皇帝的基因
皇帝的基因
陈宣章
对于大多数皇帝，皇位是世传的，本来不是一个问题。但是开国皇帝就不同了。封建社会讲究“皇权天授”，开国皇帝就要找一个强大的祖宗才行。历代皇帝都有瞎认祖宗的通病。
攀附权势的典故“路人呼骨肉”出自东周洛阳人苏秦。他极度贫贱，从外游说归来又喝又饿，其妻、嫂均不予理睬，连煮碗饭充饥亦不乐意。后苏秦“头悬梁，椎刺骨”，发奋读书当了大官，荣归故里，要妻嫂恭敬地在路旁跪接。苏秦感叹：“世情看冷暖，人面逐高低，我今天才知富贵的重要啊。”后人以“富贵路人皆骨肉，贫践骨肉亦途人”来讽喻那些人。
刘邦农民出身，文化不高，祖祖辈辈都是种地的，没出过什么名人。他早年不喜劳作，游手好闲，后来任沛县泗水亭长。刘邦当皇帝后就攀附权势，有了祖宗：“刘氏起源于三皇五帝之尧帝。尧帝长子监明受封于‘刘’邑（今河北省唐县）。监明早亡，其子式继封，遂以邑为氏也。传至夏朝有刘累，下传至士会适秦，归晋，有子留于秦，恢复刘氏，之后在战国时获于魏，遂为魏大夫。魏国从安邑迁都大梁，刘清（刘邦的曾祖父）出生，清生仁，刘仁迁丰邑。刘家即在此期间迁丰邑。”
有如此祖宗还不够，刘邦还有三个传说：1.《汉书•高帝纪》：“其母有一次在水塘堤坝上闭目小憩，梦与天神不期而遇。逢上雷电交加，天色阴暗，其父太公到塘坝接应其母，只见一条蛟龙蟠于母身。随之就怀孕了，生下了汉高祖。”2.刘邦额头高高隆起，鬓角和胡须很漂亮，左边大腿有七十二颗黑痣。3.刘邦醉斩白蛇：秦末，刘邦在芒砀山醉酒。前行者回报：“前面有条大蛇阻挡去路。”刘邦挥剑将大白蛇斩为两段。一老妇人在蛇被杀死的地方哭。有人问哭的原因。老妇人说，有人将我儿子杀死了。有人又问，何以见得你儿子被杀？老妇人说，我的儿子就是化为蛇的白帝子，因挡在路上被赤帝子所斩。河南省永城市芒砀山主峰南麓有纪念汉高祖刘邦斩蛇起义而立的斩蛇碑。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
王莽乱政就是凭借自己是汉景帝之子长沙王刘发的后代这块金字招牌，才能收揽人心，招抚流亡，百战沙场，终于完成中兴大业。
三国时期的刘备以织席贩履为业，生活非常艰苦，趁黄巾之乱举旗起兵，一直过着颠沛流离的生活——要么寄人篱下，看人脸色；要么在流浪的路上，惶惶然如丧家犬。刘备成功的原因，除了自身拥有坚忍不拔之志，最重要的是他有别人所没有的政治资本：自称中山靖王刘胜之后，当今皇帝汉献帝刘协的叔叔，得刘皇叔的尊称，立马摇身一变成汉室正统。而把逐鹿天下的英雄豪杰们骂成“乱臣贼子”！相反，曹操就没那么好命，亲生父亲是宦官曹腾的养子，自家认的祖宗还不统一！如认真追究，按宗族排序，中山靖王刘胜和长沙王刘发是兄弟，刘备是汉景帝第18代玄孙，而汉献帝为汉景帝第13代后人，怎么是刘皇叔？
取代三国，完成统一大业的司马晋就认祝融为祖宗，称“其先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融。”八王乱起，西晋王朝崩溃，匈奴胡种刘渊也认刘邦为祖宗，追尊刘禅为孝怀皇帝，称大汉皇帝，建立汉国。
南北朝：南朝（420-589年）含刘宋、南齐、南梁、南陈四朝；北朝（439-581年）含北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝。
南朝宋武帝刘裕也认汉朝楚元王刘交（再远追溯到刘邦）为祖宗，但奇怪得很，刘裕并非以“汉”为国号，而定国号为“宋”，是为南朝刘宋。南朝齐高帝萧道成认了刘邦重臣萧何为祖宗，自称是汉相国萧何24世孙。南朝梁武帝萧衍和萧道成叔侄，篡齐建梁后，也沿袭自己是萧何之后的说法。南朝陈武帝陈霸先，最后认汉朝太丘长陈寔为祖宗。
北朝魏拓跋氏是鲜卑族，能认谁为祖宗呢？根本难不住他们，他们认黄帝为祖宗。解释是：黄帝共生25子，少子受封北土，其国有大鲜卑山，积67世，统国三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服。以黄帝为祖宗，实在太牛了！年代久远，史无记载，谁能考证真假？！受此启发，北周宇文氏也跨界认神农氏为祖宗：《周书》记载，宇文氏是神农后人姜氏一支。但是，比《周书》早得多的《魏书》记载：宇文氏“其先南单于远属也。” 就是说，宇文氏祖先是南匈奴的远亲，与神农氏相差十万八千里。宇文氏从开国，34年劝课农桑年年热闹，靠神农氏的振新农业精神，打造出繁荣富强的北周朝，统一了北方。
隋文帝杨坚称自己的祖宗是汉太尉杨震。
到了唐朝，李渊是十六国时期西凉开国君主李暠的六世孙。但李渊觉得祖先名气不够大，于是找到太上老君老子为祖先，自称李耳后裔，开国后即尊道教为国教，规定道教为三教之首。唐高祖规定“道大佛小，先老后释”；唐太宗重申“朕之本系，起自柱下”；唐高宗尊奉老子为“太上玄元皇帝”。中晚唐的统治者延续尊本崇道政策，唐玄宗加封老子为大圣祖玄元皇帝，以《道德经》为科举考试科目；道士女冠隶属宗正寺管理，有罪也不依常法处置，只由道教戒格处分；有名的道士受朝廷礼遇厚赏。《旧唐书•后妃传上•玄宗杨贵妃》：“时妃衣道士服，号曰‘太真’。”杨贵妃身穿道士服装，道号太真，道教在唐朝的地位可见一斑。唐玄宗对道教的热情登峰造极，把卢鸿一、王希夷、李含光、马承祯、张果等当时最著名的道士请到长安，加官封号，百般宠信，甚至还要把玉真公主嫁给道士张果。
唐朝王室还追尊：李耳父亲李敬为先天太上皇；李耳为圣祖玄元皇帝；李暠为兴圣皇帝；李熙为献祖宣皇帝；李天锡为懿祖光皇帝；李虎为太祖景皇帝；李弘为义宗孝敬皇帝；李宪为让皇帝；李琮为奉天皇帝；李倓为承天皇帝。
《史记》记载老子李耳世代定居齐地，而唐朝王室属陇西李氏后代。陇西李氏祖宗是秦朝战将李崇。西汉河东太守李仲翔、飞将军李广，十六国时西凉王李暠都是陇西李氏一脉。
唐末天下大乱，梁唐晋汉周五代，你方唱罢我登场。中原地区之外存在过许多割据政权，其中前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（荆南）、北汉等十余个割据政权被史学家统称十国。
就国号而言，朱温曾被唐昭宗封为梁王，国号为“（后）梁”，可是朱温他自称是尧舜禹时代“舜司徒虎之后”，谁比我祖宗历史悠久！李克用、李存勖父子本姓朱邪氏，曾被唐朝赐以国姓“李”，自认李世民的后代，国号为“（后）唐”。石敬瑭认西晋巨富石崇为祖宗，国号为“（后）晋”。刘知远，沙陀族，却自称东汉明帝第八子淮阳王刘昞后人（聪明哪，不找刘邦做祖宗对不起姓“刘”，找个不出名的隔得远的，要查也很难），称帝后更名刘嵩，国号为“（后）汉”。郭威国号是“（后）周”，一没被封为周王，二不是周的节度使，三没被赐姓之类，他自称周朝虢叔（周文王弟弟）后裔，因“虢”、“郭”同音，又称“郭公”，为郭姓的始祖。南唐烈祖李昪本名徐知诰，却以继承唐祚为己任，定国号为“（南）唐”。
宋真宗赵恒更有意思，直接在梦里认赵公明当祖宗，并伪造一封天书。这祖宗也是神仙人物，大名鼎鼎的财神爷，连理由都懒得想，直接托梦！
在乱认祖宗成风的情况下，明太祖朱元璋比较磊落。朱元璋出身农民，挖十代祖坟都挖不出一个像样人物。朱元璋当了皇帝，明•吕苾《明朝小史》记载：朱元璋曾和儒臣议修皇族家谱，于是就有人建议朱元璋认朱熹为祖宗。一查家谱，朱熹属于婺源（今江西上饶）一支，朱元璋属于句容（今江苏镇江）一支，认朱熹为祖宗有点牵强。大臣劝说：“您都是万岁了，九五之尊，找一个比您地位低的朱熹当祖先何苦啊？”朱元璋一想也对，那就算了吧！所以，朱元璋不怕别人笑话自己出身低，开口动笔，左一句“朕本淮右布衣”，右一句“江左布衣”，甚至以“匹夫”自称。
后金开国皇帝努尔哈赤，称自己祖宗为金太祖完颜阿骨打，奴隶出身，又传是明将李成梁的干儿子。努尔哈赤也想找个很牛的祖先，但这个祖先不是人，而是一只鸟——喜鹊。清朝奉之为神鸟，说喜鹊给仙女一棵红果，仙女吃后生下爱新觉罗•布库里雍顺，就是努尔哈赤祖先。而布库里雍顺的爹是喜鹊，所以喜鹊才是努尔哈赤以及清朝所有皇帝的祖先。
古代皇帝中，也有至今身世和出生地一直说法不一者，例如：清•乾隆。乾隆身世之迷是清朝最有趣、传闻最多的历史疑案。它传播历时已久，朝野上下，京城内外，官方文献，御制诗文均被搬出来考证。野史笔记、民间故事、戏曲小说都尽情地演绎这段故事。
1.乾隆曾多次以诗表明自己生在雍和宫。因乾隆还在位时，就有人对他的出生地有不同议论。乾隆对流言有所耳闻，在72岁那年正月到雍和宫拜佛后写诗作注说：我确实是在康熙辛卯年生在这雍和宫的。
2.乾隆再三强调自己生在雍和宫，有人偏不信，甚至他儿子嘉庆也大唱反调：嘉庆元年八月，太上皇乾隆到避暑山庄过生日。嘉庆写诗庆贺，诗后注解：康熙在辛卯那年题写“避暑山庄”匾额，乾隆恰好在这年降生在山庄，其中缘由实在不可思议。次年，乾隆又去避暑山庄过生日，嘉庆再次写诗祝寿，再次提到乾隆诞生于山庄。
3.嘉庆二十五年七月，嘉庆到塞外打猎，突然死去。军机大臣以嘉庆名义撰写的遗诏中说，皇父乾隆当年就生在避暑山庄，今天我死在这里，也没什么遗憾了。道光帝新继位，发现后即令六百里加急，将已发往琉球、越南、缅甸等藩属国的嘉庆遗诏追回。还把嘉庆当年说乾隆生在山庄的诗作都改过来。因嘉庆的诗早已公开流行天下，这样大张旗鼓地修改，结果越抹越黑，使天下的官员百姓对乾隆的出生地问题愈加议论纷纷。
4.乾隆朝军机章京管世铭，了解很多宫廷掌故。管世铭经常随乾隆去承德避暑山庄、参加木兰秋狝典礼。他的《扈跸秋狝纪事三十四首》第四首涉及到乾隆皇帝的出生地：“庆善祥开华渚虹，降生犹忆旧时宫。年年讳日行香去，狮子园边感圣衷。”诗后管世铭原注：“狮子园为皇上降生之地，常于宪庙忌辰临驻。”
5.不仅乾隆出生地闹不清楚，甚至连他母亲是谁，人们也产生怀疑。热河都统幕僚冒鹤亭、作家周黎庵、台湾学者庄练(苏同炳)、台湾小说家高阳等人认为：乾隆的母亲是热河行宫一个丑陋的宫女李佳氏，名李金桂（一说是江南女子“傻大姐”），在草棚里生下乾隆。
6.“秀女生子说”：晚清著名诗人、曾国藩幕友王闿运《湘绮楼文集•列女传》说，乾隆生母钮祜禄氏，老家承德，家道平常没有仆人，13岁时到北京混入姐妹群中入选秀女，被分到雍亲王府当使唤丫头，后来生下乾隆。
7.后来冒出“海宁换子说”：说乾隆是浙江海宁陈阁老（清代太子太傅、文渊阁大学士、礼部尚书转工部尚书陈元龙，世称广陵相国，亦称海宁相国）的儿子。今天陈阁老旧宅，还保存一块九龙匾，是雍正亲笔书写。小说家金庸也是浙江海宁人，其《书剑恩仇录》便围绕乾隆身世之谜展开。民间传说，乾隆六下江南，有四次住陈阁老的私家园林，目的就是探望亲生父母。海宁陈家有乾隆亲笔题写的两块堂匾：“爱日堂”和“春晖堂”。“爱日”、“春晖”用的是唐•孟郊诗“谁言寸草心，报得三春晖”这一典故。乾隆若非陈家之子，谈得上报答父母如春晖一般的深恩吗？
许啸天1925年名著《清宫十三朝演义》，从爱新觉罗始祖布库里雍顺写到宣统大婚。关于乾隆家世，书中说：乾隆原是陈阁老儿子，被雍正妻用掉包计换走。乾隆长大后，从乳母嘴里得知隐情，便借南巡之名，去海宁探望亲生父母，但陈阁老夫妇早已去世，乾隆只得到墓前，用黄幔遮着，行做儿子的大礼。
8.晚清•天嘏野史《清代外史》说：乾隆知道自己不是满族人，在宫中常穿汉服，还问身边人，自己是否像汉人？历史上，乾隆的确常穿汉服，现故宫还保存不少乾隆穿汉服画像。
9.清宫档案《玉牒》（和乾隆时期《实录》及《圣训》）：“康熙五十年辛卯八月十三日，孝圣宪皇后钮祜禄氏诞乾隆于雍和宫。”好像问题一清二楚。但康熙五十年时，钮祜禄氏怎么称是“孝圣宪皇后”？弘历怎么称是“乾隆”？
10.清•萧奭《永宪录》卷二：(雍正元年)冬十有二月丁卯。午刻上御太和殿。遣使册立中宫那拉氏为皇后。诏告天下，恩赦有差。封年氏为贵妃，李氏为齐妃，钱氏为熹妃，宋氏为裕嫔，耿氏为懋嫔。
清宫档案《雍正朝汉文谕旨汇编》雍正元年(1723年)记载：雍正元年二月十四日奉上谕：尊太后圣母谕旨：侧福金年氏封为贵妃，侧福金李氏封为齐妃，格格钱氏封为熹妃，格格宋氏封为裕嫔，格格耿氏封为懋嫔。
《清世宗宪皇帝实录》雍正元年(1723年)二月甲子(十四日)记载：谕礼部：奉皇太后圣母懿旨：侧妃年氏，封为贵妃；侧妃李氏，封为齐妃；格格钮祜禄氏，封为熹妃；格格宋氏，封为懋嫔；格格耿氏，封为裕嫔。尔部察例具奏。
三条历史档案存在矛盾，但可肯定：“熹妃钱氏”和“熹妃钮祜禄氏”在同一天受封，她们必然是同一个人。按清宫规制，册封皇妃不能有重名，不仅同一天不会有，整个清王朝都不可能有两个熹妃。《永宪录》与《雍正朝汉文谕旨汇编》互为证据，不可能同时出错，更不可能错误相同。这两条档案是最有力的证据，比任何传闻都更具颠覆性，因为它昭示：乾隆母亲姓钱。钱姓起源于中国南方，清朝满族人不可能姓钱，乾隆母亲是汉族人。这里唯一合理的解释是：皇太子的母亲需要有一个高贵的满族出身，因此必须要将熹妃姓氏篡改为满族贵姓，而钮祜禄氏是满族最高贵的姓氏之一。
钱治冰最新考证：“乾隆之母钱氏(1692-1777)是浙江嘉兴钱纶光与其妻书画家陈书(1660-1736)之幼女，是刑部尚书钱陈群(1686-1774)的妹妹。钱陈群是阿桂、刘墉、纪昀之师；钱陈群的子孙世代，包括女婿、族人均为朝廷重臣。(钱治冰《关于乾隆生母最新考证的最终结果》) 钱塘江海塘工程是公元前910年吴越王钱镠命人所建，而钱陈群(这个可能是乾隆舅舅的人)正是在远古时代兴修水利、造福百姓的吴越王钱镠的直系子孙。
话说回来：宇文氏建北周，其国号“周”是因为建国在西周都城酆镐旧址长安。唐朝武则天定国号“周”根据史书有“武氏出自姬姓”记载，武则天以姬氏后裔自居建立武周。郭威自称周朝虢叔后裔建立后周。很搞的是，臭名昭著的大汉奸吴三桂也自称周朝姬姓后裔，开启“三藩之乱”，国号大周，称“大周昭武皇帝”，建都衡阳。中国古代两大汉奸另一奸石敬塘是沙陀人，建立后晋时只乱认西晋巨富石崇为祖宗。野心家袁世凯阴谋称帝前，竟然拉晚明袁崇焕为祖宗，叫张伯桢捣鼓出“项城袁氏为明末辽东督师袁崇焕后裔”的材料，尊袁崇焕为“始祖原皇帝”。草莽英雄李自成是货真价实姓李，却弃李唐不取，反认党项人李继迁为祖，很让人奇怪。
认祖宗当仁不让成走红捷径。最搞笑的是，前几年有人在微博上自称齐天大圣孙悟空的后代，还拿出证据：家中祖传的灵石和猴毛。吴承恩要是还活着，会笑成痴呆。
后人以“拜汾阳墓者”讽刺那些虚荣心强、妄自攀比祖宗者。典故出自后唐名将、谋臣郭崇韬权倾朝时，不辨真伪，以汾阳王郭子仪的子孙自居。郭子仪是唐朝名将，功高盖世，为唐朝平定安史之乱立下功劳。郭崇韬妄自攀比祖宗，说明他虚荣心很大。《庐陵吉阳曾氏族谱序》：“呜呼！世降俗偷，慕华失实，拜汾阳之墓者有之，祖帝王之世者有之，上诬其先，内欺其心，於作谱初意背驰甚矣。”
“认祖归宗”是一种中国传统文化现象。现在民间族谱中，有许多支系族谱从清代才开始纂修。由于以前无记录，其溯源世系表往往从其他支系族谱中照搬过来。由于受光宗耀祖思想影响各姓氏之间互相攀比，都将历史上著名人物作为世系先祖。
其实，不管其父亲是谁，其祖宗是谁，有多大历史功勋，与本人何干？纵观历史，任何皇帝的历史功勋，与父亲、祖宗的基因无关。而相关的因素：在人类社会发展的三大规律中，是应顺还是阻碍？
1.生产关系与生产力的矛盾：生产力决定生产关系；生产力的状况（包括生产力的性质、水平和发展要求）决定生产关系的状况、性质和形式；生产力发展的要求决定生产关系的变革；在生产方式中，生产力既是决定的因素，又是最革命的因素，整个社会生产方式的变化总是从生产力的变化和发展开始的。
2.经济基础与上层建筑的矛盾：经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和，是构成一定社会的基础；上层建筑是建立在经济基础之上的意识形态以及与其相适应的制度、组织和设施，在阶级社会主要指政治法律制度和设施。经济基础是上层建筑赖以存在的根源，是第一性的；上层建筑是经济基础在政治上和思想上的表现，是第二性的、派生的。经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。
3.社会存在与社会意识的矛盾：社会存在指社会的物质生活过程，其核心是物质资料的生产方式。社会意识指社会的精神生活过程，广义指社会的一切意识要素和观念形态，包括社会心理和社会意识形式；狭义则专指关于社会关系的意识，即意识形态。社会存在是第一性的，它决定社会意识，社会意识反映社会存在并对社会存在起促进或阻碍的作用。社会存在与社会意识何者为第一性的问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的根本界限。
具体的表现指：1.政治路线。2.方针政策。3.如何用人。2018.7.21.