《德道经》开篇札记

上德不德，是以有德；

下德不失德，是以无德。

上德无为，而无以为也；

上仁为之，而莫之应也，

则攘臂而乃之。

故失道而后德，失德而后仁，( 文章阅读网：www.sanwen.net )

失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之泊也，

而乱之首也。

前识者，道之华也，

而愚之首也。

是以大丈夫居其厚，

而不居其泊；

居其实，而不居其华。

故去皮取此。

——《德经·一》

河马札记：

这就是《德道经》开篇，

道德，原来结构颠倒。

上德无为，五伦互根。

由德及仁，由仁及义，

由义及礼，而后忠信。

五伦者，仁义礼忠信。

“失德”成为时代问题，

寻根之旅由此开启，

并链接道之运行。

有时我们，听凭

失德者在台上胡扯，

赌上耳朵，幽他一默？

德性品质引领内心生活。

德若不虚，“去皮可取”。

由此观之，帛书老子

置德经于道经之前，

政治一次第花开，

德道何其扎实，

而“乱之首”，

逆推理？