历史上对于夏代破坏祭祀标准的谴责
历史上对于夏代破坏祭祀标准的谴责
夏禹是一个野心家、阴谋家，如果说其在未夺得国家最高权力之前，其野心、其私欲还算是有所包藏的话，那么，在其掌权之后，就完全暴露了出来，他破坏五帝时期业已实行 数百年的民本政治制度之目的，就有计划、有步骤地公开进行了。
其一，与五帝时期决裂划界。以其封伯之号，宣布国号曰“夏”，并“颁夏时于邦国”①，改舜划全国行政区域十二州为九州，彻底划清了与五帝时期的政治联系，明确宣示其朝代以禹重新开始。此举的目的就是达到事实上否定与五帝时代的代序关系，而另起炉灶，另立庙堂、另建门户，实现改朝换代性的历史决裂。
其二，有计划有步骤地建立家天下独裁统治制度。夏禹要做到这一点，最大的障碍是五帝时期的帝位选贤任能传承制度。所以，禹即帝位之后，耍了一个两面派的手法：一方面，禹支持其子启利用他作为帝王的权势，积极培植党羽，扩大政治势力；另一方面做出一种“有意”选择皋陶为帝位继任人的姿态，但却始终不进行正式祭告祖先、确定嗣君地位的行动。当然，也就更不会让皋陶摄政，摸到一丁点最高国家权力的边。禹的这种作法，是以皋陶挡伯益，达到其在帝位继承问题上实际不选贤，不禅让，以确保其子启日后顺利登帝的目的。因为，在当时，有一定治国经验与才能的贤者，是为皋陶、伯益二人。然皋陶年龄比夏禹还大，用皋陶挡一阵伯益，伯益事实上也就没戏了。如此，既可实现“父传子，家天下”的实际目的，又不明着破坏五帝时期在帝位上“选贤任能”的政治制度。果然，——————————
① 《竹书纪年》。
在禹即帝位的第三年，皋陶就死了。皋陶既死，这回该选择伯益为帝位继承人了吧？但是，夏禹还是长期不作此选，一直到了禹临死之前的一年，即“禹立四十五年，荐益于天”①，让益担上了一个空头嗣君的名义，还是根本不让伯益摄政，摸到半点权力。这事实上就是“禹名传天下于益，其实令启自取之”②，不动声色地进行家天下独裁政治制度的建立。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
其三，也是最重要的，公然编造神话，美化其罪父，并列入祭典以行祭祀。夏禹仇尧、恨舜、敌视并疯狂地破坏五帝时代的政治制度，一切都是出于私心、私利、私情。在他眼里，根本就不存在什么国家利益、人民的利益。在这一点上，他还是既要做婊子，又要立牌坊，一贯使用其伪善的两面派手法：
中国的国家祭典与家族祭祀，自五帝时期，就有明确的区分：家祭按其家族代系，不论其有功与否，只论是否为直系先祖；而列入国家祭典的祭祀，就有其严格的规定，凡是有功于国家、民族之先人，方可祭祀。这就是：“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能禦大灾则祀之，能扞大患则祀之。非是族也，不在祀典。”③这也就是说，在国家祭典之中，只祭祀有功于国的先君，不论是自己血缘意义上的先祖与否。至于将先祖中的哪一位列入？列为“禘”、“祭”、“祀”中的哪一个等级？都得由负责礼制部门的官员议定。比如在历山，尧庙之下为舜庙，这是供国家“禘”、“祭”之处；而舜的生父瞽叟祠，就是离尧、舜之庙很远的另一处建筑。有虞氏就是“禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜”，不祭瞽叟。因为瞽叟虽为有虞氏直系血缘先祖，但既非先君，又非于国有功庸者，只有在家祭之中才能祭瞽叟。同样，对于禹之生父鲧，既非先君，又有罪于国，是被依法处死的罪人，当然是不能列入国家祭典进行祭祀的。
然而，决心建立家天下之制的禹，就是以家为国，决心美化其父，将———————————
① 《竹书纪年》。
② 《战国策•燕策》。
③ 《国语•鲁语上》。
其列入国家祭祀典礼之中。为了达到这个目的，习惯于说谎骗人的夏禹父子，就编出了一则极其荒诞不经的故事进行散布，广为传播：按现在残存的历史资料，其大意是说：鲧死之后，后悔没能很好地治水，极想再生以补其过。于是，就在其被处死羽渊化为黄熊，向西北而行，到涿鹿穷山黄帝陵乞求轩辕黄帝的在天之灵，黄帝的灵魂指示他去涿鹿之南的灵山向十巫求治以得再生。于是，鲧化作的这只黄熊从穷山向南行到灵山后，十巫以奇药将鲧治活，鲧就回到涿鹿之野，教民播种秬（一种生长成熟期只有60天的小红黍），教民大搞蒲编与捕鸟，补了生前过错，更立了大功，成为了一位“以死勤事”的先贤……禹死之后，夏后启就将鲧、禹都列到国家祭典之中，进行祭祀。但是，对于唐尧，以及禅帝位于禹、由此而有其夏家天下的虞舜两位历史上有名的先王，夏后氏记杀鲧之仇，就排除出了国家祭典之外。于是，在中国的历史上就出现了这样的情况：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧；夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹；殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”①
对于夏禹父子的这些欺世行为，历史上自然是有信之者，有疑之者，亦有批驳诘难者。如屈原就在《天问》篇对此就进行了无情的揭露性质问：“徂穷西征，岩何越焉？化为黄熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是营。何由并投，而鲧疾修盈？”
而如今，有人将被轩辕黄帝平息叛乱而杀掉的蚩尤也列为“文明始祖”，建庙宇，铸金像，让人们进行祭祀！如果，那位揭露和批判帝禹破坏礼制、将其罪父列入国家祭典屈原得知祭蚩尤为“文明始祖”的事，不知会如何怒不可遏地进行批驳！
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① 《礼记•祭法》。