与“读书无用论”抗争二十余载后方知：持经达变，抱朴守一
过去常以为读书无用，后来发现自己读的书没有选对；过去常以为读书无用，后来发现自己读书的方法不对；过去常以为读书无用，后来发现自己读的书不够多；过去常以为读书无用，后来发现自己读的书和自己要走的路不统一。于是，“读书无用”，变成了“自己无用”。
再到后来才发现：读书的用处，在于能够让人“持经达变，抱朴守一”，从而“执古御今，方圆于世”。
什么是读书？如今，人们所认知的读书有两层含义：一是看书，二是上学（旧时称“上学”为“念书”）。前者无谓地点，后者所谓教育。然而，人们常常留意其字面意思，即取一书而观之，或朗其文字，或识其意义，或记忆之。由此，人们所说的“学习”与字面意思上的读书就混为一谈了，悻悻学子毕业后因为过去读的书对其职业生涯、物质财富并没有带来大的影响，从而产生了教育界的“读书无用论”这一学长对学弟的“敦敦教诲”及感谈了。
说到读书，范围可就大了，其中对大家影响最大的莫过于“语文”了。那么，什么是语文？是教育机构所设置的一类科目，是以汉字为载体的物质表达，还是说这仅是一个名词解释？其实，语文分为四个阶段。其一曰：语言文字，无论是听说读写都离不开“识字”这一初始阶段；其二曰：语言文章，遣词造句、排句成章、逻辑成文是语文的中级阶段，它反映人们的思维矩阵；其三曰：语言文学，修辞表达、情感寄托、思想传播是语文的高级阶段；其四曰：语言文化，“道一风同，天下一心，中国一人”，这是语文的终极阶段，蕴含人类精神文明的本质，这也是人们所说的“大语文”所代表的真正含义。“大”字，广而大之，博而深之，精而传之。
现在，仔细回想起来，“读书无用论”只不过是人们对于读书的误解罢了。原因有二：学而未思和学而未习。《论语》有云：学而不思则罔，思而不学则殆。意思是，人的学习，不要滞留于形式上的记忆诵读，还要思考其中的内在含义，结合实际情况再去判断如何去学。《论语》又云：学而时习之，不亦说乎？从前，由于教科书上的注释及一些评论家的解说，常以为其含义是：学习了，再时常加以复习能够获得新收获，是件很快乐的事情。后来发现自己错了，“习”字，为何是“复习”而不是“练习”？学以致用，不是一直传承至今的真理吗？
谈到这里，语文的另一种表达：国文，更具有文学及文化意义。也正是因为国文，让人能够明白何为“持经达变，抱朴守一”。国文，是大语文的精华所在，目前正逐步作为一门基础学科开设于高等教育机构，即大学。大学国文，包含的内容实在广泛，内容上《四书五经》是少不了的，分类上“经史子集”首当其冲，学术观点上看蕴含“儒释道”三家理论，从历史阶段上看又有“先秦诸子、两汉经学、魏晋文学、隋唐佛学、宋明理学”等分类。如果以一两本教材就能囊括，确实做不到，但大浪淘金还是可以的。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
何为“持经达变”？解释：应用自己完整的思想体系，圆通地应对事物。在朱熹所编著的《四书章句集注·论语》中有这样的一个词：君子不器，一个人不要像器具那样拘于形式教条，要学会通达变化顺应时势。而读书，恰恰是人们建立思想框架的重要途径，不要为了读书而读书，要为了“认知”而去读书。世事洞明皆学问，人情练达即文章，说的就是这个道理。
何为“抱朴守一”？解释：坚守自己的本心，在物欲横流利益诱惑之时，不忘初心（最初目标/本性）。君子爱财，取之有道。其中，这“道”，直至人的本心。同样，在《四书章句集注·大学》中还有一个词：絜矩之道，即为人处世有一套基本的行为准则。人们所了解的如“己所不欲而勿施于人”、“己欲利，而利人；己欲达，而达人”、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”、“换位思考”等皆是基于絜矩之道。
知识改变命运，其实说的很对，而获取知识的最大途径就是读书。一位中国古董收藏界的泰斗曾将读书划分为：诵读、学贯、涉猎三个阶段。通过诵读记忆加深对知识内容的记忆，然后理论结合实际在相应领域上贯通使用，最后触类旁通能够应对各领域相关的实际情况。
持经达变，抱朴守一，实则蕴含的是为人、行事、处世的深层道理，只是许多人在读书这一关上不能明心见性，误以为“读书无用”而已。现在社会，各行各业三教九流(不含贬义，儒释道三教，职业分类：上/中/下九流)不乏能人志士，亦不缺普通平民。但是，大家都在谈知识付费、知识变现，其实都是在读书之后有所思索，能够通达于现实生活中罢了。
读书无用？不，读书一定有用，只是现在的你可能还没有发现它的用途罢了。我们不可以决定太阳何时升起，但可以决定何时起床，万物不变是我们在变。
“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作”（出自《黄帝内经》），通过读书我们可以学到好的行为习惯；“君不见，三界之中纷扰扰，只为天明不了绝。一念不生心澄然，无去无来不生灭”（出自《拾得诗》），通过读书我们了解相由心生、行由心动的变化；“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪”（出自《道德经》），通过读书我们可以学到持经达变执古御今的方法；“见素抱朴，少私寡欲”（出自《道德经》），通过读书我们明白什么是始终如一抱朴守一的专注。于是，“自己无用”又变成了“使自己变得有用”。
（作者：文说青年）
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