国人的“皇帝梦”
国人的“皇帝梦”
陈宣章
北岳文艺出版社《文源讲坛——2015年下半年讲座精选》有一篇文章《小小的皇帝案》；还有广州出版社《帝梦惊华》。看后引人深思：为什么那些国人会做皇帝梦？
先看新中国成立后的一些“小小的皇帝案”：
1.1950年，会道门“九宫道”坛主李懋五在北京召集道徒开会，宣布要成立“大顺国”，改元“佛化元年”，还要在5月5日自己生日“登基称帝”。但是，在“登基”前就被公安机关破获。其实，在会道门案件中，想当皇帝者很多，李懋五仅是其中一个。
2.“大中华佛国”（1947-1953，1983）。清•光绪年间，湖南地主石顶武自称“燃灯古佛”再世，继承其大地主父亲在湘潭创立的“三期普渡道教”的会道门组织，设立佛坛，并请人编写《三期普渡历史大概十五章》，作为入道必读经书。1947年，石顶武宣告“大中华佛国”成立，自称是佛国皇帝，正式“登基”称帝，并制“黄杏佛旗”为国旗，分封左丞相王裕契，右丞相陈太来，保驾将军屈照白，军师张启方等人。同时，还组建“大中华佛国护国军”，简称“佛国军”，封陈德炎为总司令，石顶武之弟石克钧为副总司令。各县根据人数多少设总队、大队、中队、分队和班。兵源即三期普渡道徒，还接收地方上一些地痞、流氓和基层政权的骨干成员，实施军事、政治和特种训练，并确定军旗、番号、肩章、帽徽等标志。为加强“佛国军”的军事装备，还特别购置一批枪支弹药。新中国成立后，石顶武越玩越大，居然跟国民党残留在大陆的特务组织联系上了。1953年，石顶武图谋叛乱，湘潭地区行署公安处采取内线侦察与发动群众相结合，于石顶武与其皇后企图通过忠实道众逃往海外之际将其抓获，并缴获隐藏在醴陵、浏阳、湘潭的长、短枪一批，手摇式发报机一台。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
石顶武被处决后，其之石金鑫继承其父衣钵成为道主，自称“顶盘老祖”转世，号称“普衡法渡主”，使三期普渡进入“全盛”时期。1983年石金鑫在农民“丞相”李丕瑞“辅佐”下“登基”，于湖南醴陵农村“复国”，称石顶武“先主”，自己是“后主”，并宣称如若入道，能够使人在生时免除一切灾难，死后可入天界仙游，遂吸收众多渴望消灾除难的人入道。但很快就被当地公安机关破获。人民政府念其无知，后来将石金鑫释放，李丕瑞被处死。
3.“道德金门皇帝”丁兴来（盲人），别名丁瞎子，道名丁官绪，生于1926年，迷信职业者，麻城市张家畈镇丁南冲村人，1943-1945年先后加入佛门练乩坛、龙门道、观音门、宣佛门、古佛门、瑶池门等会道门组织。1946年加入道德金门。1953年政府取缔反动道会门时登记退道，1963年因组织道德金门复辟被罗田县人民法院判刑5年。出狱后，丁兴来继续传播邪教，积极暗中联络道德金门残余分子谋划恢复道德金门。1980年起，丁兴来宣扬自己是“柏子大仙”下凡，在上天统管三界，现在下凡了，可以普渡有缘之人士等。1986年岁首，在鄂皖交界的龟峰山脚下，丁兴来、胡海青、蔡国章3人商议恢复反动道会门道德金门。丁兴来首先召占再蛾及其两个儿子加入了道德金门，并占有了占再蛾。与此同时，丁兴来还以“驱邪治病”、“普渡缘人”为名，借机发展道徒，培养骨干，扩大影响，曾利用“诊病”、过“仙气”等方式哄骗和以妖言恐吓等手段，先后骗奸妇女达55人，还纳“妃子”60多人。丁兴来借鄂皖交界地区人烟稀少、交通不便、人们愚昧、医疗条件落后等特点，采取胡诌乱侃、煽动、诱骗、恫吓等各种手法，拉人下水，复辟反动道会门道德金门。丁兴来等利用封建迷信，以接受“仙气”、返老还童、做皇后娘娘等为诱饵，奸污妇女多人，并装疯卖傻，狂呼乱叫：“现在三期末劫到了，真命天子要登位，天下姓丁了。”丁兴来召集108名道徒，在湖北罗田县举行“登基”坐位仪式，在“万岁”、“万万岁”的呼声中“称帝”，封“宰相”（占再娥的儿子沈洪兰）等“官职”21人，分赐“仙印”41枚，并封姘头占再娥为“正宫娘娘”，还有、“东宫娘娘”、“西宫娘娘”、“宫女”等。因交通闭塞，称帝后十年才被发现，1990年夏湖北麻城市公安取缔道德金门，共摧毁据点9个，收审骨干成员9名，查获道众多人，搜缴各种证据277件。
4.朱仕强，出生在大巴山地区，1980年自称皇帝，仅七日即被村书记带人灭了。
5.1982年，60多岁正皇帝张清安和副皇帝廖桂堂在四川巴中称帝，成立“中原皇清国”，年号“皇清”。张清安刻“玉玺”，还有平昌、通江、南江等县的印鉴。张清安设“后宫”佳丽6人，封妻为皇后，其母为太后。又分封“丞相、文武百官”，赐封廖**等5人为元帅，刘**为武候王，杨**为西蜀王，廖**为巡府，廖**为国翁，何**为通天师。之后又分批“赐封”雷*、易**为一品夫人，王**等6人为贤臣，余**为清相，廖**等人为先行……总计共封50人；还“颁布《天律森吏》”，打算定都巴中县，把巴中川剧团大楼当皇宫，甚至写好了准备（通过邮局）寄到台湾的册封蒋介石为“威国王”的“谕旨”（《皇清圣诣（旨）职字第五号》文件），还决定要“御驾亲征”，结果还没出师，就被县公安局给灭了。
张清安自学一点中医，平时走街串巷给人看病。廖桂堂是张清安朋友，搞装修的。他们竟然不知道蒋介石已经于1975年去世。
6.1980-1982年，林文勇在大巴山仪陇山区成立“圣朝国”，被县公安局处决。林文勇（在位时间1980——1982），地处大巴山仪陇山区，１９８０年称帝，国号圣朝国。被县公安局镇压。同年同样地处大巴山的朱仕强称是朱元璋后代，自称皇帝，仅七日即被村书记带人灭了。这哥们比较悲催，仅仅当了7天“皇帝”就被村干部带人给收拾了，算是在位时间最短的”皇帝“，比较有喜剧性。
7.“玉皇大帝”曹家元，原为四川巴中县青山乡曹家沟农民。1982初开始，利用当地医疗条件相对落后，农民敬畏鬼神，得病寄希望于巫医神术，自称“真龙附体”、“玉皇大帝下凡”等，以“驱邪治病”为名在当地从事宗教迷信活动。数月之内，有来自巴中县的青山乡、福兴乡，南江县的朱公乡、凤仪乡、正直乡等5个乡200余名乡民前往拜曹家元为师，求神“化水”者络绎不绝。曹家元认为其羽翼已丰，自己称帝的条件已成熟，遂选定1982年5月16日举行“登基”仪式。曹家元身着龙袍坐于用木椅代之的皇位上，其党羽或坐，或站立分列于其左右两侧，男女老幼等共计81名信徒跪倒前排，三呼万岁。被封为“龙王三太子”的曹玉元因曹家元当皇帝而突然心生妒忌，欲篡位改由自己称帝，遂上前将曹家元从宝座上强行推下后自己坐于上面。会场秩序开始混乱，致使登基仪式一度中断。后曹玉元经劝说放弃了篡位的想法，曹家元又重新坐回皇位，登基仪式得以继续进行。巴中县公安局立案侦查后，曹家元、陈从强2人被分别以首犯和主犯身份被逮捕归案；马明华、蹇明秀、曹玉元、曹湘元、曹南山等5人被予以行政拘留审查。
8.“大有国皇帝”曾应龙，男，四川广安县人。1985年，其聚集数千躲避计划生育的人，为反对计划生育而建立大有国，自称“皇帝”，改1985年为太平元年，以龙旗为国旗，调动大军（数百人），杀入县城，攻陷县医院，俘全部医生护士，将所有避孕用品搜出并销毁。人民解放军迅速发动反击并围困县医院，“皇帝”率军顽强抵抗后兵败被俘。由于在战斗中有2名女护士死亡，本应判该皇帝死刑，念其无知，判处无期。他老婆在他判刑后选择与其离婚，而他却对记者说，已经把“皇后”贬为庶人了。
9.“大圣王朝女皇帝”晁正坤，女，山东省潍坊安丘人士，擅长生男生女事。1986-1988年行巫术、招童男、建“后宫”、设大臣，并策划由信众出面在全国各地贴标语插旗进而上京。曾指点一团职军官生男，结交颇深，该团职军官亦为“女皇”事件之分子，枪有一团之数，装备现代化。“女皇”一事因疏致废后，政府将晁关押于县看守所，审后就执行枪决，与《帝梦惊华》书中记录不符。
10.“万顺天国皇帝”李成福自称唐朝后裔，河南人，1990年宣布“万顺天国”正式成立，自己是“皇帝”，并莫名其妙地根据“闰七不闰八，闰八动刀杀”的民谚，拉大旗作虎皮，准备找一个闰八月举行起义，妄图以农村包围城市的方式复辟唐朝帝制，定都西安，国号万顺天国，自建安民党、万李起义军。1992年，李成福被3名派出所民警剿灭。后来，李成福的儿子李欲明子承父业，但没过多久又被剿灭。李成福的妻子为太后垂帘听政，兵拥八人，立丞相，修皇宫（后因资金问题改为一个瓦房）也被公安干警剿灭。
11.90年代地处大西南偏远山村的农民赵振国自称天道教的玉皇大帝。
新中国成立后，这类“小小的皇帝案”有好几千件。其实，不管什么朝代，无论当时的皇帝是清明还是昏庸，都有无数的“小小的皇帝案”爆发。（《小小的皇帝案》）《帝梦惊华》作者莫辛：“我们是在贫穷、落后的中国创造现代化。就在东南沿海和其他经济发达地区呈现代化腾飞之势的同时，内陆和西北一些地区的贫穷落后并没有决然改观。广大农村的小生产方式，为旧的社会观念和势力留下了盘踞的“根据地”。近十几年来多起闹皇帝事件，大多发生在贫穷落后“老少边穷 ”地区，当然，也有的发生在内陆和尚海地区。即使是大中城市，也有那些由宗教、巫术或是气功中的异动者们闹出的称帝事件。”
莫辛：“我所接触和调查过的‘皇帝’，大致可归为三类：文盲、江湖术士和权力狂。文盲称帝，大多在边远地区和山乡。交通不便，贫瘠落后，文盲乃生。有人为称霸乡里，奴役乡邻，作威作福，而聚众称帝。有人仅仅因为梦有异兆，或算命卜卦说有异相，便做起皇帝梦。我为中国农民既往的苦难情感伤，也为穷苦人的愚昧惴惴不安！他们，也是在为摆脱命运的桎梏而寻找出路啊！只是，囚于传统思想的牢笼，中国的农民，几千年来，一直在被压迫奴役和血与火的反抗中循环往复，重复着祖祖辈辈传下来的旧的轨迹！愚昧产生专制，专制供立暴君千古一体！当代中国称帝者形形色色，无一例外，均是他那一亩三分地上的暴虐之君。然而，读过本书，你就会得出一个结论：在远离城市的中国农村大地上，现代文明的普世之光，并没有照亮那些愚昧的人心。”“当代中国一度出现的称帝现象，对于中国社会现代化问题研究，对于共和国史、社会学、中国文化学以及法学研究，都有其独特意义。”2019.1.27.