，有的流传到现在。杨士云年长于李元阳，他的观念更加中原正统化，他编写的《郡大纪》没有流传下来，李元阳编写的《大理府志》，《云南通志》，还有谪居在大理的四川文人杨升庵也编写了《滇载记》，《南诏野史》，另有清初王崧编撰的《云南志钞》都基本上流传到现在，还有佛教传统的《白国因由》，《掷珠记》，《鸡足山志》也还在。而此前唐宋元时代的大理文史资料，被付友德们当成夷狄邪教付之一炬了。当然，大中华文化典籍中有关大理的比如《华阳国志》中的《南中志》以及新旧唐书等等中有关大理资料还在。

听说，现代人编写了《苍山志》，不知图书馆能否借得到。等疫情过去，老头一定要找来学习学习。

明朝，出于统治需要，“唯中和为大”的大中华正统传统观念在大理作为意识形态也就建立起来了。所以中和峰取代豹猡峰也就自然而然了。

顺便说说题外话：

一、当今有人全盘否定大中华传统文化，他们的论调就是，孔夫子创立的儒学是历代统治阶级用来统治老百姓的工具。是不是？当然是。但是你知道不，世界上任何能称之为国家的国家，为了统治老百姓，都有自己的意识形态（统治思想），包括今天发达资本主义国家，概莫能外（这里不展开）。

人们常讲文功武治。社会需要文功。

为什么四大文明古国，唯有大中华文明没有中断，这就是儒学的功劳。维系中国、中国人的纽带靠的就是儒学。中原文化发祥于洛阳开封与长安，然后一步步向外扩展为今天的大中华。这个过程既需要武力更需要文功。想当初，秦惠文王用武力征服巴国与蜀国，到汉初四川仍然是未开化之地。杜甫有诗曰：“诸葛蜀人爱，文翁儒化成。”《汉书》载“文翁，景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡、县小吏开敏有才者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。至武帝时，乃令天下郡、国皆立学校官，自文翁为之始云……至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”这就是儒学功劳。至此四川人才得以开化，成为真正的中国人。至于咱大理、云南，直到明朝才开始了这个过程。没有儒学的功劳，哪有今天，开始逐渐强盛的大中华。当然，任何传统文化都是精华与糟粕共存，儒学也不例外。我们必须去其糟粕取其精华。

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这是老头在苍山北起第一峰

二、我的老家云龙县，澜沧江以东沘江流域一代，明万历之前仍属于邓川州。邓川官员嫌山高路远，赋税不多，不想要了，这才给了云龙县。那时的云龙县衙门还在澜沧江畔的旧州。随付友德来到大理的邓川知州阿这，大概派出连排长之类的下级官员到我们那一带牧民。我们豆寺行政村来了个姓李的，我的母亲出生那个大达村，派来了个姓张的……似乎从这个时候开始，我们那一带才得以开化。当然应该感谢大明王朝。这个李姓、张姓家族，他们是汉人从南京应天府来，傣族从威远州来，还是邓川当地的白族人，不得而知。但现在已经是当地，地道的白族人家了。不过我们那一带都说来自南京应天府，记得小时候（民国时期），我们村里地主家的门楣上就有“南京世第”的匾额，我看不免有攀附之嫌（这里不展开）！

没有本地的土著居民，外来的李姓张姓官员只能是光杆司令，去牧谁？

回到本题上，大明王朝，不仅仅从版图上把大理纳入大中华之内，还在思想文化上将大理中华文化化了。在“唯中和为大”的观念下，中和峰的地位大大提高，这才名正言顺第排挤了豹猡峰。那么现在是不是需要拨乱反正，恢复南诏劝丰祐时代苍山19峰的名称呢？——老头的回答是大可不必，完全没有必要。

虽然中和峰没有贯顶到苍山东西分水岭山脊，准确地说不算峰。但从明朝开始至今已经六七百了，我们大理人都习惯于这么称呼了。不用再改了。不过我们还是要实事求是地标出它的位置。

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这才是苍山的客观实际

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中和峰顶在这里

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现在苍山管理局立的那个中和峰标志碑，那里我们可以叫人文中和峰。

大理大学孙教授指出：“民国以前的志都没有说马龙是最高峰。一方面前人无法测海拔，另一方面前人以东西向的山脊来划分十九峰的，不是以山顶来确认十九峰！仅个人观点”老头完全同意孙教授的意见。大理科委立了个测量标志柱，苍山管理局没有立标志碑。有爬山驴立了个马龙峰标志碑，这是我们崇尚最高、最难、最险的共同心理表现……非常好！不过它只能叫人文马龙峰……

需要特别说明的是：孙教授也是大理超级登山大神。没有哪个比得上他！

（图片）

这里只能叫人文马龙峰

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