听取蛙声一片

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

蛙声，无疑是夏夜里最动听最盛大的交响乐章。

夜幕降临，田畴间。初起是一声、二声、三声，继而是一片、二片、三片，夜幕逾深，蛙声逾大，蛙声逾广。上乾下坤，左离右坎，你似乎感觉自己处在太极的鱼眼内，天地阴阳之间，唯有蛙声，万籁成其一响，仿佛是宇宙混沌初开的洪荒之音。蛙声盖过了山涛、盖过了流水、盖过了风吼、盖过了鸟鸣。大有春来我不先开口，哪个虫儿敢作声的气概。

你会惊诧于世间竟会有如此之多蛙，仿佛天底下的蛙儿都汇聚于此。他们纷纷从井底走来，从外国童话中走来，从东晋王宫中走来，从吴越战场中走来。

他们会聚于此，是为井海之窃窃私语？还是为公为私奋力而鸣；是王子的深情呼唤？还是为士卒鼓气而歌。稻花香里说丰年，听取蛙声一片，在这偏居一隅的幽谷之中，在这幽谷的田畴之间，年年月月，月月年年，蛙声自始自终都应是丰年的颂歌，亦或是壮志未酬、鬓染繁霜的倾诉。

据说，公元1161年（绍兴31年），金主完颜亮感于柳永《望海潮.东南形胜》描写的杭州“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”的繁华，投鞭大举南侵后，二十一岁的辛弃疾聚集二千多人参加了耿京领导的起义军。公元1162年（绍兴32年）在与南宋朝廷联络返回途中，得之耿京为叛徒张安国所杀。遂率领50余名勇士，直闯几万人的金兵大营，生擒叛徒。何等的金戈铁马，气吞万里如虎。可此役成了他的绝唱，其后四十余年，他在偏安一隅的南宋小朝廷中，郁郁不得志。只能是醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。最后隐居江西上饶带湖，白发翁媪的吴音软语，卧剥莲蓬的溪边小儿，稻花香里的片片蛙声，催生了他双鬓的白发，倾诉着他了却不了的君王天下事。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

小蝌蚪找妈妈的过程，就是青蛙成长变异的过程。从一只只曳着长长尾巴的小蝌蚪，或者从一团团黑秋秋的蛙卵中，你是无论如何也看不出成年的蛙影的，青一色长尾的小蝌蚪变成了绿色的、褐色的、黑色的、彩色的蛙类，“石鳞”、“田鸡”、“田狗”、“蛤蟆”，应运而生诸多蛙的方言雅称。

人的成长历程，也是一个变异的过程，无论是从猿到人还是从小到大，人的变异主要还是思想的变异或者性格的变异。人之初，性本善。但成长环境的变化足以改变人的本性。孟母三迁，是通过寻找和善的外部环境，用以维持心善的本源，成就行仁义于天下的亚圣。反之，敦素的孟轲也许成为类似现在符箓派的丧葬师，也许成为无利不贪的商人，但肯定不会是一个至善的圣人。同样，处于井底之蛙，所见不盈尺，自不可语海；处于晋帝宫帏之蛙，则必有公私之争；若非处于伐吴之道，必不可令勾践横轼而敬。

所谓君子见机，达人知命。蛙也好，人也罢。一个人的成就与否，不仅要看你做了什么，还要看你处于什么位置。正所谓谋事在人成事在天，乐天知命故不忧。纵使贬谪千里，此心安处，既是吾乡。无外乎人尽其善，仁者乐山，智者乐水。

少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。儿时的我们，无论山水，无论花鸟鱼虫，无论蝌蚪青蛙，都是快乐的源泉。我们年幼时，都有过这样的经历，看到水洼处有蝌蚪，每每驻足不走，惊奇于曳着长尾的精灵，听着妈妈讲小蝌蚪找妈妈。最高兴的莫过于，用小手掬捧几条小蝌蚪，兴高采烈的带回家。少年时的我们，寻乐时，总是拿着钓杆，在洼池中、稻田里、水塘边，垂钓青蛙，为鲜有的收获欢呼、流连忘返。青年时，我们往往聚在一起，点上松油材的火把火笼，三三两两，在夏夜里，到田间去抓青蛙。主要抓两种能吃的，一种是绿色的，有纹路的，叫声清脆，像小鸡叫，俗称“田鸡”；一种是黝褐色，叫声混浊，像犬吠，俗称“田狗”。一般的青蛙是不要抓的，现在才明白，造物主也是有先见之明的，这些青蛙，就是留着为现在的我们鼓噪而歌，让我们静听片片蛙声的。

不同年纪，不同处境，听取蛙声，不同心境。宋人蒋捷在《虞美人.听雨》中写到“少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。……江阔云低。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。……一任阶前、点滴到天明”。如今的我，是处于何阶段。幽谷中的我，是何处境。听这片片蛙声，也不知道是何种心境。

只是感觉我也变成了一只青蛙，一只奋力鼓噪而歌的青蛙。