华夏财神究竟是谁？
华夏财神究竟是谁？
陈宣章
中国民间普遍供奉财神，但是大多数人搞不清华夏财神究竟是谁？其实，财神确实太多。
一.道教赐封的天官上神，并不称为财神，而是在官职上加封神明。
二.佛教赐封的财神：1.四大天王中的北方毗沙门天的多闻天王（方海权《供养财神会发财的原因》）和善财童子。2.针对出家僧众和在家修行人而言的财神。3.多宝如来。
《大集经》：佛陀嘱咐毗沙门天王护持阎浮提界所有修学正法众生，重责大任。毗沙门天王周边围绕诸多财神为部属，协助财宝天王救渡众生，以满众生之愿。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
财神护法多闻天王，诸财神之首，统领夜叉部众，为天龙八部众之一。夜叉有三种：地夜叉、虚空夜叉和三天夜叉。地夜叉以财施本任。
三.民间信仰的天官天仙。有文财神、武财神；单人财神、双人财神，很多。
四.现代网络财神和电子财神等。
中国民间习俗（尤其农村较盛行）：正月初五拜财神，阴历七月二十二祭祀财神生日（财神节）。此习俗遍及中国大陆、港澳台，南亚国家及国外华人聚居地。2009年春节，世界最大赌城拉斯维加斯超豪华赌场百乐宫请来一尊中国财神塑像。
春节时，一般人家必悬挂财神像于正厅，祈求财运、福运。正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。《古禾杂识》：“初四日午后接灶，至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙俚之至。”清•顾铁卿《清嘉录》引蔡云“竹枝词”描绘苏州人初五迎财神景象：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头。”注：“抱路头”即“迎财神”。我国北方地区有正月初一拜财神、正月初五接财神习俗。此日，家家户户摆供品为财神祝寿，祈求财神赐福，保佑来年财源广进、五谷丰登、幸福美满。蒲松龄《穷汉词》：“大年初一，烧炷名香，三盏清茶，磕了一万个响头，就把财神爷爷来祝赞祝赞。忙祝赞，忙磕头，财神在上听缘由；听我从头说一遍，诉诉穷人肚里愁。”
中国地域宽广，文化历来为多源头。“人们供奉的财神是谁”有很多说法，不同地方、行业也不同，目前主要有七位；还有几位少见者也罗列于后。
一.正财神赵玄坛（名朗，字公明）影响最大，家喻户晓。终南山下西安市周至县赵代村人。因道教神话中封正一玄坛元帅，故名赵玄坛、玄坛真君，又名赵公元帅。农历正月初五（神诞之日）及七月二十二，全世界约1/4人要祭祀财神爷赵公明。这是最广泛的说法。
历史文献最早见于晋代。晋•干宝《搜神记》：“上帝以三将军赵公明、锺士季，各督鬼下取人。”晋•陶潜《搜神后记》：“赵玄坛，秦代人，得道于终南山。”南朝梁•陶弘景《真诰•协昌期》：“天帝告土下冢中直气五方诸神赵公明等，某国公位甲乙年如千岁，生值清真之气，死管神宫，翦身冥冥潜宁冲虚，辟斥诸禁忌，不得妄为害气。”赵公明为致人疾病的瘟神，专取人性命的冥神之一。《三教搜神大全》：赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而民间奉其为财神。《三教源流搜神大全》：隋文帝开皇11年6月，有五力士在空中出现，分别身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物：一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福？”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人间为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫。此乃天地运行时所产生的疾病。”文帝问：“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢？”张居仁答：“瘟疫是上天降临的疾病，无法制止”。于是那年许多百姓死于瘟疫。是时，文帝下令立祠，于6月27日诏封五方力士为将军。明•王世贞《列仙全传》：“赵公明为八部鬼帅，周行人间，暴杀万民，太上老君命张天使治之。”赵公明从五方瘟鬼之一变成八部鬼帅之一。元明时有八部鬼帅，各领鬼兵亿万数，周行于人间。刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫，赵公明领鬼施人间以痢疾，钟子季（钟士贵）施人间以疮肿，史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，给人间降下许多灾祸疾病，夺走了万民性命，枉夭无数。明•陆西星《封神演义》46回：太乙真人破解闻太师“化血阵”，闻太师无计可施。忽忆起峨嵋山罗浮洞赵公明，乃亲自乘骑黑麒麟，挂金鞭往罗浮洞邀其前来助阵。赵公明遂下山助纣抗周。虽公明武艺高强，法力去边，终为太公所杀。灭商后，太公奉元始天尊之命按玉符金册封神，封公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，统领部下四个财神招宝天尊、纳珍天尊、利市仙官、招财使者主掌招财纳福属神之合称，统管人间一切金银财宝。赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气、鬼气和瘟气。从此，赵公明做了财神爷。赵公明司财，能使人宜利和合，发家致富，这正符合世人求财的愿望，所以民间广泛敬祀赵公明，而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了。
赵公明之前世。《典籍实录》：赵公明乃“日之精”。上古时，天现十日，尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王，发病害人。唯一日幻化成人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃赵光明也。天师张道陵让其守护丹室，丹成之后得一份，变化无穷，法力大增。天师又使其护玄坛，称“玄坛元帅”。天师升天后向天庭保举，封其为“天将”。
明•王琎《琅琊金石辑注》：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨嵋山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，朗受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉。”
旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，人们也称为武财神。周围常附聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，加强了财源茂盛的效果。
赵公明别名寒单爷，是民间俗称的流氓神，正确名称是邯郸爷。由于早年拜的人是一些地方角头(黑社会老大)，识字不多，误把邯郸写成寒单、韩单。邯郸堂为炸邯郸爷。
日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”，过年时门上常贴日月二神。峨嵋山仙峰岩九老洞是赵公明修行处，洞内有一石床。后人建一座神台，奉赵公明神像，称财神殿。
他的师父是灵宝天尊；他有妹妹云霄，碧霄，琼霄；赵公明喜欢吃牛肉，大多数人不清楚。另外，1.秦代终南山之赵公明并非太公所封之赵公明。2.尧时琅琊赵公明为姜太公所封之赵公明。3.《封神榜》故事情节来自齐地琅琊一带之传说。4.赵公明为道教神仙。5.琅琊天台山之财神庙可能为中国最早祭祀财神赵公明之神庙。
二.增福财神财帛星君李诡祖（南北朝北魏淄川五松山人，生日九月十七，成道日七月二十二），为文财神之一，又称增福相公、福善平施公。魏孝文帝时任曲梁（今河北曲周）县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。唐•武德二年（619）被唐高宗赐封“财帛星君”，唐明宗天成元年（926）被赐封“神君增福相公”，元世祖时（1295-1307）被赐封“福善平施公”。河北邯郸市曲周县有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。
李诡祖像脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。李诡祖像常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。
隋唐•《三教源流搜神大全》：李相公讳诡祖，在魏文帝时治相府事。白日裁断阳间冤狱，夜间主判阴间是非，还兼管随朝三品以上官人衣食禄料和一般在世居民每年分定的衣食之禄。后唐高宗天成元年赠号“赠福相公”。九月十七日为其神诞之日。
唐高祖登帝位，马上奉老子李耳为祖先，同时赐民间财神李诡祖为财帛星君。结果是，李家掌握全民意识形态，还成为施舍财帛和民生主宰。唐武德二年，李世民母亲曹太后生怪病，像鬼缠身，昼夜不得安宁。看遍国手圣医不见好转。李世民发榜全国征求神医。齐地云游道人来见说，大唐王朝建立顺天应时，但难免杀戮过多，游魂冤鬼找不到归宿，迁怒于太后。今有齐地淄川神仙姓李名诡祖（谐音“鬼祖”），主裁阴阳两间冤狱，最能驱神役鬼，祛病消灾；又是圣上本家。李神仙曾在北魏孝文帝朝治相府事，后在五松山得道成仙。所以可在太后处设立李神仙牌位，求其显灵，保证能医好太后疾病。李世民依计而行，太后果然很快痊愈。李渊感激李神仙的神功，于是赐封李诡祖为“财帛星君”。
明•王一鄂《增福李公祠记略》：祠崇祭祀旧邑侯李公也。案郡乘，公家世淄川，魏文帝朝仕曲梁。时殛妖塞横水，心切民隐，贻福孔多，既逝之后，民作庙祭祀之。盖能御大灾，捍大患，固祭祀典，之所适宜祭祀者，有唐封增福相公，元封福善平施公，则庙之所建也远矣！明兴晋祀名宦仍唐封，以便民之伏腊荐享，灾祥祈禳者，公多灵异，每祷辄应。嘉靖初年，按使毁淫祠，议及公庙，稽功德存之。庙制为享殿五楹，左右翼以廊各五楹，前崇门，次乐楼，后燕宫。积岁，两廊、燕宫就圮，迄乙未末，乡民宋渊等，请于祝侯斗南，倡议捐资，聚材鸠工。正梁宇，新覆构，耀金碧，藻檐朱栋，饰牖画垣。民咸乐趋，不月而焕然。且增建穿廊及广生殿，以循古典，以循时制，庙其大备矣乎！岁时伏腊，百姓祭祀公于庙，而公坟墓在安上村。朱邑所谓子孙爱我，不如桐乡之民也！则公之尸祝于兹土也，固与名宦崇祀，共垂不朽矣。明•万历《续道藏•搜神记》卷六：“增福相公九月十七日生。李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日管阳间难断邦国冤滞不平之事，夜判阴府是非狂错文案，兼管随朝三品以上官人衣饮禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至後唐明宗朝天成元年赠为神君增福相公。”明•伍福《谒嬷嬷幢李相公墓》：“太白陨落何茫然，相公飞升列仙班。足蹬般河长流水，头枕天齐连绵山。玉书神护星君位，圣赐财帛石室间。惠泽万民增福公，平施天下福善仙。”
民国22年《曲周县志》：增福李公祠亦名财神庙，在城内东街道北，祭祀北魏曲梁令李诡祖。明•嘉靖，邑人兵部王一鹗重修，清•光绪24年又重修。现后殿改第一模范小学。
道教传说，李诡祖是太白金星（地位仅次于太上老君，元始天尊，通天教主）下凡，天庭职衔“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛。
邯郸民谣《正月初五迎财神》：“爆竹一响把门开,增福相公进家来。相公本是天上仙，家住淄川五松山。相公是咱曲周人。阴阳两界都为神。左如意，右元宝，财也来，福也到。左青龙，右白虎，福禄寿喜进我府。上管官，下管民，管了福禄管财运。一撒金, 二撒银, 撒完摇钱树, 再撒聚宝盆。保你五谷丰登收成好，保你五子登科六六顺。”
《三教源流搜神大全》和《续道藏•搜神记》中，李诡祖生日农历九月十七，而东晋•道士许真人《玉匣记》中为农历七月二十二，为什么李诡祖会有两个圣寿呢？《诸真诞忌总览》：“仙道之诞忌，或为圣寿之日，或为飞升之期，或为历代封赏之时，或为民间供奉之会。大凡道尊佛祖，神仙异仕，皆有仙诞忌日，百姓及国家因其功德垂天，福报绵长，没齿不忘，自当择其诞忌之期香烛奠祭，果酒颂念，以资流传。”也即，神仙有圣寿之日和飞升之期。因此，九月十七是李诡祖生日，七月二十二是李诡祖飞升之期（成道日），也即民间供奉之会（财神节）。就像观音菩萨二月十九出生，六月十九成道，九月十九出家一样。
三.端木赐（儒商之祖），孔丘弟子子贡，善于言语，以经商闻名，富至千金。
四.范蠡（浙商之祖）字少伯，也是文财神，春秋战国之际杰出政治家、思想家和谋略家，被越王勾践拜为士大夫。越国兵败于吴国，范蠡与越王一同屈事吴王夫差。回国后又辅佐越王富国强兵，终于打败吴国。灭吴后，越国君臣设宴庆功，群臣皆乐，唯独勾践面无喜色。范蠡察此微末，立识大端：越王为争国土，不惜群臣之死，而今如愿以偿，便不想归功于臣下。于是，范蠡毅然辞官隐退，带领家属随从，架扁舟泛东海到齐国，在海边耕田，勤奋治产。不久，积累家产数十万金。齐人请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”他归还相印，钱财尽分朋友和乡邻，只带最贵重物品，离开齐都到陶地，自称陶朱公。范蠡种地养牲、做生意又积累数万家财。后又分财于百姓，天下人赞美陶朱公，拜其为财神。许多经营致富术托与陶朱公名下，如《经商十八忌》：生意要勤快，切忌懒惰；价格要订明，切忌含糊；用度要节俭，切忌奢华；赊账要认人，切忌滥出；货物要面验，切忌滥入；出入要谨慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；优劣要细分，切忌混淆；货物要修整，切忌散漫；期限要约定，切忌马虎；买卖要适时，切忌拖误；钱财要明慎，切忌糊涂；临事要尽责，切忌妄托；账目要稽查，切忌懒怠；接纳要谦和，切忌暴躁；立心要安静，切忌粗糙；说话要规矩，切忌浮躁……十八忌多为商家经验之谈，托名陶朱公，可见，他作为财神在民间商人心目中的智慧形象。
五.管仲（徽商之祖），名夷吾、敬仲，字仲，春秋•齐国政治家、军事家，颍上(今安徽颍上)人。与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国为上卿（即丞相），为“春秋第一相”，执政40年，因势制宜，分设各级官吏，选拔士子，赏勤罚惰，征赋税，统一铸造管理钱币，制定捕鱼、煮盐之法；对外采取“尊王攘夷”外交策略，为齐国称霸奠定基础。
六.白圭（晋商之祖）。战国时期人，名丹，字圭。有“商祖”之誉。魏惠王属下大臣，善于修筑堤坝，兴修水利。《汉书》说他是经营贸易发展生产的理论鼻祖，主张减轻田税，征收产物1/20，提出贸易致富论，主张根据丰收歉收情况来实行“人弃我取，人取我与”的方法经商。谷物成熟时，进收粮食；蚕茧出产时收进絮帛，出售粮食；并提出农业经济循环说，认为农业一个周期为12年。他亦认为经商要按时机，就像孙子吴起用兵、商鞅行法。一说，水利专家白圭和贸易致富的白圭是两人。
七.关公（关帝阁），为武财神。
清•徐道《历代神仙通鉴》：关羽前生为“解梁老龙”。汉桓帝时，河东连年大旱，老龙怜众心切，是夜遂兴云雾，汲黄河水施降。玉帝见老龙有违天命，擅取封水，令天曹以法剑斩之，掷头于地。解县僧普静，在溪边发现龙首，即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日，闻缸中有声，启视空无一物，而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿，幼从师学，取名长生，后自名羽，字云长。《三国演义》关羽遇难后阴魂不散，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大呼：“还我头来！”山上老僧普静闻曰：“昔非今是，一切休论……今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜梁、文丑（皆被关羽所杀）等众人之头，又向谁索？”关羽恍然大悟，遂皈依佛门。神位为“忠义神威远镇天尊”。
关羽一生忠义勇武，坚贞不二，为佛道儒三门崇信。明清时代关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，被世人附会成有司命禄、估科举、治病除灾、驱邪避恶等“全能”法力。各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜，大概是因关羽不为金银财宝所动，与一些世间贪利妄义之徒形成鲜明对比。世人尤其是商贾敬佩关公忠诚信义，希望关公作发财致富的守护神；另外，人们希望商贾坚守诚信进行交易，把关公奉为公正人，来维护传统道德秩序。
近代，越来越多的人把关公作全能保护神、行业神和财神。《民间新年神像图画展览会》：“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时，求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨，又可求病人药方，被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者。”
台湾、港澳、南洋普遍认为：关帝发明日清薄，擅长簿记方法，能保护商业利益。
八.比干（文财神、冀商之祖），沫邑（今河南卫辉）人。商代帝王文丁次子，帝乙弟弟，帝幸（商纣王）叔叔，殷商重臣，官拜少师（丞相），先后辅佐殷商两代帝王，忠君爱国，为民请命，敢于直言劝谏，被称为“亘古忠臣”。 从政40多年，主张鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。死后被封为文曲星，北斗第4星；另封为国神，即道门福禄寿的禄、正一福禄财神真君、天官文财尊神。白云观的玉皇殿右侧为“财神殿”，正中为文财神比干，左为武财神赵公明，右为武财神关羽。
九.钟馗（武财神，赐福镇宅圣君），唐初长安终南山（今陕西省西安终南山下户县石井镇）人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却才华横溢、满腹经纶，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。唐玄宗登基时，他赴长安应试，作《瀛州待宴》五首，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。殿试时因奸相卢杞以貌取人，迭进谗言而状元落选。抗辩无果，激愤难当，怒撞殿柱而亡。皇用状元官职殡葬于终南福寿岭，而卢杞发配岭外。
有一年春天，唐明皇讲武骊山后久病不愈，梦见一小鬼偷杨贵妃的紫香囊和唐明皇的玉笛。一位相貌奇异，头戴纱帽，身穿蓝袍、角带、足踏朝靴的壮士将小鬼撕扯一番，囫囵吞食。他对唐明皇说：“吾乃终南山下阿福泉进士钟馗也，貌异状元落选愤亡，因念皇恩，今誓与陛下除尽天下之妖邪。”唐明皇醒后很快病愈，遂下诏画师吴道子按梦境绘成《钟馗赐福镇宅图》、《钟馗送财图》，封钟馗为“武财神赐福镇宅圣君”。民间盛传：赐福镇宅，唯真钟馗；拜请钟馗，中榜得馗；钟馗真神显，送咱福禄寿禧安！护福积财，钟馗真神！
十.刘海蟾（撒钱济贫的准财神），原名刘海，五代时人，祖籍陕西西安户县曲抱村，曾为辽朝进士，后为丞相辅佐燕主刘宗光，素习“黄老之学”。民间相传道教全真道祖师。
准财神：未得财神封号，能为人们带来财运，承担一部分财神职责的神。《历代神仙通鉴》：“一日，有自称正阳子（吕洞宾）的道士来见，刘海以礼相待，道士为其演习‘清净无为之示，金液还丹之要’！索积蛋十枚，金钱十枚，以一钱间隔一蛋，高高叠起成塔状。刘海惊道：‘太险！’道士答道：‘居荣禄，履忧患，丞相之危更甚于此！’刘海顿悟。后解去相印，改名刘玄英，道号‘海蟾子’，拜吕洞宾为师，得到成仙，云游于终南山、太华山之间。” 元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。
刘海能戏金蟾，道号“海蟾子”。《太平御览•玄中记》：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精。”人们把蟾蜍当避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物。金蟾蜍为神物，能吐钱奉人。刘海以道号而闻名，又以“刘海戏金蟾”传说被抬上财神宝座。
民间年画和剪纸大量出现“刘海戏金蟾”，画家也有不少此题材的佳作传世。据说，刘海用计收服修行多年的金蟾，得道成仙。刘海戏金蟾，金蟾吐金钱，走到哪里，钱撒到哪里，救济穷人，人们称他为“活神仙”，还修建刘海庙，把他的故事编成戏剧，到处吟唱。
十一.龙五爷。南海瘟魔遍布，疫疾虐行；百业凋敝，民不聊生。南海龙王第五子圣衍慈悲心肠，广有财智，叩拜观世音座前，愿化为鳌龙驮观世音横越万里波涛，为观世音赴南海拯救大众护法，遍洒甘露，降伏瘟魔；驱除邪气，救度苍生。龙五爷发愿，为观世音永远镇守南海，以保此地百姓富足，财源广聚。观世音感其慈悲心切，挥动杨柳枝，将龙五爷幻化成巨鳌山卧，人称鳌山，也即如今的南山。如来佛念五爷济世情怀，亲赐金元宝、财源库、聚宝盆三件招财法器，令其掌管人间财富分配，统筹天下财源流通。老百姓在南山财穴供奉龙五爷法像，与供奉观世音另一大护法大黑天财神殿，统称为天下南北财神殿。
十二.和合二仙，又称和合二圣：寒山、拾得为唐太宗时期高僧，相传为文殊菩萨、普贤菩萨化身，象征“和气生财”。很多年画以此为主题。
十三.钟吕二仙：相传钟离权、吕纯阳师徒能“点石成金”， 金矿工人或商人奉二仙为保护神、财神。
十四.沈万三：传说明朝商人沈万三致富因有聚宝盆。
十五.韩信：汉朝淮阴侯韩信发明许多赌博用具供士兵玩乐。赌徒供奉他为偏财神。
十六.蔡京：传说他是富神降生于正月初五，民间把他当财神祭拜。后蔡京被贬，民间另换财神，因宋朝国姓为赵，玄字为“岚”字一部分，便给财神起名赵玄坛。
十七.佛教财神咒中有五位财神：黄财神（黄布禄金刚）、白财神（白宝藏王）、黑财神（金刚不动佛，财神王）、红财神（血鹦鹉）、绿财神（无量光明佛）。
十八.土地神：大部分台湾人认为，土地神可以为人民带来财富。香港也有供奉土地财神的习俗。
十九.布袋和尚：传说弥勒佛化身为布袋和尚，位列七福神（惠比寿、大黑天、毗沙门天、寿老人、福禄寿、弁才天 、布袋和尚）之一，不知名氏，来历不详。
二十.福禄寿三仙，又称三星，代表吉利。
二十一.五显财神爷：流行于江西德兴婪源一带，兄弟五人封号首字皆为“显”， 生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神爷庙。
二十二.仙四财神爷，琼华派入门试炼守关人，视财如命，小肚心肠，欺善怕恶之辈。但很爱笑，爱说“和气生财”。
二十三.郑和：东南亚华人把郑和当财神神来拜。有些旅行社导游特地安排旅客去亲手摸一摸郑和雕像，说一模就会有财运等。
财神供奉：1.邪财神如四面佛之类，必须供奉在屋外，如花园、天台空旷之地、露台外、窗外或门外空地；切忌安放在厅中神翕之内或房间内，更不可与观音、佛祖、关帝、祖先并列，否则现凶灾。2.武财神赵公明、关帝等，必须面对大门屋外，既可招财，又可镇宅保平安，当可平安是福，财源广进。3.文财神应放在近门处左右两方位置，不论福禄寿三仙、财帛星君，必须面对自己屋内，方能财源广进。反之面对大门，自会送财出屋，小心为要。
改开四十年，人们发现：任何财神都是供奉者一相情愿造成的。那一小部分暴富者，亿万财富靠哪个“财神”？有人说：“近日国务院研究室、中央党校研究室、中国社会科学院等部门一份关于中国社会经济状况的调查报告出炉了。这份报告证明中国官僚资产阶级已经形成。”“前中共中央宣传部新闻局局长钟沛璋先生援引2006年世界银行的报告说：‘中国0.4%的人口掌握了全国70%的财富。’”“三千高干子女拥有资产二万亿《报告》披露：至2006年三月底，内地私人拥有资产（不括在境外和外国的资产）超过5000万以上的有27310人；超过亿元以上的有3220人。这超过亿元以上者有2932人是高干子女。他们拥有资产二万零四百五十亿元。主要集中在以下八省市：广东省1566人，浙江省462人，上海市225人，北京市195人，江苏省173人，山东省141人，福建省92人，遼宁省79人。”“这个官方的《报告》揭示出‘让一部分人先富起来’的奧秘！”
华夏财神究竟是谁？还不清楚！但是，这个财神不是人民大众的财神。2018.9.14.