选诗评义
《野草》题辞
当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道她曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地既不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
去罢，野草，连着我的题辞！
(1).作者：鲁迅（1881-1936），原名：周树人，现代著名文学家。
(2).评价：在黑暗势力面前，他恶魔般地矗立着；在人民大众面前，他忠实如牛。
金棕榈音乐
（1）
我的窗子在夏天的背后/我的空庭落日在一面倒扣的镜子里/八月的青虫歌手/八月的灯心草指尖上有一群流萤/离我最近的一道溪水/一道环形的菩提走廊/我坐在八月黄昏的竹椅上/手中盘绕夏天最后的阴影/而一株山楂树上没有我的荆棘鸟/一族茅草花中也没有我的花椒风蝶/我的鸟死于昨日/我的蝴蝶焚于一场大火之中/夏季风的最后一个圆润的雨滴/夏令时的最后一个击向山谷的时间/我背负空囊/去看山中一对交尾的褐乌鸡/去看橙黄色地衣上一个石灰质卵壳/我手中的剃刀落在夏季多毛的腹上/八月会像四月一样有羊齿草的节日
（2）
就在那三角形烛台碗型的洼地/夏季的一侧和葫芦藓的角落/一个香蒲和麝香的十字路口/鳞纹石暴露的一片片斧头岩/请你打开第一道山谷/让夕阳落尽翠云草之间/让谷底的风也参见今晚的青虫歌手的聚会/那七颗星星属于你/那鳞纹石高地上的月光属于你/若是在今晚点起了芒草和卷柏的篝火/照亮了我们的留兰香女郎/切割夜色的山势也划破五角星的港湾/我便在离你五公里的地方落下帐篷/听见了八月子夜的一声蝉吟/也惊动了整个夏季的蒙昧之心/你何以知道有一枚松子落在远山的寒露中/有两行山羊的梅花蹄印留在了古寺的门前/你会把一只空笛从远处抛来/让我吹走这盛夏的金棕榈音乐
(1).作者：大仙.。原名王俊，1959年生于北京。他是上世纪90年代以前，中国著名的先锋诗人，圆明园诗派的重要成员。上诗发表于1989年7月
(2).评价：这首诗歌，第一个震慑人的因素就是诗歌文本本身是高度智慧的产物。我读了这首诗，立刻下意识地停止了手中的一切活计，因为人要获得高智商，唯有多休息，多养心。第二个震慑人的力量来自作者具有丰富的自然万物的知识，这就是要有博物之才。
1.麦地与诗人
询问
在青麦地上跑着/雪和太阳的光芒
诗人，你无力尝返/麦地和光芒的情义
一种愿望/一种善良/你无力尝返
你无力尝返/一颗放射光芒的星辰/在你头顶寂寞燃烧
答复
麦地/别人看见你/觉得你温暖，美丽/我则站在你痛苦质问的中心/被你灼伤/我站在太阳 痛苦的芒上
麦地/神秘的质问者啊
当我痛苦地站在你的面前/你不能说我一无所有/你不能说我两手空空
麦地啊，人类的痛苦/是他放射的诗歌和光芒
2.九月
目击众神死亡的草原上野花一片/远在远方的风比远方更远/我的琴声呜咽泪水全无/我把这远方的远归返草原/一个叫木头/一个叫马尾/我的琴声呜咽/泪水全无
远方只有在死亡中凝聚野花一片/明月如镜高悬草原/映照千年岁月/我的琴声呜咽/泪水全无/只身打马过草原
3.秋
秋天深了，神的家中鹰在集合/神的故乡鹰在言语/秋天深了，王在写诗/在这个世界上秋天深了/该得到的尚未得到/该丧失的早已丧失
（1）1、2、3的作者：海子。他是上世纪90年代以前中国的著名先锋诗人。
（2）评语：海子的诗歌使人看到精神强大所造成的奇迹。崇高的精神和宗教的感情乃是世间最美的。
我的太阳
早已是冬了/冬，深入浅出/斑驳着雪白与枯黄/冬是晶体，六角形/冬是凛冽的芬芳/透明而清脆/那匹栗色的轧马不再记得/它以怎样轻快的步容/驮负过一个异乡人的胆怯和惊喜/远方有骨刺的鹰笛哽咽出人生的悲壮/草原静静地摇荡着/天空无言地飞旋，一片云/从彼一世纪泊往未来世纪/灼灼的日光令人晕眩，而心灵释然/记忆如梦，往事如烟，古来的主题，/锈蚀成碎片零落于不为人知的草滩/牧着湖水，抚平一道道褶皱/给天空展开蓝颜色的大镜子/收容一群群星星的游鱼/牧着草原，关照它们或黄或绿/可是我至今未见过九月雪/九月雪的消息来自九月里如雪的信笺/怅然北望，愁绪渐渐攒成眉结/绿的血涌动于白的雪之下/只为峥嵘地焕发于何其短的季节/使生命与爱恋/在瞬间开启后凋谢/远方传来熟悉的足音，近了哑了/一个两拍的休止符一定在迟疑，然后沉重地去了，远了，哑了/心，不是火山灰，就是沉积岩/摇动十二万只风铃哗然而来/宇宙间饱和了恢宏和谐的回声/阳光梳理我汹涌的思绪/思绪伸张为纷披的触须/沿着太阳的轨迹平行运转/不然谁又能变为云朵呢/借殷勤的风之翼去接近他/是一座亘古挺立的山岩也好/风蚀为纷纷扬扬的大地微尘/承受他绵绵无尽的爱抚/不然谁能使我与爱之神同在/唱支送别的歌，请灰天鹅做信使/銜起它金色地融入夕光/心为之激动又复归宁静/爱因之升华而更加深沉/悲壮之美，静穆之美/别了，我的太阳/摇动晚霞斑斓的手帕，一路珍重
(1)作者：马丽华。他是当代知名作家。
(2)评语：生活环境决定诗人的意象来源。你生活在山村，你的诗之意象应取自山村景物。生活在城市，你的诗之意象应取自城市景物。马丽华长期生活在西藏高原，所以，她的诗之意象主要来自西藏景物。如雪、晶体、栗色的扎马、异乡人、鹰笛、天空、草滩、湖水、草原、风铃、山岩等，都是遥远、辽阔、寒冷、苍凉之意象。
独特的生活环境决定了诗人独特的审美感情，这种感情在苍茫的大自然下，是那样的孤独、渺小、凄惶、寒凉和无归，还有悲愁和激动。
可见，诗人要写出好的诗文，他首先要熟悉生活，要写他经常生活在的身边之景物，如家乡等。
避雨之树
寄身在一棵树下 躲避一场暴雨 它用一条手臂为我挡住水 为另外的人 从另一条路来生人 挡住雨水
它像房顶一样 自然地敞开 让人们进来 我们 互不相识的 一齐紧贴着它的腹部 蚂蟥那样吸附着它苍青的皮肤 它的气味使我们安静
象草原上的小袋鼠那样 在皮囊中东张西望 注视着天色 担心着闪电 雷和洪水
在这棵树下我们逃避死亡 它隐若高山 那时候我听见雷子砸进它的脑门 多么凶狠 那是黑人拳击手最后致命的一击
但我不惊慌 我知道它不会倒下 这是来自母亲怀中的经验 不会 它从不躲避大雷雨或斧子这类令我们恐惧的事物
它是树 是我们在一月份叫做春天的那种东西 是我们在十一月叫做柴禾或乌鸦之类的那种东西 它是水一样的东西 地上的水从不躲避天上的水 在夏季我们叫它伞而在城里我们叫它风景 它是那种使我们永远感激信赖而无以报答的事物 我们甚至无法象报答母亲那样报答它 我们将比它先老
我们听到它在风中落叶的声音就热泪盈眶 我们不知道为什么爱它 这感情与生俱来
它不躲避斧子 也说不上它是在面对或等待这类遭遇 他不是一种哲学或宗教 当它的肉被切开 白色的浆液立即干掉 一千片美丽的叶子 象一千个少女的眼睛卷起 永远不再睁开 这死亡惨不忍睹 这死亡触目惊心
他并不关心天气 不关心斧子雷雨或者鸟儿这类事物 它牢牢地抓住大地 抓住它的那一小片地盘 一天天叁入深处 它进入那最深的思想中
它琢磨那抓在它手心的东西 那些地层下面黑暗的部分 那些从树根中上升到它生命中的东西 那是什么 使它显示出风的形状 让鸟儿们一万次飞走又一万次回来
那是什么 使它在春天令人激动 使它在秋天令人忧伤 那是什么 使它在死去之后 成为斧柄或者火焰
它不关心或者拒绝我们这些避雨的人 他不关心这首诗是否出自一个避雨者的灵感
它牢牢地抓住那片黑夜 那深藏于地层下面的 那使得它的手掌永远无法捏拢的东西
我紧贴着它的腹部 作为它的一只鸟 等待着雨停时飞走 风暴大片大片地落下 雨越来越瘦 透过它最初的手臂我看见它的另外那些手臂 它象千手观音一样 有那么多手臂
我看见一只翠鸟在梳头 一头豹子在听雨 我看见蛇 鼹鼠 蚂蚁和鸟蛋这些无法相容的族类 都在一棵树上 在一只袋鼠的腹中
在它的第二十一条手臂上我发现一串蝴蝶 它们象葡萄那样垂下 锈在绿叶之旁
在更高处 在靠近天空的部分 我看见两只鹰站在那里 披着黑袍 安静而谦虚
在所有树叶下面 小虫子一排排地卧着 象战争年代 人们在防空洞中 等待警报解除 那时候全世界都逃向这棵树
它站在一万年后的哪个地点 隐若高山 雨停时我们弃它而去 人们纷纷上路 鸟儿回到天空 那时太阳从天上垂下 把所有的阳光奉献给它 它并不躲避 这棵亚热带丛林中的榕树 象一只美丽的孔雀 周身闪着宝石似的水光
（1）作者：于坚。他是当代先锋诗人。
（2）评语：一看这首诗就被诗美所征服，断定这是世间最美的诗歌。事实也证明，在以后的若干十年里，我对诗歌再无兴趣。因为没有读到更好的诗歌了。不但如此，我的诗歌创作也出现了胶着状态，甚至多年几乎不写诗歌。因为这些伟大的诗歌横在我的创作路上，使我无从开道，也不需开道。这首诗美在哪里？第一、它的意象是农村常见的一棵大榕树，也许它还可以是樟树等。是我们司空见惯之树。这棵植物包含的品性却不是大家所熟悉的。其二、语言美。文本在语言上除了放纵，还做到了有度和节制。总之，这首写景状物之诗完全代表了诗人大众的内心世界所要呈现的东西。
大水
一
时光在喜阴的桂树上/吊钟般结出累累果实/而我是荒废已久了/到傍晚，那些书本还堆在一起/它们让我站起来，站成原样/并抚摩我的驼背/那是座小小的山，没有秀色/这个突然隆起的事实/使我的语言悲凉而清脆/我在画布中空想/金子就像河，灿烂地流去/让我的脸颊温暖，想起母亲/母亲在远方，也在想我/我只记得她莫大的恩惠/我喜欢我的生命、阳光/你本应该在岁月中亭亭玉立/疾病、困苦，而最坏的事情/是智慧也来不及弥补的意志/被欢乐消磨着，愈来愈来小巧玲珑剔透至此：有一个家的温柔，隔绝了社会
二
我们是到你哪里去/波光和鸥鸟，你就是我们的家/前庭后庭族拥此水/大水啊/六日会议泛滥出来的诗人诗句/我们没有香/走去摄你的香味/祖母也说过，现在孩子说/陆地上漂泊后/到海中休息/这喧哗最好/这喧哗的涛让我认识安宁，最合适/我们的一举一动/就像在家中/鱼缸深似海藏着珍珠/晚报上有贝的小遗体/而我们已到达您/您就是我们的家/蓝蓝的皱纹，让我幸福地哭泣/岛啊，我的爱人啊/暮色已下，问你到底归与不归？/歌从松树林荡过来/从浪尖上荡过去/我们站在月台上/多么象背井离乡的人
三
太阳升起来，这是新的一天/太阳升起来，新的一天有那么多不可磨灭的美丽/而你是石头/静默只能使我的爱情更加漫长/象海上的日出日日累积/无比的辉煌中我处于这样一个角落/温柔冷却而秘密//一路平安我的朋友/暮色下来你慢慢消失/时光只在回忆中倒流/好好地来又好好地去/多少浪花曾列队欢呼我的到来/唯有那送行的人/最后的一握使我无比珍贵
四
风紧了起来睡眠本身便是宫殿/风紧了起来密林藏着许多灵性/也藏着我们/风/紧了/你的身体在沙滩上初次获得自由/不开口便有回音是//生命唯一的叹词/这黄皮肤的人便是你柔软的黄泥小屋/便是你唯一的家/千万不要象陌生的托钵僧一般叩门/窗内的天空已蓝了许久
五
玲珑路方向的风吹我/人生有多少这样的聚会/小贩们在阳光下蜂拥而来/我只送给你那移不走也忘不了的一片潮水/足有一百株垂杨摇曳天空/插入其中我们慢慢转化为蓬莱旧事/仍然听见宋槐下的哗笑/朝六十年的铁树渐渐移近/铁树不开/只长久地遥远地预告花的消息/只要宁静地默想她的风貌/看到看不到都是一种美丽
六
为那只鸟费尽了脑汁/它的睡眠仿佛我一生的飞翔/被大地托起来/却看不到大地上的房子、狗、麦穗/烦恼能走到这一步么/人的烦恼能如此的行云流水？//刚那说那就是魂/我的魂却在一片虚无中自行消失/你的存在与不存在/都一样的不可思议/而今又回头穷究生命/象最伟大的天才也像最无知的人/臆想几万万年的世界原理/设若没有你/我们与神的一切关系就会中断/我们有限的欢爱/在有限的日子里/而临无边的黑暗，不禁心有疑惧
（1）作者：杨如雪。当代先锋诗人。
（2）评语：正确的思想加合适的的表现形式，往往能产生好作品，胆余秋雨认为，杰作或伟大作品应当是“没有清晰的主题思想，也没有简明的结论”。但不是没有思想，而是太深刻，太复杂，或有结果却是两难的，既可以是这样的结果，也可以是那样的结果，没有定论。“真正震撼人心的地方正在这里，它让人们因苦恼而高贵。”
1.九月
如果在九月，我就把血中的灰尘洗干净/打开菊花/我把花里的异色也洗干净/新月下，我悲戚的面容在沙粒上闪烁//如果在九月 我就把大雁腐烂的骨头埋好/埋在水中/水啊，我死后/也请你这样爱护我四溅的灵魂//如果在九月，我还会把倾斜的雨扶住/雨后/我的眼泪惊醒了月亮/月亮呀，我无边的愤怒只对你一个人说！//现在十月将逝，一切都已太晚/爱情已经背叛，闪电也会到梦中
2.流星
流星是荷马的嗓子，在夜空骤然哑掉/天才自生自灭/这样的夜里，火苗颤动/我已找不到荷马的歌唱//在生活恒久的黑暗中/我学会了闪耀，却不懂什么叫熄灭/我只是惊呼：快要瞎掉啦！天穹的神圣之眼//始终恬静的光明朗照我的心/那是信仰的力量!/比我生命更高/象飞翔本身，比翅膀更高//流星只有我一颗/你们见到的全都是幻影
（1）1、2的作者：陈先发。当代先锋诗人。
（2）评语：艺术永远是这样的，它要牵引人从苦难中脱离。从不幸中获得幸福。这就是艺术的魅力。然而，要取得这样高的艺术效果，那一定是智慧和胆魄的较量。所以说，艺术从来都是最高智慧、最高想象力和最高品德的产物。想做艺术家，就一定要提高自身的文化和道德修养。这首诗是当代最杰出的诗篇之一，国家要发展，人民要进步，就一定要有更多这样的伟大诗篇。
姐妹坡（节录）
珍珠
每一个好女人都是珍珠/女人与海同在，与光明同在/自从我的生活被一扇门封/我们的世界就此变得黑暗/黑暗得只能靠自身的光/照明和取暖
会有这样一天的/锁着的门被顶开，因为/我们天生不属于黑色/那里有黑暗，我们就放射光明
闪烁是一种精神/一种对自身的意识/并非为着炫耀
那是怎样一双手/贪婪地把珍珠抓在手里/置入银匣，上锁/将她埋藏起来
新娘
花蕾缓缓起碇/抒出阵阵馨甜的音乐/在我们美丽的陶醉时刻/仿佛谁也没有觉察/花瓣已从窗台悄悄走下，如/白猫神秘的足追逐，一溜烟/不见了
好妹妹，当你，从我的微颤里/将手儿轻轻抽出/默默放入另一双宽厚的手中/我的眼前/漫起一片，初雪的朦胧/你捧着雪、披着雪、洒落的微笑/也是雪
相信从此将有个好男人/分享你的痛苦与欢乐/伴你穿过飞雪走进热烈的夏/相信有一种神圣的完成，分赐两种/销魂的满足/但，倘若，那又高又坚毅的目光/仅将女人视为一匹温顺/繁衍的母马/我宁可你，独自挺立/凝成一座/旋括着雄风的雪山
姐妹坡
你是否像我一样记着那首歌/孩提时长满双叶草的山坡/还在你眼中绿着吗/被春光明媚了的少女，携着手/攀登的步履何等轻松，何等欢愉
生活用希望哺育我们/希望使你受孕/烦忧却像暴雨扫射/在人生的坡道上/我不相信那双强有力的手/会抚爱着搀扶你、掩护你，尽管/你腹中的生命与那双手意味着/一种血缘，意味着坚定的维系
我记着那首歌/我本该扶掖抑或背你走/（象孩提时一样，姐姐心痛妹妹）/只是我的理智让热情结冰/我有必要让那双手明白其责任/既然彼此都不愿，彻彻底底/换我，早就以闪电为界/劈开两个黑暗
姐妹，绚丽的山坡彩虹般消逝了/姐妹艰辛的山坡将从无限绵亘/暴雨扫射，暴雨扫射/浸透了的我们摸不着流血的伤口/大口喘气，痛痛快快哭，笑/起伏的曲线因而更清晰/更美，更富于魅力。
忧郁
谁也未曾发现/当我出现在你家门口/我站得那么静、那么忧郁
灯光给白房子抹上金黄色的温柔/然而，妹妹，你的嗓声是矛/妹夫的嗓声是盾/矛与盾在橙色空间交响/吸顶灯，闪烁着猫眼/紧张而锐利地凝望着我/美丽的外甥女/慌乱收拾好铅笔盒/一头钻进被窝/象惊恐的小月亮，从云层/露出窥探的眼睛/墙角里，仙人掌显得很痛苦/双手合十象在祈祷
不止一次，不止一次了/记不清最早一次的时间，却记得/从那天起/你的目光就此黯然/爱情呵爱情/真所谓十有八九是凑合？/妹妹，你果然难以幸免
夜话
（夜，铺开一张黑纸/月亮在黑纸上轻柔移动/从黑纸上飘落两个线条优美的剪影/我们原本是属于黑夜的吗？）
姐姐，结婚是一个怪圈/刚完成一种满足/圆月就忽然缺了一角/跨进去了再别想出来，当年/曾动情于那首《爱情的故事》/怎么如今总觉得有些好笑？/你，依旧是你，年轻、优雅、孤独/我呢？暴躁代替了温柔/我老得多块，一个爱叨唠的母亲/别人都误认我是你姐姐，真逗
我怎么也表达不尽一种感觉，妹妹/为什么你看来无所谓的事/在我面前晃成风暴中的危桥？爱情好比一首诗，几经润色－－－/不？真的不？那么，干脆重新写/该毁掉的应舍得毁掉/象海浪击碎砂器
别谈这些了，姐你看/银钩挂在紫杉树梢/今夜月亮真好/是啊，今夜月亮真好、真好、真好/（月亮弯弯，在风中旋转/渐渐扩大、扩大、扩大，象黑夜中一片白茫茫的大地/雪色的冷漠无边无际）
方舟
两条欢悦的鱼，海里游/好久未同床睡了，妹妹
从毕加索的画谈起/谈到格尔尼卡/谈到和平鸽/谈到诺亚/谈到诺亚为何不是女人/谈到女人不是当不好船长/谈到自己选定的航向必须亲手掌航/谈到关键是没有一条船让女人驾驶
这时，一直静泊在海边的凉爽鞋/突然一声喟叹/船型的笑脸堆起戏虐的讥讽/“你们从未发现我们是船你/不配当船长。”/我立即反唇相机/“我们早发现了，但/谁让你们太陈旧、太笨重的呢/若想满载生民抵达新大陆/得有一只诺亚式的方舟。”/（一切归入黑色的阒寂）
清晨/一觉醒来/我发现/你已变成一双奇特的鞋
独白
（妹妹，这是我，在你离开后/对着你远去的背影……）
我怎么也难做到/姐妹间无话不谈。当你/在我眼中/一个瞬间、一个瞬间地透明起来/我的血液冲涌，被/扼守在内心的阴沉力量/威慑着撤退/我无法袒露真诚/一个独身女人的隐秘/在你的探索之域魔幻成 一片空地
难道我能对你说/我一生中写着爱情的日子/那一页、那一页、那一页/象一株株紧贴着的麦穗/垂着头/被锋利的冷酷收割去了/而我，至今犹害怕/害怕经过湿漉漉的晒麦场？
倘若你能象一个枕头/目击/夜里总有个刚毅的男人/热烈而潇洒地步入我的梦/你将如何评断这个梦？
比大海更像大海/比深山更要深山/想骚动时死亡也别想覆盖/想宁静时烈火也无法点燃
(1) 作者：张烨。当代知名作家。
(2)评语：这首诗是什么打动了读者？是作者的淳朴感情！可见，只要感情真实美好，一首诗就成功了一半以上。其余的少部分如语言、形象虽不及感情美妙，这首诗仍然不实为好诗。朴素的诗就是不矫揉造作，不装饰、不用力，就是随心所欲之诗，平凡之诗，是劳苦大众用来休息养心之诗。
肖红故居
从哈尔滨到呼兰/亲爱的，多少车辆驶过雪村冰城/女性之光/ 正温暖/说一些/黑漆漆的年代发生的/流血的事情
从呼兰河到都市/亲爱的，列车穿过多少雪村冰城/短命的肖红，美丽的/随我去造访亮闪闪的夏天/年轻得令你忧愁的/那么多编歌人
从呼兰到海外/ 亲爱的，多少隐痛溶于雪又结于冰/如果一直活下去/现在会是什么的肖红/当时该是什么样的爱情
（1）作者：杨如雪，当代先锋诗人。
(2)评语：作家的历史职责是什么？不仅要看到时代进步，更要看到人民的苦难和不幸。
在爱中消亡
－－－为伤感的摇滚而作
在那橙皮般铺展的/柠檬色天空下/被打败的、流血的心告诉我/在/痛苦的峡谷低地/吸管和吸盘也不再吟唱/我纯粹精神的移格/酒精、阿斯匹林和速效胶囊/生命的痉叫，让自己悠起来/悠起来，悠啊/泣动爱的疯狂，爱着的疯狂/我瀑布般秃丧的激情/骇热千度的平静
娜！我那摄魂荡魄的美人/冰冰如玉的美人/你慵懒而冷艳/你的纤手颤抖着/融化掉，融化了/我的恋母情结
娜娜！迷人的娜娜/在那个脱离了牵挂的孤寂夜晚/我让伤心的泪水披挂/我那伤心的泪水披挂的娜娜/在那辉煌的洗劫里/在娜伤心酒吧的倾谈里/在那伤心酒吧的浸泡里/发昏的头悄悄地摇荡/在摇荡，一架钟在恐惧地摇荡
幻想的娜娜，袒露的娜娜/我那带响的羽毛/犹如房檐下悲怆的猫/它凄凉的哀叫让我泣着逍遥/我那无言可告的灵魂/堕落、雾般飘落/我那冷酷记忆的呼叫
在那拒绝的、无爱的角落里/在那无爱的角落里/一个弃儿/一颗见血的心/将在爱中消亡/在爱中消亡
(1)作者：贝岭，当代诗人。
(2)评语：这首诗可说是现代诗的典范，它的抒情性很明显，是主观涵盖客观之作。一切的客观物象全浸泡和漂浮在主观悲哀之水中。这就是“意象”（mage）。
割玻璃的人
手中的钻石刀/就那么轻轻一划/看不见的伤口/纤细又深入/如一粒金屑/突然嵌入指尖/你感到如此清晰/疼痛是一种词汇/而血则是虚无的意义
清脆的悦耳的断裂/在空旷的黄昏撒落/却没有回声/声音的影子似乎/遁入雕花的石头/这是你最喜爱的声音/纯粹、尖锐而节制/午夜的钟和雪花/可能发出这种声音/那时你会醒来/并且精心数落
你是极端忠诚的人/几何的尖端常常针对你/准确的边缘很蓝/你感到一阵阵柔情四起/那是对天空的回忆/设想一只鸟/如何飞进水晶或琥珀/鸟的羽毛会不会煽起隐秘的风浪/让夜晚闪闪发亮
当浩大无边的玻璃/变成碎片/你想起汹涌的海洋/想起所有的目光、海洋/都在你中纷纷落下
（1）作者：向以鲜，当代诗人。
（2）评语：自上世纪80年代以来的朦胧诗和现代诗，后者大都能运用“冷抒情”或含蓄法，这样的诗对读者有更大的感染力。我国当代文艺评论家陈良运说：“诗中的力度不表现在诗情的随意宣泄，而在于诗情蓄意的积聚”。
1.九月
淡远的天空下/一只鸟/落在任意一堆谷垛上/这日子便丰满起来/我渐渐弯下/弯成大地最优美的流水/红叶飘飘/扳过所有的山所有的岸/我在无阻隔的祝福中成熟了/即使某个阴沉的雨夜/我也以最美好的仰望，辉映着你/太阳太阳/我们共同照耀秋天
2.幻
飞吧，小小的山梁上/在五月，把麦子吹黄，把笛眼吹涨/小小的风，清扫油伞上的飞絮/挂在幼年的泪花/像蝈蝈一样/在背阴的墙角下枯叫，相约依旧/多少人奔赴幸福/怀着比盲童的梦，比七月的刺芒还尖的愿望/飞吧，低低的山谷/泥蝉、蟋蟀与夏日里跳动的野火/还有妹妹墓地上的雨丝/在淡漠的秋风中倾诉/飞吧飞吧，娟娟的溪流/泉水里一双变幻的眼睛/似落叶，更似浮云/轻轻吹动的月光啊，我热爱的人永远说：不
（1）1、2诗的作者：杨晓民，当代诗人。
（2）点评：袁枚提倡“性灵说”，坚持诗文要写真性情，但写了真性情为何能“灵”呢？因为真性情比娇柔造作更贴切，所以更灵活。正如袁枚说的：“牡丹芍药，煎彩为之，不如野蓼山葵矣。味欲其鲜，趣欲其真。”总之，诗文一定要写得灵活，富有机智。为此，一定要有技巧，要做到巧夺天工。巧妙比造化更灵活。如苏东坡写海棠诗：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。”此诗把海棠比喻作美人醉酒，既贴切又玄妙。
祖国啊，我亲爱的祖国
我是你河边上破旧的水车，数百年来纺着疲惫的歌；我是你额上熏黑的矿灯，照你在历史的隧洞里蜗行摸索。
我是干瘪的稻穗，是失修的路基；是淤滩上的驳船，把纤绳深深勒紧你的肩膀。
--祖国啊！我是贫困，我是悲哀。我是你祖祖辈辈痛苦的希望啊，是“飞天”袖间千百年未落到地面的花朵。
--祖国啊！我是你族新的理想，刚从神话的蛛网里挣脱；我是你雪被下古莲的胚芽；我是你挂着眼泪的笑涡；我是你新刷出的雪白的起跑线；是绯红的黎明正在喷薄；
我是你的十亿分之一。是你九百六十万平方的总和；你以伤痕累累的乳房喂养了迷芒的我、深思的我、沸腾的我；那就从我的血肉之躯上去取得你的富饶、你的荣光、你的自由；
--祖国啊，我亲爱的祖国！
（1））作者；舒婷，当代著名作家，朦胧诗派重要成员。福建厦门人。
（2））评论：一朵奇葩生在南方的山水之间，她注定要引领新的生活？引领新的革命？著名文论家李黎评其诗曰：是“主客观世界的意象式展示”，是“诗歌直觉意象的新拓展”。
一剪寒梅
1
从来没有谛听过如此高贵的灵魂/如此纯粹的思想和哲理/这是怎样的厮守/在渐风渐雪渐暗淡的风雪黄昏/一剪寒梅/纯洁而高贵
当慕色渐蓝 天涯路远
与这些本质上离我我很近的心灵/擦肩而过/焚烧的目光 深深回眸/让我们共同驻足/这神圣而洁净的空间/留一方净土/让我们微笑 歌唱/并且 阅读和写作/是什么力量迫使我如此感慨和忧伤/是什么/迫使我感恩而真实和不悔
2
所谓的清风瘦骨/我只能以我圣洁的心灵逼近/我需要一种骨骼 一种信念伫立着 /仿佛物外的置身
其实我已疲惫/在另一个空间 拣尽寒枝/黄昏 漫天的风雪充满激情/我的寂寞/其实是一盏不灭的灯/面对物质/我选择精神/就像选择一种真挚的爱/和一种震颤肺腑的声音/拍打我/让我流泪 痴情/在驿外 /断桥/清凉之镜
有一种意境愈显清瘦/有一种风骨愈加虬劲
（1）作者：邓诗鸿；当代先锋诗人，江西赣州人。
（2）评语：1.祖国在哪里振兴？在几首诗中振兴！自古皆然。2.诗要有文化价值，必讲真善美，抒真情，写真义，求善功，怀仁义德行，讲美学。3.何谓“古典”？学古诗，讲正统，反粗俗，追雅意。4.正如诗评家燎原说的：“诗歌使我们上升飞翔，突入孤离的思想精神区域。它使我们得以把脸朝着与阳光一致的射向，在山峦的背阴处，在岩垒的腹部，在阳光下坚硬的黑暗中，指认未名的事物；使匿名状态中的思想和艺术释放出来，照耀并绚烂人类绵延的生命序列。”
沉默的石头
1
又有谁能注意到你，你这无言的丑陋的石头。
因为你，这荒原更其默然、萧索、苍凉、古老，甚而丑陋。
再没有什么东西了――或者说，虽然还有其它东西，但都显得那么轻微、琐屑、不值一提。不是吗？那随风俯仰的枯草能有几多重量呢？能因它的扭捏作态、趋炎俯势把它叫作“东西”吗？
再没有什么东西了，没有。
2
你默默地、铁铸一般地守着一条发丝般纤细的小道，如一只被驯化的黑熊。
你一言不发如黑熊一般，任凭一条发黄的绳索牵着，年年复年年。
恒古至今，你同这小径铁铸一般厮守，相看两不厌，天荒地老，你不累么？
难得有一个人打这儿经过。他坐在你身上，歇脚，把红灼灼的烟灰笃笃地磕上你的颜面。你不响。
他要上路了，将脚踏在你的身上，系鞋带。你沉默。
3
你这无言的丑陋的石头，你晓得什么！
你晓得还有“通灵宝玉”么？那也是一块石头，可它是如何的福气！它享尽富贵荣华，多少双暖暖的腻腻的、发面团一般软和的手把玩着它，它实实在在领受过异性的温馨呢！
你晓得还有“醉石”么？你自然体味不到赴宴琼林、酒酣耳热的爽气与豪迈，你这没有口福的、粗俗的、土里土气的家伙！
你晓得还有鸣沙山么，那里，即使是一粒砂石都会发声，伶牙俐齿不敢沉寂呢！
而你，你是那般丑陋、寒酸、木讷、孤僻、凄冷。暴露荒野，受日晒风吹、雨打冰冻之苦，不正是活该！
4
你不辩解。你沉默的重量超过了你自身的重量。
你去做擂石吧！高高地、稳蔽地架在在险要之处，启动机关，你便拉响一串惊雷，如一名铮铮响的石中伟丈夫！
你去做碑石吧！忠诚地、固执地向后人诉说一个人的一生，你比他更坚强，因为你没有倒下。
你去做火石吧！仔细地检查一下你周身还有多少血液和热情，然后在绝望至极的人的眼睛里，点明一颗小小的火星！
你仍旧沉默。所有的话语都已过滤，渗入荒原，化作沉重的、不绝如缕的回声。
我知道你的沉默正如克雷洛夫寓言中的憎恨一般，万能的神都左右不了你。你虽然沉默，但你终究是石头。
5
我同你说话，你听不见；
你未同我说话，我却听见了。
（1）作者：蒋维扬（1948－），生于南京。当代诗人，《诗歌报》主编。
（2）评论：个性来自挥洒自如。安迪教父说：“一个人的习惯就是一生的性格。”劳累和苦读会剥夺诗人的个性，诗人又会剥夺诗的个性。所以，没有个性诗人之诗，他的诗之个性只能从诗本身寻找。
致诗人
在某一棵树的一片叶子下，你们群聚在那里，以不同的姿式和态势，高歌或低吟。但我想，一片树叶是排不下你们那么多的眼睛的。你又跟我说，你将钻进艺术细致的门廊，去精心砌筑瑰丽的象牙之塔，而我却听到大海泛滥起不满的潮声、斑斓的火焰。
树木啊，在风中舞蹈，江水在日夜地奔流，山廊旋转，日新月异，在这样变革的气氛里，我看到勤劳的农人以汗水浇灌出丰硕的果实，渔人的帆顶着烈日在海洋上耕耘，我看到了城市的街道上爬满了忙碌的甲虫，工厂流水线上的手指在演奏个不停，红绿灯和交警在前进的洪流中紧张地执勤。
而诗人，你们在做些什么，你们到底在做些什么呢？
沿着记忆的路，伟大的诗人大踏步走来，他们忠诚有如老牛躬身于泥土，憨厚有如嶙峋的马儿驮着每一个日子飞奔。他们啊，即使化着飞翔谛鸣的鸟，死了也愿将羽毛烂在土地里面；即使化着一棵树木，也愿作为一根枕木、一盒火柴献给这片神奇的国度。他们总是投身于火热的生活，在生活沸腾的土壤获得灵感，他们总是这个时代的代言人，为人民写下不朽的诗章！即便是黑暗遮没了阳光，花枝和青草因虫蚀而惨败，干枯的井水不再泛起盈盈清波，那个时候，伟大的诗人便象征着正义，以飞蛾的姿势，投向灿烂的烛光！
而今日的诗人，你们到底还在吟咏些什么？
在漫天洪流中前进的是船，与船共同存亡的是水手，为生活、正义与真理呐喊的是良知的歌手，冲锋向罪恶和黑暗的是英勇的斗士，诗人啊，真正的伟大的诗人呵，你应是船，应是水手，应是歌手或斗士，你应该让你这面千百年来神圣的旗帜勇猛地飞扬！
（1）作者：柳荫；当代诗人。
（2）评语：画有三味：远山无树，远水无波，远人无目。诗也有三味：情味，韵味和相味。
苦难的母亲
您不能多留一会儿吗，哪怕一天，一小时，我一切刚刚开始呢？一切都刚开业。您不能多留一会儿吗？是贫穷害苦了我们，十几年您只穿一件棉袄，一件棉袄缝缝补补又三年。冬天您没有买过一双鞋子，床上的被子也用了几十年，木板一样硬木板一样薄。为了孩子上学，您借欠十几年，没有粮食，您宁愿饿出病来，您把粥留给孩子，自己却一日一餐两餐不论，你宁愿自己做一根砧木。现在虽然比过去好了，您却不能多留一会儿。
您带着一身的病痛进入秋天，秋天的界线是那样漫长，秋天的脸面肃杀阴沉，秋天没有一丝笑脸没有温情。秋天的落叶总是打在您孱弱的身上，您愤恨秋天，对秋天发誓，您的肺叶痛苦地燃烧，一年接一年地冒烟。秋天里您只有无边的渴望，您的期待就像门前的水塘，春天涨满了秋天又干枯。您想看见儿媳和孙子，一年又一年，不怕它是一座山或地狱，您也要去趟，您也要去挖它，您用您的血和肉做盾，您割自己的心和肺点灯。秋风中您双眼欲穿，您滴血的瞳孔渐渐暗淡。
渴望在虚空中飘索，期待在虚空中延伸，您在河中洗刷河里冲走冰块，您的双眼仿佛总是陷在水中。您出门从来无人相送，您浇菜养猪做饭洗衣，每天干着烦琐的活，一天没有中断。您说离家中断就无人干活，那一天我们就会慌乱就会感到生活无光。为了渴望，您用自己的血肉作抵押，让贫穷的刀子在自己身上刓割。在秋天的最后几天，病魔并没有夺走您的渴望，您的血干了肉也干了，您很想吃很想看，让渴望继续啃您的骨头，直到把您的骨髓也抽干了，您死时没有合眼也不会合眼。
要告诉所有濒临接您的神，您比他们都伟大，您是那山岳的持舞者，您是驮着山岳走完全程来的，您的一生走在火焰和冰凌上，您踩死了火焰和冰凌，走到了现在。您是挣断了锁链走到现在的，您的力量比万钧之水还大，您的毅力就是不竭的江河，您在风中雨中劳作了一生，在千年沉睡的深山里生活了一生，深山就是您的家。您熟悉山里每一个地方，您一生的寂寞是这深山的寂寞，您一生的性格是这深山的性格。
山上萧索破碎，您也病体浪沧。您沉默了一生，守候了一生，坚持了一生。您包容了大山的所有美德，您应得世上最高的褒奖，佩戴世上最美的花环，有不尽的颂歌围绕您，您本是世上的君王，可您什么也没有得到。万能的神啊，只有您的儿子知道，他要把鲜花戴在您身上，褒奖您，让您做世上的君王。
（1）作者：曾绍奇（向宁 1964.2-？）：作家，江西宁都人。
（2）评论：追求意义，忝列诗座。
儒家语录（1）
（1）
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
（2）
曾子曰：“五日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（3）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
（4）
子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。”
（5）
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”
（6）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
（1）作者：孔子、曾子，春秋末期思想家。
（2）评语：孔曾之文美在能用文言文写作，美在虚词“之乎者也”。如果去掉“之乎者也”，孔曾之文就变成了白话文，一点也不美。
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右萺之，窈窕淑女，钟鼓乐之。
（1）作者：《诗经》
（2）评语：纯诗之美，在于抛弃非诗之语句，正如当代诗评家陈良运说的：“有诗的情绪，有诗的意象，字字句句是诗情的晶体，这就是诗的纯净美。”
饮酒
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与返。此中有真意，欲辨已亡言。
（1）作者；陶渊明（365－427）名潜，字元亮，浔阳（江西九江）人。东晋诗人。
（2）评语：准确刻画自然景物之美，最早起于南朝时的诗人谢灵运。这是山水诗的最初创作法则，它的要求描写的准确性，做到地理、季节、时间和物候上高度具体。如“鱼跃浪花翻水面，雁拖烟练束林腰。”（湘中《升庵集》）这首诗刻画了江两岸的景物。又如谢灵运之《郡东山望瞑海》：“白花皓阳林，姿萼晔春流。”这首诗写了江南水边的清晨。而陶渊明诗妙在此基础上，能把冲淡怡悦的性情灌注进诗中。
1.夜宿山寺
危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。
2.送孟浩然之广陵
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
3.赠汪伦
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不仅汪伦送我情。
4.望天门山
天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
5.早发白帝城
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
（1）1－5诗作者；李白（701－762），盛唐时期伟大浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。他的诗雄奇奔放，想象丰富。
（2）评语：唐诗的特点是兴相俱佳，大都为“情景交融”之作。正如古人云：“假象见意”，或如皎然云：“不著一字，尽得风流”，即不用直接抒情，而情在其中。或如司空图讲的：“状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外。”总之，唐诗之美在情思、在兴象。李白诗就是代表。
枫桥夜泊
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
（1）作者；张继（？－约780），邓州南阳人，唐朝诗人。
（2）评语：伟大的作品能穿越时空适合各个时代的作者阅读。艺术要表现未知的领域，要“给未知以起点”（海明威）。伟大作品没有定论，它有多解，有浅层主题，也有深层主题。有有解的主图，还有无解的主题。满足大众趣味的主题，也有满足有灵性的读者的主题。
凉州词
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
（1）作者；王之涣（688－742），字季凌，并州晋阳（今山西太原）人。盛唐诗人，诗雄浑健壮，音乐性强。
（2）评语：苏东坡画兰，为何侧边要带荆棘？因为只好不坏，必遭鸟雀欺食。
江南春绝句
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
（1）作者；杜牧（803－852）。字牧之，京兆万年（陕西西安）人。晚唐重要诗人。诗风明快，清新，尤其擅长七绝。
（2）评语：诗要追求思想美，精神美，情操美，生活美。还要追求构思美，语言美，形象美，想象美，联想美，意境美，音韵美和色彩美。
送元二史安西（1）
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
（1）作者：唐代，王维（701－761），著名山水田园诗人。
（2）评语：这首七绝所以每：一是送客场景是“渭城”和“客舍”。作者通过“客舍”和“柳色”两个意象的描写，能够勾起人的离愁别绪。二是末联的警句，是送别语中的经典句子。
别董大
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
（1）作者：高适（约702－765）字达夫或仲武，渤海（河北景县）人。与岑参具为边塞诗人。其边塞诗雄直奔放，慷慨激昂。
（2）评语：诗之四事：为事、情、景和理。美诗标准应为：沉郁之情，卓异之见，优美之象，惊奇之事。
芙蓉楼送辛渐
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
（1）作者；王昌龄（约698－757）字少伯，京兆（陕西西安）人。进士。擅长七绝，气魄雄伟，手法细腻，善于描写边疆的战斗和景色。
（2）评语：语言美是人类文明和社会进步的重要标志，也是个人文明和教育素养提高的重要标志。写作一定要看读者，要使读者容易接受，还要做到生动传神。这就说，作诗要注意语境，即语言生存的环境。在不同的环境和人群中，语言具有不同的生存力，只有更适合读者接受的语言才更有生存力。
酬乐天扬州初逢席上见赠
巴山出水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
（1）作者；刘禹锡（772－842）字梦得，贞元进士。唐代著名诗人。
（2）评语：诗词中的景物，如何才能转化成意象呢？靠动词和修饰语。例如，南北朝时王籍《若邪溪》诗：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”诗中的景物有“蝉”，“林”、“鸟”、“山”。这些景物并无生命，只有通过动词“噪”、“鸣”把这些景物联系起来，才能把人的生命灌注到它们身上。此外，这里的修饰语“愈静”、“更幽”，只用来揭示这些景物的性质的，它们和动词一起，把生命灌注给了景物。
黄鹤楼
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
（1）作者；崔颢（？－754）汴州（河南开封）人，唐朝诗人。
（2）评语：宋代严羽在《沧浪诗话》中说：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”清代沈德潜《唐诗别裁集》云此诗“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇。”用清末学者愈壁云的话说：此诗“其佳处在格高而意超也”，以及“托想之空灵，寄情之高远和”。前四句是实写，后四句是虚写，虚实相生。李白和清代的沈佺期都写过类似的诗作，前者为《鹦鹉洲》，后者为《龙池篇》，可是他们两人的诗作却不能与崔颢诗相抗衡。原来在崔颢诗思深远，韵致超迈，声象华美。
春江花月夜
春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月照何人？但见长江送流水。
（1）作者；张若虚（约647－730） 初唐诗人。他与贺知章、张旭和包融并称“吴中四士”。
（2）评语：前人评此诗“孤篇盖全唐”。艺术需要复杂的情节和使人猜不透的艺术效果。或者如当代诗评家赵子清所说：这是一个随读者“视点游移”而不断形成的“滚雪球效应”的过程。闻一多评此诗为“诗中的诗”。
白雪歌送我判官归京
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。轮胎东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。
（1）作者；岑参（715－770），祖籍南阳（今湖南），唐朝诗人。
（2）评语：像小说散文一样，诗词也有表达巨大容量情思的方式，找到了这种表达方式就找到了诗词创作的技巧。清代方东树《昭昧詹言》云此诗：“奇才奇气，奇情逸发。”
1.无题
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆腊灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
2.锦瑟
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
（1）作者；李商隐（812－858），字义山，号玉谿生，怀州河内（今河南沁阳）人。开成进士。擅长律、绝句，富于文采，风格婉丽。
（2）评语：我国文学理论家魏怡说过：“音乐传达的感情是不具体的。”这就说，一首诗的思想内容也许不清楚，但它所要表达的情感却从音乐中传达给读者，这就是不可意会只可言传的音乐快感。李商隐的诗具有朦胧美。
1.蜀相
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三股频频天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
2.登高
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
（1）作者；杜甫（712－770），字子美，河南巩县人。唐代著名诗人，与李白并称“李杜”。
（2）评语：诗词句式贵在变化，尤其每句开头两个字的词性越乱越好。有变化才有生气，有生气才优美。以此首《登高》诗为例，此诗前四句变了两句，前两句是名词（主语“丞相”、“锦官”）开头，后两句是动宾结构“映阶”，“隔叶”作定语开头。后四句也变了两句，前两句是数量词“三顾”“两朝”作主语开头，后两句是动词谓语“出师”“长使”开头。
诗分两派：一是诗风藻饰绮丽，柔婉繁华。二是沉郁刚健、纤细、朴素。前者如初唐宫体诗和六朝花间词。后者如《诗经》，汉魏诗。这两种诗都能出唯美作品，如杜甫诗就是沉郁唯美。
大林寺桃花
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。
（1）作者；白居易（772－846），字乐天，下封（陕西渭南）人。他的诗通俗易懂。
（2）评语：文与可画竹，胸有成竹，郑板桥画竹，胸无成竹。我做诗文，类板桥画竹，胸无内容，心随笔到，自成文章格局。
诗文中的美素越多，诗文就越美。在古代文学理论中，有些文艺理论是相矛盾的，如“出水芙蓉法”与“镂金错彩法”等。所以，在文艺创作中，如一首诗歌就只能继承传统文艺理论中不相矛盾的部分。正因此，一首美的诗歌一定是传统技法的综合运用。
1.山中
长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。
2.滕王阁诗
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
（1）作者；王勃（650—676）字子安，初唐四杰之一。其诗诗风格清新，志向高远。
（2）评语：文化是一种力量，文化能量指文化修养和知识积累。当作品的文化能量高于读者的能量时，美就会在读者心中产生。
左迁至蓝关示侄孙湘
一封朝奏九重天，夕贬朝阳路八千。本为圣明除弊政，敢将衰朽惜残年？云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
（1）作者；韩愈（768－824）字退之，河南河阳人，贞元进士。卒谥文，唐宋八大家之首。
（2）评语：西西弗斯是希腊神话中的国王，他生前贪婪，死后被诸神判为永罚。他每天把一块巨石推上山顶，巨石又从山顶滚下，他必须下山重复推石工作。大哲学家加缪认为：西西弗斯是最幸福的人。因为苦难越深，幸福也越深。
官仓老鼠
官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。
（1）作者；曹邺（816－875）字业之，桂州（广西桂林）人，大中进士。其诗多抒写政治上不得志的感概。与刘架合称“曹刘”。
（2）评语：正义的力量用诙谐的语言说出来就是美。
菊花
待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
（1）作者；黄巢（？－884），曹州冤句（今山东菏泽县）人，出身于富商之家。唐末农民起义领袖。
（2）评语：病人没有美学，美学来自健康，来自力量。沉郁是内心的力量在积蓄。它如待发的箭，或如快要崩塌的岩石，它的力量就要爆发。
虞美人
春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中！雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
（1）作者；李煜（？－975）五代十国时南唐后主，字重光。工书画，精音律。
（2）评语：王夫之在《姜斋诗话》中说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”当代诗评家叶嘉莹评其词说：“小令能传家国恨，不教词境囿《花间》。”当代学者王之江评其词说：“语言率真质朴，深情凄婉。”
暑旱苦热
清风无力屠得热，落日着翅飞上天。人故已惧江海竭，天岂不惜河汉干。昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间。
（1）作者；王令（1032－1059）字逢源，广陵（扬州）人。以教书为生，擅诗文，风格奇崛豪放。
（2）评语：我国当代文评家陈良运说：“情之火，智之光。”又说：“情感有能量，智慧有光芒。”“诗燃起情的火，发出智的光。”“这种能量就是情感的能量，它蓄之既久，既深，则一泻之愈猛愈烈，冲击读者心扉的力量也就愈大。”正如诗人郑敏说的：“诗人是寻找真和美的人。”
1.泊船瓜洲
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我返。
2.思王逢原
蓬蒿今日想纷披，冢上秋风又一吹。妙质不为平世得，微言惟有故人知。庐山南堕当书案，湓水东来入酒卮。陈迹可怜随手尽，欲欢无复似当时。
（1）作者；王安石（0121－1086），字介甫，宋代伟大文学家，唐宋八大家之一。
（2）评语：在第一首诗里，一个“闹”字使诗的境界全出。“境界”者含两层意思：一为物境之美，此诗指春天的盎然生气。二为情意之美，此诗指人对春天的喜适之情。
观书有感
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。
（1）作者；朱熹（1130－1200）字元晦，婺源（江西）人，宋代大理学家。诗作清新活泼。
（2）评语：如何写状物诗？要写出神态、风骨、风格和精神。还要写出人的思想感情和寄托（离愁别绪）。要用白描、映衬、对比、比喻和通感手法来写。
满江红
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？架长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。
（1）作者；岳飞（1103－1142），字鹏举，河南相州人。宋代民族英雄。
（2）评语：清代诗人沈德潜说：“有第一等的襟袍，第一等的学识，斯有第一等真诗。”汉代王充说：“故心善，无不善也。”感情要真，行为心地要善，语言方美。
1.病中游祖塔院
紫李黄瓜村路香，乌纱白葛道衣凉。闭门野寺松阴转，猗枕风轩客梦长。因病得闲殊不恶，安心是药更无方。道人不惜阶前水，借与匏樽自在尝。
2.有美堂暴雨
游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催。唤起谪仙犬洒面，倒倾鲛室泄琮瑰。
3.夜至永乐文长老院
夜闻巴叟卧荒村，来打三更月下门。往事过年如昨日，此身未死得重论。老非怀土情相得，病不开堂道益尊。唯有孤栖旧时鹤，举头见客似长言。
4.东栏梨花
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
5.筼筜谷
汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。
6.月夜与客饮酒杏花下
杏花飞帘散余香，明月入户寻幽人。褰衣步月踏花影，炯如流水涵青萍。花间置酒清香发，争挽长条落香雪。山城酒薄不堪饮，劝君且吸杯中月。洞箫声断月明中，惟忧月落酒杯空。明朝卷地春风恶，但见绿叶栖残红。
7.雪后到乾明寺，遂宿
门外山光马亦惊，阶前屐齿我先行。风花误入长春院，云月长临不夜城。未许牛羊伤至洁，且堪鸦雀弄新晴。更需携被留僧榻，待听摧檐泻竹声。
8.题西林壁
横看成林侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（1）1－8诗的作者：宋代，苏轼（103－1101），唐宋八大家之一。
（2）评语：学书要观蛇斗或云走，作诗文也要如公主与担夫争道，或如公孙娘舞西河剑器，做到有力且变幻无端。唐代独孤郁在《辨文》中说：自然是文学的最高境界，自然即是美。苏轼之诗“纹理自然，姿态横生”。
1.次韵子瞻题郭熙画秋山（节选）
黄州逐客来赐环，江南江北饱看山。玉堂卧对郭熙画，发兴已在青林间。郭熙官画但荒远，短纸曲折开秋晚。江村烟外雨脚明，归雁行边余曡谳。坐思黄柑洞庭霜，恨身不如雁随阳。
2.鄂州南楼书事
四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。清风明月无人管，并作南楼一味凉。
3.清明
佳节清明桃李笑，野田荒垅自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
4.过平舆，怀李子先
前日幽人佐吏曹，我行堤草认青袍。心随汝水春波动，兴与并门夜月高。世上岂无千里马？人中难得九方皋。酒船鱼网归来是，花落故溪深一篙。
5.次元明韵寄子由
半世交亲随逝水，几人图画入凌烟。春风春雨花经眼，江北江南水拍天。欲解铜章行问道，定知石友许忘年。脊令各有思归恨，日月相摧雪满颠。
6.登快阁
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚清。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
7.寄黄几复
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
（1）1－7诗的作者：黄庭坚（1045－1105）号山谷道人，分宁（江西修水）人，他的诗锤炼字句，新奇挺拔。
（2）评语：苏轼说：“腹有诗书气自华。”看来，一个人的格调气度决定于他的知识量。此外，黄庭坚的诗包含了叙事、写景、议论和抒情，因此具有多项文化价值。最后，“倚”和“横”本是平凡字，但通过点铁成金，变成了诗眼，激活了全诗之美。
1.西江月－夜行黄沙道中
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。但花香里说丰年，听取蛙声一片。其半个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
2.菩萨蛮－书江西造口壁
与孤台下清江水，中间多少行人泪！西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
3.西江月－夜行黄沙道中
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年。听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅·社林边。路转溪桥忽见。
（1）1－3诗的作者；辛弃疾（1140－1207），字幼安，号稼轩，山东济南人。以创作丰富了词的世界，加强了词的思想性和艺术性，使豪放派蔚为大观。
（2）评语：凡事休提满盈为美，盆半景，花半含。酒三分醉，饭七分饱。爱人不能过溺，恨人不可过火。
1.示儿
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
2.十一月四日风雨大作
僵卧孤村不自哀，商思为国戌轮台。夜阑卧听风和雨，铁马冰河入梦来。
3.游山西村
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
（1）1－3诗的作者：陆游（1125－1210）字务观，山阴人，南宋著名爱国诗人。
（2）评语：戏剧就是美善战胜丑恶的艺术。悲剧则是丑恶战胜美善的艺术。要善于从丑中开拓出美，或者寓美于丑中。
宿甘露寺僧舍
枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。要看银山拍天浪，开窗放入大江来。
（1）作者；曾公亮（989－1078）字明仲，（福建）朱州晋江人，宋代诗人，天圣二年进士。
（2）评语：奇特的想象构成了诗之大美。
浣溪沙
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
（1）作者；晏殊（991－1055），字同叔，江西临川人。少年以神童召为赐进士。
（2）评语：有“瘦硬”诗派，就有“肥软”诗派，后者讲究辞藻繁丽，色彩丰富，形象细柔，音韵浑厚。“语言婉丽，意境清新”。
山园小梅
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
（1）作者；林逋（967－1028）字复君，钱塘人。未官未娶好学，有《林和靖先生集》。
（2）评语：鉴赏诗歌就是情感交流和印证的过程。面对同样的事物景象（审美对象），作者会发出一种情思，读者也会发出一种情思。当这两种情思相吻合时，美感即会产生。
1.过零丁洋
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古虽无死，留取丹心照汗青。
2.金陵驿
草合离宫转夕晖，孤云瓢泊复何倚？山河风景元无异，城廓人民半已非。满地芦花和我老，酒家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
（1）1－2诗作者：文天祥（1236－1283），南宋，文学家、政治家。
（2）评语：这是文天祥《指南录》中的名诗。这首诗在诗学中属于“不隔”。指语义清晰而不因用典而受到阻隔。诗中的抽象词火用典有“一经”、“四周星”、“惶恐滩”、“零丁洋”，这些名词虽然抽象，但语义清晰，并不妨碍诗意(Poetic Flavour)表达。其次，这首诗包含了叙述、写景、议论和抒情，因此包括了各种文化价值，即真善美价值。此外，从此诗还可看到沉郁悲壮之美。
天净沙－秋思
古藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
（1）作者：马致远，生卒不详，号东篱，大都（北京）人。元曲四大家之一。代表作有《汉宫秋》。
（2）评语：不要忘了，诗文永远需要技巧和修辞，那些不讲究表现的诗文是庸常之作。
仲秋七日游金精
支筇挈伴入壶天，踏破山中一路烟。径到穷时云出引，峰于高处日相连。桃泉秋气凉衣袂，薜荔深阴覆几筵。济胜年来衰几许，今朝双屐觉翩跹。
（1）作者：谢士章，号石渠，明万历进士，宁都人。
（2）评语：中国古代艺术理论中，有“反常合道为趣”之说，相互矛盾着的事物是“反常”的，反常的事物之所以美，是因为它“合道”。
衙斋听竹
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
（1）作者：清代，郑板桥（1693-176）画家诗人，扬州八怪之一。
（2）评语：这首诗美在内心的从容、大度和闲适。郑板桥的大脑如机器，结构是那样的灵巧、发达和机密。所以，它能写出奇怪之诗。
翠微峰勺庭
拔地孤峰逼太虚，轻松黄竹内吾庐。为贪鱼鸟常闲坐，仍有亲朋不索居。三径路葵千日酒，万重云岫四围书。时人每比神仙乐，疑是神仙乐不如。
（1）作者；魏际瑞（1620－1677），清初著名文学家，宁都人。
（2）评语：为什么有些诗百看不厌，而有的诗只要重复几遍就会感到厌烦？这个原因就是：第一、美只存在于艺术品的拉力高于或低于读者的生理需求时。在这种情况下，人即使经常接触同一种审美对象，他也会时时觉得它是美的。其次，当人去欣赏同一种审美对象时，他能从对象中获得新的美感。但当人的艺术拉力与读者的生理需求相吻合时，艺术美就会消失。最后，当人无数次重复欣赏一种美时，由于熟悉或欣赏疲劳，美感也会消失。
1.易堂风景
易堂风景慕南阳，十返诸事了不伤。冠石西行溪绀碧，谳山东望壁青苍。云中连叶秋池艳，天半桃花春井香。石户老农今更远，高梧露下倍凄凉。
2.拜杨文正公墓
荒冢斜阳乱草青，布衣此日拜门生。长年魂恋忠诚府，亘古神依箕尾星。两岸蓼花红有泪，一江秋水淡无声。孤魂最是难听处，盍旦彻夜鸣。
（1）1－2诗的作者；魏禧（1624－1680），清初著名文学家，宁都人。
（2）评语：前人评文有“文以气为主”之说，魏禧则有“以气节入诗文”。
论诗
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。
（1）作者；赵翼(1727-1814)，字云松，阳湖（江苏武进）人，清朝中叶著名的历史学家和文学家。
（2）评语：他强调诗文进化观，认为“诗文随时运，无日不争新”。此诗美在后一联是哲学警句。
1.自嘲
运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与秋冬。
2.无题
洞庭木落楚天高，眉黛猩红涴战袍。泽畔有人吟不得，秋波渺渺失离骚。
3.无题
血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。
4.自题小像
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐先辕。
5.偶成
文章如土欲何之？翘首东云惹梦思。所恨芳林寥落甚，春兰秋菊不同时。
6.悼杨铨
岂有豪情似旧时，花开花落两由之。何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。
7.辛亥残秋偶作
曾惊秋萧临天下，感遣春温上笔端。尘海苍茫沉百感，金凤瑟瑟走千官。老归大泽菰蒲尽，梦坠空云齿发寒。竦听荒鸡偏阒寂，起看星斗正阑干。
（1）1、2、3、4、5、6、7诗作者：鲁迅（），现代文学家。
（2）评语：鲁迅之诗是少而精的典范，他一生只写了46首诗词，可首首堪称绝妙好诗。其中最大的原因就是，鲁迅是一个正直之士，是硬骨头。从他的诗词中，我们可以看到“国魂”。鲁迅的诗不仅语言好，而且抒发了怒目金刚式的思想感情。下面以例子说明之：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”诗词的形象有“眉”、“千夫指”、“首”、“孺子牛”四个。四个形象靠动词“横”、“冷对”、“俯”和“甘为”联系起来。从而实现了由形象到意象的过渡。所以说，动词在诗词中起到了传情达意的中介作用。这联诗表达了鲁迅对敌人的仇恨和对人民的钟爱之情，爱恨分明且入骨三分。
1.搓草绳
冷水浸盆捣杵歌，掌心膝上正翻搓。一双两好缠绵手，万转千回缱绻多。缚得苍龙归北面，绾教红日莫西矬。能将此草绳搓紧，泥里机车定可拖。
2.清厕同枚子
君自舀来仆自挑，燕昭台畔雨萧潇。高低深浅两双手，香臭稠稀一把瓢。阳春白雪同掩鼻，苍蝇盛夏共弯腰。澄清天下吾曹事，污秽成坑便肯饶。
3.挑水
这头高便那头低，片木能平桶面涟。一担乾坤肩上下，双悬日月臂东西。汲前古镜人留影，行后征鸿爪印泥。任重途修坡又陡，鹧鸪偏向井边啼。
4.推磨
百事输人我老牛，惟有转磨稍风流。春雷隐隐全中国，玉雪霏霏一小楼。把坏心思磨粉碎，到新天地作环游。连朝齐步三千里，不在雷池更外头。
（1）1－4诗的作者：聂绀弩（1903－1986），著名现代作家，诗人。湖北京山人。
（2）评语：诗词古怪而美妙。是“诗歌里的天外彗星”。他的诗词富有个性。文学理论越多，技巧越多，修辞手法越多，作品个性越鲜明。如聂绀弩的诗词属于讽刺、幽默、乐观之诗，还运用了比喻、夸张和拟人等修辞手法。
1.菩萨蛮－黄鹤楼（1927年春）
茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。谚语莽苍苍，龟蛇锁大江。
黄鹤知何去？剩有游人处。把酒酹滔滔，心潮逐浪高。
2.清平乐－蒋桂战争（1929年秋）
风云突变，军阀重开战。洒向人间都是怨，一枕黄粱。
红旗跃过汀江，直下龙岩上杭。收收拾金瓯一片，分田分地真忙。
3.采桑子－重阳（1929年10月）
人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。
16.渔家傲－反第一次大“围剿”（1931年春）
万木霜天红烂漫，天兵怒气冲霄汉。雾满龙岗千嶂暗，齐声唤，前头捉了张辉瓒。
二十万军重入赣，风烟滚滚来天半。唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱。
4 .忆秦娥－娄山关（1935年2月）
西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。
5.蝶恋花－答李淑一（1957年5月）
我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
6.卜算子－咏梅（1961年12月）
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。
（1）1、2、3、4、5、6诗作者：毛泽东（），现代诗人，政治家。
（2）评语：毛泽东诗词之所以美，在于以下两方面：一、“不必文人始有至文”不必做文人，才能写出第一流的好诗文。这是清代黄宗羲和不少学者的为文之道。这种为文之道在毛泽东那里得到印证。他在长征途中，由于战争事务繁忙，故为文纯属闲逸消遣戏作。他根本没把文学当成一种事业。他做报告也是工作需要，总之，他为文不带功利目的。没有想到要在文学上有所建树。二、博学古今，形象技艺听凭自然造化。他的诗词是炉火纯青的产物，是大自然的鬼斧神功。
我的诗观
我的诗歌创作在时间上应分三个阶段，第一阶段从1987年至1993年，第二阶段从2007年至2008年，第三阶段从2009年至2010年。应当说，每一阶段的诗歌都有它自己的特征，随着人的年龄增长，我的性格和精神都在变化，诗歌的风格也在变化。但引起我诗歌风格变迁的主要原因是诗歌潮流的更演。总的说来，我的诗在第一阶段表现为艰深繁华，在第二阶段则表现为流利跪秘，在第三阶段则表现为诚实质朴。人的变化和诗的变化大致相吻合。
种地需要付出艰辛，做诗更要付出汗水，做诗的汗水不比种地的汗水减价。我总是力求使自己的每首诗成为农作物上的一粒粮食。因为这种诗一定更有光芒，更有饱满.为了做到这一点，我力求在诗歌的羽翼系上生活的沉重，使诗歌的呼吸更加紧促，在诗歌的肩头架上求生的马车，使诗歌的行走大汗淋漓。面对社会腐朽和堕落，诗歌更需要战斗，更需要血与火的洗礼。当社会死亡来临时，诗歌就是鲁迅笔下的匕枪。
为什么有些人有很高的智慧，却写起诗来比普通人还差？原因就出在“功夫”二字上，如果功夫不到家，你虽有高智慧也写不出好诗。这就像农民种地，两个劳力和资金都均等的农户，一个农户的田里功夫下得差，耕耘不得力，因此免不了他的田里杂草丛生，禾苗病虫多，最终导致农作物产量低质量差。而另一农户则相反，他种田的功夫下得深，常年在田里摸爬劳作，播种耕耘及时，因此他的农作物自然产量高质量好。
对于我早期的诗歌，它应当属于感觉,我的散文诗则应当属于抽象。它们的意像呈现出流光溢彩的美，20世纪80年代以后的中国诗歌主张表现个体生命，然而，生命是简单的,简单得没有故事，就像一个无头的怪物，当他抛弃了思想和感觉，他甚至连说话和走路都不会，怎么会唱歌作诗搞艺术呢？这种艺术甚至视创造也是多余的，它对感觉和体验乃至思维都视为自己的敌人，因为在诗中实现这些要素需要释放诗人的能量，并且这和人的本真生命相距甚远。这种诗只热衷于在生活中寻找和发现美。
在他们看来，反应本真生命的诗是简单静止的，就象清水一样透明，是那样的客观，并且主张诗歌语言生活化和口语化，从而使语言归返生命。生命是一湖水,语言则是从湖中流出的小溪，它随波逐流,跳跃自如。无论如何，这种艺术应当属天籁知音。因为没有人的思维参与，小溪永远不能变成合符旋律的音乐。然而,诗歌不能仅仅满足于感观做秀，不能仅仅满足于轻飘的媚俗。诗歌应有更深的思想和高超的形式，但这又不等于古怪艰涩，那是一种明朗的艰辛，流畅的元素组合。所以，我反对无作为的诗，更主张诗歌必须切入社会和生活的缝隙和土壤生长，更需要向文化和社会价值中攫取自身生长所需的营养。总之，我的诗不是逢场作戏，而是高蹈的艺术，是向着真善美的终极目标冲刺的精灵。这种诗其感也鲜，其思也渊，其象也密。抒旷世未发之情，写幽深玄奥之理，叙事不离理，无事亦无理。
我最喜欢的作家中国有屈原、杜甫、李白、白居易、鲁讯和海子等，外国有但丁、惠特曼、歌德、纪伯伦和聂鲁达等。我为什么喜欢鲁讯？因为只有鲁讯才把文学从无意义变成有意义，即变成改造世界的工具。过去的文学大都属于风流才子们玩弄智慧的把戏，而鲁讯文学才是战斗的武器。我为什么喜欢海子？因为从他的诗中我看到了上帝真正的面容，原来上帝都是流泪的，但是上帝的眼泪才让我明白什么是真正的诗歌。我为什么喜欢但丁和聂鲁达？因为我喜欢正义，友善和真理，更喜欢火焰和死亡。就像走了许多弯路，想寻觅到一条捷径，我觉得以前自己的诗过于注重形式，在那些篇章中诚实不够，老成欠佳，感情逊熟，于是乎决定以80年代出现的马丽华的《我的太阳》，大仙的《金棕榈音乐》，杨如雪的《大水》，于坚的《避雨之树》，海子的《麦地与诗人》，《九月》《秋》和《河伯》，邓诗鸿的《一剪寒梅》等名篇巨制为蓝本进行复制工作。
我的诗歌没有多少自作主张，其技巧主要模仿80年代中期至90年代中期中国的现代诗，其最著名的写作技巧有跨时空法、意向堆积法和语义浮动法等。我很爱海子和杨如雪的诗，所以模仿他们作诗或修改他们的诗作。这样才有了90年代以后这部分诗作。但我的诗不如海子，海子是神，我是普通人。我和伟大的诗人有差距，我只是用普通人的笔去记录神所行的善事。但我希望自己住在大地子宫自由地写诗。我的诗不仅写肉体，更希望在肉体上开出知识和经验的花朵。
2007.10.12