成都感怀
天府之国，成都是川西坝子稻米之乡,富庶之地西南中心城市,四川政治,经济,文化中心.成都人政治异常敏感,思维独特,历來对朝庭政策了如手掌,应对自如.很难强行制服,三国时,诸葛亮坐阵,有联"能攻心则反则自消,从古知兵非好战,不审势即宽严皆误,后來治蜀要深思.文革中曾传"天下未乱,蜀先乱,天下已治,蜀未治等关于成都人的聪明智慧及悠闲性格.成都历史文化厚重,大禹,李冰,落下闳,扬雄,诸葛亮,武则天,李白,杜甫,苏轼,杨慎等文化名人云集成都各方.均为中国诗歌重镇。文章独特,文风熠熠生辉.文人巨匠灿若星辰.古今中外来四川大学学习的各路精英，倍感有幸踏上这片向往已久的土地。这片土地上，近代有让人崇敬的流沙河、木斧、欧阳江河等重量级诗人，更多的是像其然一样灿若群星的平民草根诗哥诗妹。知青年代，我有幸与女朋友成都下放荥经的知青晓晓结缘,我与其然就成了文友，她逢年过节就带我到成都.她说來成都不到草堂,就品不出成都文化名城的优雅味道.因此,草堂是我第一个涉足的文人凭悼的地方.一到那儿看到那器宇轩昂的杜甫,塑像,他长髯飘飘，一派艺术家的风度。到成都就想与他把酒一叙，那儿同成都大街小巷,宾馆茶楼.一样而今麻将之声此起彼伏.,那时沒有人敢搓麻将,但品茶谈诗文不少.即使你是性格急躁的人,甚至缺吃少穿的人,看到这些悠闲的人们,你都会低头想一想,为什么我要那么急切呢?成都不是一个急躁的城市,她就是以自己的优雅闲靜而闻名的.在成都的夜晚，我同她与成都知青文友,在那儿谈<<一双绣花鞋>><<笫二次握手>><<南京知青之歌>><<望断仁寿>>等等,浅浅交谈,不必太深,君子之交淡如水,就是这样,去掉那些矫揉造作,一边品茶,一边谈着.懒懒的歪在座椅上,你可以笑魇如花,也可以同今天一样人淡如菊.沒有固定的方式,就那样随意,也不用去剖根刨底的揣摩.只需聆听,也可以.不听,不看,不想,你就可以关掉整个世界.，谈得最多的当然是诗歌,散文。我发现我们是最具真性情的人，是有自己审美观和艺术标准的人，对某些著名诗人的诗一致认为不是诗，是浮躁时代制造的垃圾，是文艺圈相互吹捧,互粉的拙作,迟早会被历史抛弃。可他们还固步自封说这代人读不懂,要流传后世,让后人用心研究.对一些花钱买奖还自以为是的混混诗人更是嗤之以鼻，不屑一顾。谈兴正浓的时候，成都美女诗人罗佳,长得清纯秀雅，她需24岁却扬言端掉拿下在成都喝酒的三位美女诗人,她用诗下酒”。我们越谈越投机，有太多共同的东西在点燃我们，有太多美好的东西在引领我们.不得不佩服,她的诗才是诗,不是靠朋友圈和媒体炒作出來的李伯清所说的假打.
最近出一本新书《原版成都》。昌耀、周涛、马新朝、高凯这些以地域写作取得成功的诗人，他们已经成为一个地方文化的标志性人物，猜想其然创作这本诗集的雄心也不会小。返晋后，可作为土生土长的山西人，他们为什么不能写出一本《原版山西》，让全国甚至是全世界的读者认识山西，认识山西众多的自然景观和晋文化。其然作为成都人做到了，就像托尓斯泰写的作品成为俄国的一面镜子,贾平凹的<<秦腔>>为家乡立了一个碑.四川著名作家李劫人的<<死水微澜>>让国内外众多文化人认识热爱上成都.让我们肃然起敬，感佩不已。
在成都的诗文中，你读着来这儿尽情地游一次成都。说实话，需静静的走动,慢慢的欣赏,不要像那些走马观花的寻找.他们只是陪上级令行公事的参观,而我们今天文学朋友相邀,就比导游陪着收获大。比陪领导游知道的多，这样沉下心来让我们真正能体味到了成都人的性格、情感、精神。著名诗人杨然对这部诗集的评价：“他在写实吗，但是句句仿佛都是虚的。他在写虚吗，但是行行觉得又是真的”。其然笔下的成都是实实在在的，但不是像电视纪录片一样摄下来，而是注入了成都的历史、文化、性格，有情怀，有思想，有境界。大到国家世界事,小到私家邻里曲.他写的成都，也是人文的成都。他绘的是成都的景，表现的是成都的人，融汇了古老与现代的元素。有吃在四川的饮食文化叫《天府吃典》，。在《回锅肉》中写到：“这是一道经典的独白/从乡村到城市，一个年代翻越另一个年代/不肥不瘦，总是在各种佐料的渲染中/彰显出一种特殊的韵味”。“不肥不瘦”的口味与成都人不慌不忙、悠然自得的精神状态是吻合的。如果你认为成都人守旧，这太片面，就是回锅肉这种传统的菜都在与时俱进：“与各种时蔬为伍，从没掩去自己的光芒”。其然是借饮食写成都人的性格和精神。就是成都人的吃法也带川剧味,川剧中有声腔,有数板,唱,帮,打三者结合的形式吃典有火锅：“这原是川江上的船歌，号子声/将险恶的水道，煮成了一首大合唱/丰满的情绪，开始名震天下”。不读其然的诗，恐怕这辈子都不会知道火锅的历史渊源，不知道火锅的悲壮。“汤越煮越少，鲜活的元素/都浮在一片嘈杂的吵闹中/只有黄铜的锅底/留存了历史的细节”。寻根的途径是多样的，从饮食寻根还不多见，大概只有成都人其然写得出来。
写一座城市，不仅写高大建筑,还要写路和桥。如果这座城是一夲久看不厌的书,那成都的路就是一篇篇经典散文,。如“蓉城路”，可以说这是成都所有的路，是一条突破地理学意义的路，诗人赋予了崭新而丰富的思想内涵。“好多田埂被放大成路的时候/一些亢奋、激越、时尚和仿古名词/成了路，成了外地人熟悉/而本地人陌生的路”。城市的快速发展，必将导致田埂变成路，高楼大厦代替田园风光，这里有浓郁的伤感的怀旧反思情绪。“那些田坎，那些山坡，那些河沟/那些城墙,还有小时候放牛、撒野藏"猫猫"谈爱情、追女孩,逃学等，记忆/都成了路”。人到了花甲之年，便会怀旧,免不了的，记忆就成了路。“儿时的小巷，很多次碰面/也曾说起那些早逝的兄弟/更多还是互相拱拱手，互称大道”。这是其然写得最沧桑、最深情的诗句。“那些早逝的兄弟”让人感到惋惜，感到生命的飘忽不定。“互称大道”的两臂插刀,肝胆相照，狹路相逢等走过的路,从他书中读来暗然泪下,回味无穷.如<<红星路>><<东篱路>><<纱帽街>>等.读完之后就能品到这个充满诗意的成都均有挡不住,来了就不想走的诱惑!
芙蓉是成都的市花，川剧<<芙蓉花仙>>在成都50多以上大多会唱，小平同志出来主持工作在成都一声令下悏复川剧.近代以芙蓉为题的川剧与诗就有《成都的芙蓉花》《芙蓉，或者爱情》《芙蓉与落英》《秋风，芙蓉，成都》《咏芙蓉》等，可见诗人对芙蓉的偏爱。诗人写芙蓉，就像写成都的饮食一样，写出成都人内在的精神。在《成都的芙蓉花》中写到：“这个季度，成都的芙蓉正艳/几滴秋雨过后/看不出有玫瑰的那种近乎做作的娇艳/每一个花簇，都是不紧不慢地/优雅亮相”。在《芙蓉，或者爱情》中写到：“秋风高扬之后/至死不肯敞思想。在《又是银杏叶飘飞的时候》中写到：“能够干净落在地上的树叶并不多/能够同样体现出成都人的性格情怀。所以成都均为蓉城原因就在于此.
写成都，不写草堂，就写不出成都的灵魂.草堂是诗人们心中向往的圣地。所以成都著名作家彭志强缅怀对杜甫的情感,自费重走杜甫从生到死走过的路,写出了<<秋风破>>九九八十一首,气韵连贯的新诗,如同观赏一件笔断意连的书法长卷,几乎每一首诗都能找到杜甫的烙印.贯穿着杜甫的生与死,爱与恨,笑与哭.成为当今中国系统行走考察研究杜甫第一人,而震撼文坛.过去在《草堂寺》的“读诗的人不多，课本上的/杜甫，与宏大的草堂寺/也不过就是毗邻”。轻描淡写，他们谈起杜甫就像谈一个邻居或朋友，这就是文化的成都。自<<秋风破>>横空出世,在国内外卷起的杜甫热使中外游客络绎不绝迢迢万里來到成都,再一次提升了文化名城成都的知名度和美誉度.有些悠闲的八十老人也争相抢购<<秋风破>>上至白发苍苍老人,下至小学学生捧书反复呤读,爱不择手,这大概就是成都人的性格，一会慷慨激昂，一会儿静默沉思,再重要的人物，再大的事都能保持冷静自如，有如陶渊明“悠然见南山”的气定神同样的心境：“松柏之下，没有什么特别”，而今太淡的他们也以一种平和的心态看待历史和文化，体现其别具一格的成都的人文精神。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
其然用诗的形式为我们展现了一个充满无穷魅力和文化积淀的成都，从中也能体会到<<原版成都>>与<<秋风破>>诗人对生于斯长于斯的成都发自内心的热爱。唤起中国人的文化自信精神.成都和全国其它城市一样，在改革开放的浪潮中正以坚定不移的步伐向现代化大都市迈进。恐怕再也难以找回，过去记忆中的成都.而今这正是这本《秋风破》与<<原版成都>>能够存在下去的历史价值所在。