拜“佛”归来

拜“佛”归来

文/士土

如果让你选择首程旅游，你是选择名山大川的自然景观，还是选择佛、儒、道人文景观呢？仁者见仁，智者见智。就我而言，上下五千年文化，“佛”字当头，当属首选。所以，我去过了九华山地藏王菩萨道场，也去过峨眉山普贤菩萨的道场，还去过武台山文殊菩萨的道场，今天，正在去往普陀山旅行途中。

“佛”地为首选的仰慕、旅游，我早在八三年就开始了。这也许是受到家庭的影响，从小就在慈母热衷于“阿弥陀佛”的氛围中长大，香火中的熏陶。

距家不太远的青阳九华山，行程约二个小时。可是芜湖的“小九华”与青阳“大九华”，这两地百余公里“佛”缘悠长。相传唐开元七年(719年)，二十四岁的新罗太子金乔觉云游中华抵达芜湖，曾在此开坛讲经说法三年，后定居今贵池市青阳县九华山，世称金地藏。据说唐肃宗为“小九华”行宫还颁赤砂金印一枚，刻阳文“地藏利成方印”，另有“唐至德二年”字样。旧时凡朝圣“大九华”者，必须先到芜湖赭山广济寺“小九华”，尊请“地藏利成金印”戳记之后再去青阳九华山。当然，作为遗传“佛”基因的我常常去家乡的“小九华”，定会礼拜地藏王“佛”门了。

那是三十五前的这个季节，二十七岁的我去九华山的第一站是地藏王苦心修行75载，99岁圆寂，肉身不腐的肉身殿，又名月身宝殿。当我步入殿内被就坐在“肉身菩萨”身旁的一位高龄住持凝目，我欲刻意避开他的目光，挤进人群尽力避让两目相视，此时该住持法师可能意识到我内心恐惧，恢复了他心灵平静的“窗口”。可我却平静不下来，自来此道场我始终保持着敬畏、敬仰之心，从步入大殿之门跨过门槛，到安静的瞻拜，脱帽摘镜不喧遵守着佛门的规矩，怎么被高僧注目呢？( 文章阅读网：www.sanwen.net )

正在我沉思之时，有位来自马鞍山市祈福的女士询问起高僧住持，并说“前些日子我们家写信，我弟弟要求出家，不知你们收到没有”。该住持回答说：“不是谁出家我们都收的”。女士接着说：“我弟弟是高中毕业”。该住持说：“除了学历还要面试”。女士又说“象什么条件你们能收呢”？这时长老住持指了指我说“象他这样，我们就收”。此时的我就象“众星捧月”似的引起殿内众人关注。与我一道几位祈福的同事，便有话来，皆半开玩笑地说你剃度出家吧，住持愿纳你为徒呢！住持长老看出我处于难言之隐的尴尬局面，并说世俗之人只要：“胸中有佛不请佛佛亦保佑，积德行善不敬香佛保平安”。

自从那以后，我把天赐予我的慈眉善目与心中有佛紧密的联系在一起，把积德行善的“佛”缘铭记在心，把自己这凡夫俗子的内心世界贴近神灵。几十年来步入红尘无论是物质取向，还是仕途之争，我始终保持着德、善为先，与世无争，这位长老住持的一席话影响了我一生。

今天去往普陀山拜谒观世音菩萨的世俗之人可谓不少，上车前邻居问我带高香了吗？我说没有。李姐说：“去普陀山就是烧香拜佛，求得神灵祈福啊”。我无言以对心中暗想，大智、大行、大愿、大悲分别是文殊、普贤、地藏、观音四大道埸的基本教义，也各自代表着自己的风范与特征，其思想核心便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。鸟巢禅师把这三个字通俗易懂地表达成十六个字偈：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。按诸多凡夫俗子之愿，去峨嵋山是为祈求钱、财；去五台山为祈求学业、求官；去九华山为祈求来生、事业、延年益寿，这对于我而言并非重要，急来抱佛脚也未必求之可得。所以我赴地藏王、文殊、普贤的三大道场，两手空空，只带着一颗胸中有佛、积德行善虔诚的心。

到了普陀山地导接待了我们，将我们命名为“港客6”号团队，黄导游一一介绍普陀山寺庙文化和自然景观。并对我们说愿意给予33米南海观音铜像镀金身的，贴金于头部代表智慧，胸代表事业，背代表靠山，手代表财运，脚代表平安，腹代表求职，莲花座代表意愿，你们可以选择任何部位委托导游捐款布施，服务可谓面面俱到。并意教怎样烧香拜佛，求得“盆满钵满”，无不详尽。在去往西山景区、普济禅寺、法雨寺、紫竹林禅院讲解途中，说到不肯去观音院使我疑惑顿生、一度茫然。

导游忙解释说：“不是让你们不肯去，而是观音不肯去东瀛的地方”。传说唐朝咸通年间，有位日本僧人叫慧锷，在中国参礼各处佛教圣地，当他来到五台山的时候，见到了一尊观音像，宝相庄严、制作精美，到过许多寺庙的他对这尊塑像情有独钟，为了让日本信众也有机会见到观音的圣容，慧锷虔诚地向五台山住持提出，想把这尊观音像请到日本，五台山住持同意了。慧锷如获至宝，小心翼翼地背着观音像一路跋山涉水，来到舟山，准备乘商船东渡回国，当船开到普陀莲花洋时，海面上突然狂风大作、巨浪滔天，船只在海中不断地打转。随后小船随风漂泊，漂到了普陀山的潮音洞旁，安然停下。慧锷泊舟登岸，准备天气好的时候再度出发。奇怪的是：不是海面上突然升起了一团团灰白色烟雾，挡住了去路。就是海上漂起一朵朵铁莲，把帆船团团围住。慧锷心中忐忑，他想也许东瀛众生机缘未至，难睹观音菩萨圣容，所以菩萨至此不肯去。慧锷再看这座小岛，黄沙碧浪、紫竹茂密、海天一色，堪为人间仙境。他决定将观音像留在这座小岛上，当地一位姓张的渔夫，将自己的房子让出，留下佛像由张姓居民供奉，岛上居民合力建了不肯去观音院，距今已有1102年历史，成为普陀山第一个观音道场，从此普陀山与观音结缘。

听完导游的讲解，我心荡神移默默地思索，观音菩萨不肯去东瀛与普陀山仙境有缘，更与大唐盛世善待、包容有关。当初，直抵地中海沿岸的陆上丝绸之路，将灿烂辉煌的中华文明传播四海，众多国家的国君、使臣、客商、僧侣、学者、工匠、医生、胡姬纷至沓来，在长安完成了经济、文化、宗教、手工、乐舞等各民族的大融合。大唐政治开明，思想解放，人才济济，疆域辽阔，国防巩固，民族和睦，在当时世界上是绝无仅有的，无比繁荣昌盛的大唐耸立在世界的东方。华夏儿女一贯爱国爱教、心怀慈悲、弃恶扬善、增进修为；素有礼仪之邦之称；可谓“佛”缘广阔、异教共生。观音菩萨焉能去非安稳的国度法布施，别离海纳百川，有容乃大的炎黄子孙呢？

此时的我与孙子仿佛心有灵犀，对神灵的崇高境界仰慕至五体投地，孙子和我就地请了99柱高香在“不肯去观音院”顶礼膜拜、香飘南海。这是为对南海观音菩萨保佑中华、保佑苍生平安、福祉所祈愿，也是我和孙子信仰的世代相传。

二0一八年四月二十七日