初心

“不忘初心”这句话一直非常流行，这句话从字面就不难理解，“初心”就是最早的一个想法，最初的一个意愿。我们在做事前都会有一个想法，尤其在小时候，会有很多理想，想当一个飞行员、想做一个科学家等等，我的理解，这大概都是初心吧。

在这些众多的初心中，让我念念不能忘怀的是想加入共青团组织，那还是学生时代，能加入团组织是一件很值得骄傲的事情。可是那个年代“以阶级斗争为纲”，是讲阶级成份的，贫农、下中农是中坚力量，是大多数，中农是团结对象，而富农、地主则是被斗争、被专政对象。偏偏我家成份就高，那些年代经常要填表格，阶级成份是重要的一栏。记得一天晚上，父亲在家填表格，在阶级成份一栏艰难的填上“地主兼资本家”，这给我留下深刻印象，以至于近六十年后的今天，都记忆犹新。我家这么高的阶级成份，又怎能批准加入团组织，大姐当年在海军服役，积极要求加入党组织，也是不可能的。听父亲讲，当年爷爷有四十亩地，由于常年在青岛做生意，老家的田地没有人管理耕种，后来爷爷把家里的地全部缴公了，这是一九四二年的事，田地缴给了当时的“村公所”。在德国人占领青岛时期，爷爷曾担任青岛一个商会的会长，曾与德国人做过生意。再后来，爷爷得了重病，身体不好，就完全在家养老了，“七七事变”后通货膨胀，货币大幅贬值，爷爷多年的积蓄化为泡影，从此家境败落。

父亲之所以把成份一栏填的这么高，是因为在“以阶级斗争为纲”的年代，填表时都是就高不就低，如果是富农、地主，不填明白或者填低了，你就是在隐瞒成份，是在欺骗组织，是会被批判或批斗的。组织部门经常派人“内查外调”，每个家庭的情况，包括祖宗三代，组织部门都掌握的清清楚楚。直到改革开放后，以经济建设为中心了，不搞阶级斗争了，父亲单位的组织部门才告诉父亲，由于当年爷爷把田地都缴公了，土地改革时并没有给爷爷定成份，我们家一直是没有成份的。土地改革大约是1948年，但那时我们农村老家没有田地、没有人，已经近十余年了。知道我家没划定成份，已经是九十年代后期了，只是一直不明白，组织部门为什么不早一点告诉父亲，我家不是“地主兼资本家”！可怜父亲一直在“地主兼资本家”的帽子下，战战兢兢这么多年。而当时我们除了加入不了团组织、党组织外，更加入不了当时的“红卫兵”组织，那些出身“贫下中农”同学，带着“红卫兵”的红袖章，到处“破四旧、立四新”，我们只有跟着看的份。在盛行“龙生龙、凤生凤，老鼠生儿打地洞”的潮流下，我们只差没当“狗崽子”了。更可气的是，妹妹学校的红卫兵甚至抄了我们家，母亲面对红卫兵抄家心惊胆战，红卫兵抄走了一本夹着集邮邮票的书、几本古书和一些旧衣物等。古书是爷爷留下的，爷爷是有文化的，四书五经、唐诗宋词都很精通，他生于光绪元年，也就是1875年，衣物难免有清朝遗留。集邮是从父亲开始，后来大哥接手，那还是五十年代初，大哥收藏了民国和建国初期的一些邮票，有开国大典的一套四枚，和一些纪念二战胜利的和平鸽三角形邮票一套，还有纪念太平天国的邮票。大哥甚至还积攒了一些清朝邮票，有天坛邮票，画面好像是蓝黄色，还有一套“大龙”邮票，票面赫然有“大清邮政”字样，我曾问大哥，那些清朝邮票的面值是多少，但大哥已经不记得了。后来，学校归还了抄走的衣物，但古书和邮票却永远的不知所踪，这些邮票如果保存到现在，将都是天价！

记得我的一个同学，也是非常积极靠拢团组织，要求加入团组织，但他也同样不是贫下中农出身，他的父母开着一家小卖部，他的家庭成份就得填“小业主”，这样的家庭出身，想要加入团组织也是很困难的。后来，开始了文化大革命，团组织瘫痪了，学校停课了，局面有点混乱，这位同学不知从哪里得来一枚团员徽章，戴在胸前。不是共青团员是没有资格戴团员徽章的，这给我留下深刻印象，也说明他是多么渴望当一个共青团员。

当年要求加入共青团，那就是初心，那时学习雷锋做好事，学毛主席语录，写心得，那时的心是那么纯洁，那么真诚，那是真真切切的初心！文天祥《萧氏梅亭记》有这样的话：“天地莫不有初，万物莫不有初，人事莫不有初，人心莫不有初。君从其初心而充之，无非仁者。”

“初心”看似简单，但初心有其深奥的一面，“初心”一词是佛教《华严经》里的一句很伟大的经文。在游览厦门南普陀寺，寺外有一宣传栏，红底黄字：善心善行，不忘初心。细看小字：“初心，是修学任何法门，刚刚开始的那一念心。是佛门中刚开始从事佛道修行的那一念心。”佛经里告诫信徒要护念初发心、赞叹初发心，在佛门中，最看重的就是这份初心。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

我不信佛，更不懂佛教，但知道台湾有个“星云大师”，在电视里听过他讲演，对他的处事观点很是赞成。去台湾旅游曾去过高雄“佛光寺”，寺院宏大、宽敞、肃穆，寺院非常干净、整洁，并没有像大陆的寺院一样摆放游客焚烧香炉，台湾所有的寺院都不允许游客焚香。佛光寺是星云大师一手创办的，星云大师有四句处事名言：“不忘初心”、“不请之友”、“不念旧恶”、“不变随缘”。这个四句经文，一是说我们对自己要记住，我不忘初心。第二句真正的有情义人，他不计较有请我不请我，只要你需要，只要你是好事，我可以做不请之友，不要请，我就要做你的朋友，在佛教就称为普善。第三句，对朋友要不念旧恶，有的时候得饶人处且饶人，大家都留个余地，将来可以见面，所以不念旧恶的人忍过了，对未来是有用的。第四句不变随缘，就是对社会，我们要不变随缘，因为这个社会，五花八门、形形色色、好好坏坏，我们在这个五光十色的社会里，怎么样安身立命，要有不变的原则，要有随缘的一方面。

“不变随缘”这句话与我们常说的“以不变应万变”何其相似，“以不变应万变”实际是道家哲学，难道道教与佛教有相通之处？星云大师对这四句话的原文解释篇幅太长，并没有全部引用。他在第一句里举例：“比方夫妻结婚，不要忘记当初你侬我侬谈恋爱的那个最初的感情，当然白头偕老没有问题。”大师举例夫妻结婚，这大约是最现实、最具体的例证。年轻人陷入热恋，卿卿我我，爱的死去活来，山盟海誓，怎么结婚后生活在一起就变味了呢？不少女性，心比天高，嫌丈夫窝囊、挣得钱少，嫌不如别人在官场混的风流，进而整天牢骚满腹，更甚者红杏出墙，破坏了自己亲手建立的家庭，这是多么可悲的事。女人啊！你怎么就忘了初心？你们当时爱的那么热烈，爱的那么奋不顾身，自然有爱的道理，为何娇媚可爱的脸庞又变得面目可憎？！总有一天你会明白，那种平平淡淡、那份初心，是多么弥足珍贵，岂是用金钱可以衡量？!但一切都悔之晚矣！更何况还有那种执迷不悟之人，幡然悔悟那天，才是肝肠寸断之时。假如你是一个明白人，何不帮助你爱的人走出短板，何不取长补短，走向成功。其实，忘记初心、好高骛远和目光短浅是不分男女的，我是男性，自然站在男性立场说话，只因曾在情感上受到深深伤害，那种离心离德、谎话连篇、同床异梦对家庭的背叛，让人刻骨铭心，感受深切！也看惯了周边类似故事，这真是：白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。古今多少事，都付笑谈中！

一句“古今多少事，都付笑谈中！”是何等大度！何等潇洒！对曾经发生的事看得开、放得下，那都是过去式了。看南普陀寺“善心善行，不忘初心”一文里还有这样一段话“在世间角度来讲，我们每一个人不管是读书或是工作等，都有一个志愿和最初的发心，都有最初的理想、目标和准则。但是经过风雨的捶打，岁月的洗练后，是否能够不迷失自己？是否能够坚定如初？乃至于是否记得久远劫前初发的那颗心，那颗善良、真诚、无我、利他、慈悲、欢喜、出离、觉悟、菩提之心？如果我们不忘自己最初的发心，就会锲而不舍地一直向前迈进，把该做的事情做好。”有了这样坚定地“发心”，何愁家庭、事业不兴旺发达！

这里提到“发心”，“发心”是佛教语，我们经常听到。发心，又作“初发意、“新发意”、“新发心”、“发意”，发心是指发无上菩提之心，为发菩提心的略称。比如说有人需要帮忙，这时你升起帮助他的这么个念头，这就是发心。“发心”有多种解释：“是动念，特指萌动善心，是发自内心。”不同的人有不同的发心，由于我们每个人在动机里所存储的意念不一样，发心也可以分很多种，包括虚荣心的发心、颠倒发心、自私的发心和为利益大众之发心。《红楼梦》就有一段关于“发心”的话，第八十八回：“老太太因明年八十一岁，是个暗九。许下一场九昼夜的功德，发心要写三千六百五十零一部《金刚经》。” 由此看，“初心”与“发心”不是一回事。

“不忘初心，方得始终”这是佛教语，但按照本人对辩证法的理解，任何事情都是变化的，“初心”随着时间、环境、权力、地位、金钱等的变化，“初心”大约也得变。这个“变”是必然的，但必须适应潮流、适应民意、符合道德规范、顺应村规民约，更重要的一点是要遵纪守法。否则，就是逆潮流而动，是要犯错误的，是要受到惩罚的，到了这一步也就不是自己的初心了。

现在，全国各行各业都在学习、贯彻党的十九大提出的“不忘初心，牢记使命。”如果各个职权部门和全国人民都能做到“不忘初心，牢记使命。”就能使我们的社会更加和谐，我们的国家更加繁荣昌盛！