最恐怖的不是剧情，而是人间的真相

该系列为——疯言疯语，以下文字皆为虚构。

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孤另另/文

（1）

我只是想要真实地活着。彻彻底底、干干净净地活着，不带一丝污水，不带一点虚伪。我想唱出最真实的歌，但旋律不够优美。我想说出最动人的话，但结结巴巴。我告诉每个人我是谁，但没有人在乎我是谁，他们只在乎你是不是他们想要的谁。

如果能真实的活着该有多开心和幸福啊。每写下的一个字，都带着身体流出的血迹，干净、鲜红。可以粗鲁的爆出你的污秽，可以放纵你的身体，但是没有克制的世界，很快就会坍塌。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

所以，我们必须要在真实的基础上，加上一道枷锁，防止真实的泛滥。而真实是不懂得饱腹的感觉，越加越多后，真实撑破了真实，变成了虚伪。虚伪习惯了以往的饭量，已无法瘦回从前的样子。虚伪，也无奈了，也彷徨了。

虚伪自杀了。重生后，诞生了一个真实。重新开始新的生活。

（2）

吃完葡萄后，葡萄皮被扔掉了，像垃圾一样被看待，或许不是葡萄生长的本意。但葡萄决定不了自己的人生。它用力生长，努力吸收雨露和阳光，结成了果子，却被无情的送上了餐桌。如果它知道这是自己的结局，中途放弃自己吸收营养的权利，可能在破土而出的几个月就凋零。但它依然坚持了下来，即便它知道这是它的归处。

（3）

一种生命的活着，是为了取代另一种生命。人活着就必须食用各种动物的肉体，即使是素食，植物也有生命。当我们食用动植物的时候，它们被咀嚼的状态，等同于我们人类被同类残杀的惨状。原来我们活着，是必须借以一切生命牺牲为原则。所以，宗教上称我们有原罪，但无论怎么救赎，我们仍然在一边念佛吃斋，一边作恶多端。难道真的如佛教所说，我们所行的善可以抵过所造的孽？但谁在审判这善与孽的等量关系？这中间的逻辑又由谁来判定？宗教，可能就是一厢情愿的权力游戏。

（4）

餐桌上的人们，大口吃着物质，喝着寂寞，嘴角边垂涎下的罪恶，还预约着下次的欲望。你说他们无聊，他们承认自己的无聊。但他们无聊的前提是因为社会的无奈造成。他们谈情欲，因为他们需要情欲。他们谈金钱，因为他们需要金钱。他们谈零碎的点点滴滴，因为他们要充实自己的存在感。他们世俗，却也无奈。他们不谈自己的高尚。相反地，很多高尚的人，不敢承认自己的世俗，只敢偷偷摸摸的世俗。世俗是常态，任何定义自己高尚的人，才是真正的世俗。

（5）

世界太坏了，坏到用哭声也不足以表达愤怒。老人被搁置，弱者受凌辱，就好像看到了我自己。也许是我害怕了，但当我看见无辜的人受伤，痛在自己的心上，痛到无法呼吸。像是被末日世界的黑暗所窒息。总是希望这个世界能好，总是无意撞见世界的坏。总是以正能量示人，却不能忽视真实的存在。人在矛盾之中不可调和的活着。一边批判，一边赞美，最后走向零和的游戏。

（6）

人这一生不止一次会想自杀，还会想要杀人。意淫杀人和意淫女人，尽管都无罪，但是前者，不宜说出口，只是因为这是重罪。后者可以拿来戏谑，因为性更为高级。但这些都毫无关系。就是有那么一刻，你憎恶了这个世界，厌恶了曾经伤害你的人。你就是想杀死他们，但不至于虐待。只是想割破他们的喉咙，让血液犹如泉涌，滑落地狱。

（7）

如果拿掉道德的面具。女人会强奸男人，男人会成为抢劫犯。世界会经历上百次世界大战。所以，道德必须置于其中。将一切将要冲突的事件，通过道德加以缓冲。那么，所谓地善和恶的区分，只是有人把面具当成了自己，有人把面具当成了面具。善是掩饰的道德，恶是道德的卸妆。从结果上看，从生命上看，善比恶好。但从动机上看，两者皆同。

（8）

海明威没有灵感的时候，脱掉了裤子，把下体放在了桌子上，在释放阳刚之气的同时写作。或许有人会认为这是变态的行为，但是人如果始终蜷缩在自己的框架里，不敢去尝试，思维就无法得到突破。当你以为这是变态的想法的时候，印证了你对变态想法的曲解以及你守旧的思维模式。每天走同样的路，看同样的风景，遇同样的人，说同样的话，你的人生就只跟别人一样。既羡慕别人的有趣，又害怕别人的眼光。不敢活出自己，是对人生的亏欠。