庸俗文人的酸味

宋润卿，《金粉世家》七爷燕西专用枪手，肚子里有点文墨，是标准的捧人王，其趋炎附势的酸味令人作呕。他一听燕西是金总理的儿子，恭维不迭，巴不得给燕西当一辈子枪手，助他成功糊弄到文学爱好者冷清秋。他是有目的的。他有说过，只要帮金燕西帮好了，以后做官升官也方便。他极懂得人情世故，懂得攀附权势，懂得抓住机遇。从这些看来，宋润卿只是个极普通的庸俗文人外加乱世芝麻官。

在《金粉世家》里，诸如此类的人很多，单从是否虚与委蛇来看，宋润卿算不得典型。只能说是他让我想起了《儒林外史》里的酸腐东西，觉得晦气罢了。真的让我感到分外好笑的，也是宋润卿这个人物格外独特的地方，就是心里对自己没两点数。

他真真是自信到颇有些呆傻。他以为：“果然我的眼力不错，这位金七爷真是一个少年老成的人，和我一说气味非常相投。”认为燕西崇拜他的学问。他甚至没有看出来燕西完全是为了要接近冷清秋，才先从自己下手，把他这个工具人作用到极致。

至于他这个人到底厉不厉害，冷清秋也并不怎么看得起她这位舅舅，可见他也就那样，上不得大台面。

一日，宋润卿撞见燕西桌上放着许多请柬，是这月十五日，燕西要在这里请客。请帖一旁，客人的名单上没有他的名字。他心里想的是：“这很奇怪，我是和他天天见面的人，他又在我家隔壁请客，怎么会把我的名字漏了？”

后来燕西主动请他陪客，他又说了什么？( 文章阅读网：www.sanwen.net )

“老哥请的多是上等人物，我怎样攀交得上？”

他简直就是个巨大的矛盾体，一边以为燕西要当他学生，一边把燕西高高捧起，诚惶诚恐。

且不说，金燕西和他的狐朋狗友一开始就不认为宋润卿是同类，宋润卿也从未拿出过平等的态度。他的自信全是私下里的窃喜，而骨子里，是把燕西当贵族巴结的。既然一开始就没摆正位置，何谈后面的平等？

数重矛盾和阴差阳错，促就了宋润卿这小丑般的角色。他戏份并不多，却久久给我留下印象，至于后面什么孔某刘某，自诩大才而互相攻击的小肚鸡肠相，并不十分重要。他们好歹还和燕西在相当的阶层，宋润卿呢？宋润卿们呢？

生活中的宋润卿只怕还不少，很多时候做得比宋润卿还搞笑，自己还不知道。正应了那句话，“资本主义的白鸽不会亲吻无产阶级的乌鸦”，阶级跨越带来的阻碍有如崇山峻岭，是可悲的数重厚障壁。宋润卿把辫子长到自己心上。

有人由此就要说，要想要平等，就得要有和别人同等的地位和能力，才能被看得起。哪怕暴发户，进入有钱人的圈子也会被排斥，更何况宋润卿这种毫无资本的可怜虫？

人们在阶级的鸿沟面前，自觉地给思维套上了锁链，而忘却了人人生来平等，能力可以有强弱之分，但人不必按照职业、资产来分三六九等。按社会道德来区分好坏人是正常的，对社会进步有益无害的，但阶级这种东西，只可以在事实上存在，但不能在思维上形成对阶级固化的认同。当奴隶永远认为自己是奴隶，低人一等，贱如牲畜，奴隶主就不可能被推翻。只要社会还在不断进步不断演化，我们就不能说人类社会没有完全的平等未来可言。

为什么封建社会的人心性如此扭曲？都是被阶级的枷锁束缚的。为什么人们会觉得阶级的存在绝对会导致不可打破的不平等？同样是长期偏听偏信、思想固化的结果。

当不平等的想法站稳脚跟，人会自然而然地拜高踩低，自然而然地把人分为三六九等，自卑感、优越感随之而来，高傲、谄媚、嫉妒、仇恨，人性之恶皆因对上一层阶级的向往、无穷无尽的欲望而起，一切的一切，浓墨如下雨前一秒的乌云，低低压在人的眼前，视野狭窄，昏暗非常，混乱非常。

压抑，嘶喊，电闪雷鸣。

矛盾，争端，无休无止。

为什么有人会嘲讽草根，却羡慕草根逆袭？

人们还有追求平等的心，只不过这颗心是向上的，被功利所左右的。

确实，在当今社会，很多时候人们对地位上的差距的重视，远超过对能力上是否实力相当的重视。然总有许多人如宋润卿般，知道自己跨越不了鸿沟，于是想要另辟蹊径，或寻根绳子爬上去。

正如民粹主义和权力主义的互相利用关系，宋润卿们和金燕西们互相利用，吃亏的永远是宋润卿们。宋润卿们非常有阿Q精神，自命不凡，却又奴颜婢膝，虽然渴望平等，却不能做到有一颗平等、自信的心。他们得到的，只是一点点“呀，我被看得起了，我好厉害”的慰藉，微不足道。

察言观色，小心翼翼，不累吗？

可怜可叹，我不喜欢宋润卿这个角色，我厌恶极了他那身酸味，但我不得不理解他，明白他是为了生活，为了他所谓的仕途，为了不知道还存不存在的抱负。

我会对宋润卿般的人报之一笑，没有别的含义，也不知能说什么，只能笑笑。对于他们的行为，我只能叮嘱自己不能依样学样，但不好从任何道德高地去指责他们。因为，这不能怪他们。

古人那种跨越阶级、不顾彼此境况是落魄还是辉煌的情谊是何等洒脱，本来就是世间少有。桀骜不驯，来去自由，铁骨铮铮，松竹梅的气节，本来就是千古以来仁人志士所追求的，努力去实践的，不是那么容易做到的。

细数五千年历史，骨子里硬比钢筋、能担当民族脊梁的，也就那么些人。文天祥宁死不屈，赞颂他的人里，却大多是不打先跪。正直的人不一定坚强，有时黑暗的压迫，会让不为五斗米折腰的陶渊明不得不归隐田园，以防被官场污浊。

“盛世无隐者，英灵尽来归。”海瑞却和贪污腐败的明朝官场干上了，整得一众“惯偷”苦不堪言。

唐太宗看不下陆贽苛待自己，就劝他说：“卿清慎太过，诸送馈，一皆拒绝，恐事情不通，如鞭靴之类，受亦无伤。”陆贽听后上书“防微杜渐”，反而把唐太宗说了一顿。

算而今，无数革命烈士宁死不屈之功绩数不胜数，单说和宋润卿同为文人的鲁迅，无人质疑他的铁骨铮铮。他的笔是刀剑，不是富贵人家车轮子的润滑刷。然而，民国时代，也有胡适、周作人这些不能从一而终地刚正的人。可悲可叹，能克服趋利避害的天性的、纯粹而坚定的理想主义者是那样少；可喜可贺，人还是能与社会较量，以蚍蜉之力，撼动烂根的大树。

人，本来就是由社会塑造的，极为现实的生物。