文天祥、王炎午和留梦炎——儒学影响爱国的三个典型
文天祥、王炎午和留梦炎——儒学影响爱国的三个典型
陈宣章
文天祥（1236-1283），初名云孙，字宋瑞，一字履善。道号浮休道人、文山；江西吉州庐陵人；抗元名臣，宋末政治家、文学家、爱国诗人，“宋末三杰”之一。18岁获庐陵乡试第一；20岁获吉州贡士；同年殿试作“御试策”切中时弊，提出改革方案，表述政治抱负，被主考官誉为“忠君爱国之心坚如铁石”，被宋理宗从601名进士中御定状元。
文天祥两次讥讽权相贾似道而被罢官。蒙古西路军主帅蒙哥病死，南宋右丞相贾似道秘密向蒙古东路军主帅忽必烈称臣纳贡，忽必烈撤军北归争夺汗位即帝位，改国号为元。德祐元年，元军沿长江东下，赣州（今江西赣州）知州文天祥罄家财为军资，招勤王兵5万人，受任兵部侍郎，获令屯军隆兴（今江西南昌）待命，几经阻挠才得入卫临安（今杭州）。
1276年正月，谢太后执意投降。元将伯颜指定须由丞相出城商议，丞相陈宜中竟连夜遁逃，文天祥即被任右丞相兼枢密使都督出使议和。谈判中，文天祥不畏元军武力，痛斥伯颜，慨然表示抗战到底遂被扣留，又被押乘船北上。文天祥与他的侍客杜浒等十二人在镇江虎口脱险，于夜间逃入真州。因元军施反间计，诬说文天祥已降元，南返是为元军赚城取地，文天祥屡遭猜疑戒备，颠沛流离，千难万死两个月，辗转抵温州。
1276年二月,元兵进入都城临安，在太皇太后谢道清主持下，小皇帝宋恭帝赵隰（4岁）投降。五月，陆秀夫、张世杰、陈宜中等在福州拥立赵昰（7岁）为帝，即宋瑞宗。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
1277年，文天祥率军移驻龙岩、梅州（广东梅县），挺进江西。在雩都（今江西南部）大败元军，攻取兴国，收复赣州10县、吉州4县，人心大振，江西各地响应，全国抗元斗争复起。文天祥号令可达江淮一带，这是他坚持抗元以来最有利的形势。元军主力开始进攻文天祥兴国大营。文天祥寡不敌众，率军北撤，败退庐陵、河州（今福建长汀），损失惨重，妻子儿女也被元军掳走。五月再攻江西，终因势孤力单，败退广东。
1278年春末，赵昰病死，6岁赵昺（宋末帝）继位，加封文天祥信国公。12月，文天祥在海丰北五坡岭遭元军突然袭击，兵败被俘，立即服冰片自杀，未果。次年，元朝蒙、汉军都元帅张弘范将其押赴厓山，令招降张世杰。文天祥拒之，书《过零丁洋》诗以明志：“辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
1279.3.19.（农历二月初六）南宋与蒙元崖山（今新会崖门）决战（史称“崖山海战”），宋军战败，左丞相陆秀夫背着赵昺跳海而亡，张世杰被台风恶浪吞没，十万军民相继投海殉国，南宋覆灭。几天后，崖山海面浮出十几万具尸体。崖山决战时，张弘范把文天祥押到他乘坐的大船上，让文天祥亲眼看到南宋覆灭的惨烈战斗。看到宋军惨败，文天祥心如刀割，深恨竖子大不争气，致有此败，造成宋朝覆灭，乃作长诗哀之，题为《二月六日，海上大战，国事不济，孤臣天祥，坐在舟中，向南恸哭，为之诗》，表达文天祥当时的心情何等的沉痛，对贾似道、陈宜中之流所造成的恶果无比痛恨。文天祥这一阶段写的诗词，既悲壮、沉痛，又秀腴，典雅。文天祥悲痛难以自抑，有多篇诗文记录此事：“崖山之败，亲所目击，痛苦酷罚，无以胜堪。”当时他想跳海，被元军阻止。
战后，张弘范在庆功宴上向文天祥敬酒再次劝降：“宋朝已亡，你的忠孝也尽到了。丞相如能为元朝做事，元朝宰相岂不非你莫属吗？”文天祥说；“国亡而不能救，做大臣的死有余辜。难道还能贪生怕死，背叛祖国吗？”张弘范说：“你效忠的大宋已经灭亡了，作为臣子问心无愧了。你一心求死，可即便死了，又有谁记得你呢？”文天祥流泪答：“国家灭亡却不能施救，做臣子的简直死有余辜，哪还能为了偷生而事二主呢？”张弘范深为动容，向忽必烈上书，详细说明不能杀文天祥的种种理由。忽必烈感慨地说：“谁家无忠臣。”下令把文天祥押往大都。4月22日，张弘范派石崇负责押送文天祥经英德、曲江、梅岭去大都。一路上“风雨羊肠道，飘零万死身。”路过文天祥家乡江西时，元军怕有乡亲劫船，便把他颈项和双足捆锁在船里。文天祥听说船将在建康停留，又唤起逃跑希望，恢复饮食。路过家乡，文天祥留下五言律诗《南安军》：“梅花南北路，风雨湿征衣。出岭同谁出？归乡如不归！山河千古在，城郭一时非。饿死真吾志，梦中行采薇。”
邓剡和文天祥是同乡好友，又是白鹭洲书院同学。1279年战败投海，元兵打捞之，不得死。张弘范礼致之，与文天祥同押北上，舟中唱和。到金陵时，邓剡因病留下，文天祥继续北上。邓剡作词《酹江月•驿中言别》为好友壮行：“水天空阔，恨东风不惜世间英物。蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁。铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪？堂堂剑气，斗牛空认奇杰。那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。正为鸥盟留醉眼，细看涛生云灭。睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发。伴人无寐，秦淮应是孤月。”
路过徐州，文天祥留下《燕子楼》：“自别张公子，婵娟不下楼。遂令楼上燕，百岁称风流。我游彭城门，来吊楚王阙。问楼在何处，城东草如雪。蛾眉代不乏，埋没安足论。因何张家妾，名与山川存。自古皆有死，忠义长不没。但传美人心，不说美人色。”
路过山东陵县，文天祥留下《过平原作》：“平原太守颜真卿，长安天子不知名。一朝渔阳动鼙鼓，大江以北无坚城。公家兄弟奋戈起，一十七郡连夏盟。贼闻失色分兵还，不敢长驱入咸京。明皇父子将西狩，由是灵武起义兵。唐家再造李郭力，若论牵制公威灵。哀哉常山惨钩舌，心归朝廷气不慑。崎岖坎坷不得志，出入四朝老忠节。当年幸脱安禄山，白首竟陷李希烈。希烈安能遽杀公，宰相卢杞欺日月。乱臣贼子归何处，茫茫烟草中原土。公死于今六百年，忠精赫赫雷当天。”
文天祥逃跑无望，决定绝食自杀。元军用竹筒硬插入文天祥嘴里，灌入流质，弄得文天祥口舌受伤，满嘴是血。10月初，辗转万里，文天祥被押解到大都，被带到接待投降者的“会同馆”，安置于高贵客房，摆有佳肴美酒。
第一个来劝降者是南宋状元、官至丞相的留梦炎。文天祥厉声斥骂，使留梦炎窘然退下。接着是以投降的宋恭帝赵隰（9岁）来了，文天祥连声说“圣驾请回”后，便闭口不语。元朝专横跋扈的宰相阿合马来了，劈面喝问文天祥：“见了宰相为何不跪？”文天祥说：“南朝宰相见北朝宰相，凭什么要跪？”阿合马讥讽：“那你怎么会来到这里呢？”文天祥正言厉色答：“南朝如果早用我做宰相，北人就到不了南方，南人也不会来北方了。”阿合马无言以对，色厉内荏地环顾左右说：“这个人生死由我……”文天祥立即打断他的话，高叫：“要杀便杀，说什么由不由你！”
当时,忽必烈多次搜求有才能的南宋官员。南宋末年卖国奸臣王积翁说：“南宋人中没有谁比得上文天祥的。”忽必烈派王积翁去传达圣旨，文天祥说：“国家亡了，我只能一死报国。”1282年，福建一僧人说土星冒犯帝坐星，怀疑有变乱。中山一狂人自称“宋主”，有兵千人，想救出文天祥。元廷召见文天祥告谕说：“你有什么愿望？”文天祥答：“天祥深受宋朝的恩德，身为宰相，哪能侍奉二姓，愿赐我一死就满足了。”然而忽必烈还不忍心，急忙挥手要他退去。一个月后，文天祥被带到枢密院，见元丞相孛罗。文天祥泰然自若站定，立刻有人喝令：“跪下！”文天祥拒不跪下，孛罗令差官按文天祥跪倒，尽管一群走卒拳脚相加，文天祥被拽倒后还是拼死坐在地下，始终没有屈服，通事（翻译）传话：“你还有什么话说？”文天祥答：“我尽忠宋朝，才有今天，请你们快快处置罢！”孛罗又说：“你们丢掉君王（赵隰）。先后另立二王，算什么忠臣？”，文天祥答：“社稷为重，君为轻。”孛罗再问：“那你干出什么功绩了？”文天祥答：“做一天臣子尽一天责，谈何功绩！”，又说：“现在只有一死，不必再说什么！”孛罗叫道：“你要死，我偏不叫你死，要把你关押起来！”，文天祥凛然答说：“我为国死都不怕，还怕关押！”元统治者又将他投入恶牢，囚禁折磨三年，使他读到正在元宫中充当女仆的被俘妻女的信，使他已降元的弟弟来狱中探望。但文天祥不为百般折磨、千般利诱、万缕亲情所动，凛然作《正气歌》，颂历史人物不朽业绩，抒“是气所磅腐，凛烈万古存，当其贯日月，生死安足论”之志向。
一日，忽必烈亲自劝降，说：“现在你如能用对待宋朝那样对我，立即任你为丞相”。文天祥虽被卫士用金棍击伤膝骨，仍泰然处之，昂首挺立，答曰：“一死之外，无可为者。”次日（1283.1.9.），文天祥慷慨就义。临上刑场时，他从容不迫，对狱卒说：“我的事完了。” 监斩官问他：“丞相还有甚么话要说？回奏还能免死。”文天祥喝道：“死就死，还有甚么可说的！”他问监斩官：“哪边是南方？”文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了！”被处死时终年47岁。
儒学对文天祥爱国的影响
文天祥死后，他衣服中有赞文：“孔子说成仁，孟子说取义，只有忠义至尽，仁也就做到了。读圣贤的书，所学习的是什么呢？自今以后，可算是问心无愧了。”
也许有人以为：儒学就是“爱国主义”。
文天祥在狱中曾收到女儿柳娘来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，生活如囚徒。文天祥清楚：只要投降，家人即可团聚。但文天祥不愿因妻女而丧失气节。他给妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”
文天祥有妻妾三人，六个女儿两个儿子。文天祥原是文官，起兵勤王后，家小跟着他转战南北，受尽磨难。长子道生18岁病逝于惠州；次子佛生在空坑之战失散，生死不明。两个女儿在军中病死；两个女儿死于乱军；两个女儿作了俘虏。
文天祥的儒家思想根深蒂固，“不孝有三，无后为大”。被俘前一个月，他被“无后”的恐惧深深折磨，写信给弟弟文璧，请求把侄儿文陞过继给自己。文璧到广州时，文陞已与文天祥为嗣，后继香火已落实。文天祥觉得，可以为大宋朝放心而死了。
崖山决战后不久，据守惠州城的文璧向元军献城投降，是得到文天祥同意的，其原因也是“怕文家断了香火”。
儒学对王炎午爱国的影响
文天祥作为宋末抗战派的精神导师，其爱国情怀打动无数仁人志士。在文天祥被捕押往元大都时，各地义士想尽办法去救他。但是偏偏有这么一位“爱国志士”，不琢磨如何救人，而是怎么说服文天祥，让他早点自尽殉国。他就是文天祥帐下的谋臣王炎午。
王炎午早年平淡无奇。文天祥出任右丞相兼枢密使之初，他主动投奔文天祥，其间也无亮眼表现。他真正火起来的，就是义正言辞地劝说文天祥自尽。
既然他自诩“爱国人士”，文天祥又是南宋军民顽强不屈的精神领袖，他为何非要文天祥自尽呢？原因就是“文天祥的精神地位实在太高”。
1278年，文天祥五坡岭兵败被俘后，元朝一门心思要劝降他。他们认为：只要文天祥受降，南宋就彻底失去脊梁骨。王炎午就是担心：文丞相一旦投降，宋朝就真的完了。与其这样，还不如劝他早点自尽，以图唤起大家斗志，牺牲一个人保住江山社稷，值了！
王炎午到处宣传自己的这套逻辑，好多人还真的被他给忽悠住了。在众人力推下，王炎午亲自执笔，“满含深情热泪”写了《生祭文丞相文》，洋洋洒洒1800多字，核心意思就是“丞相呀，您都到这份上了，赶紧自杀吧，对您对国家都好”！
王炎午怕文天祥看不到，夜以继日地赶工，抄了几百份，沿着赣州、吉安、南昌及九江一线到处散播张贴，一时间，几乎识字的人都听闻了这篇文章。更夸张的是，王炎午打听到押解文天祥的官兵要在赣江码头登船，特意安排了声势浩大的祭祀活动，漫天的“生祭文”、满地的纸钱，不知道的还以为是哪个大户人家出殡呢。
当然，文天祥也听说此事。也不知道是文章写得有感染力，还是被王炎午的情绪所感染，文天祥曾一度情绪很激动，企图绝食自杀。但是文天祥并没有立即自尽，而是一直到了大都，和元朝廷进行了三年的抗争。此期间愁坏了王炎午。他天天竖着耳朵到处打听文天祥的消息，生怕文天祥会选择投降。其实，王炎午低估了文天祥的赤诚之心。从被捕时起，文天祥早就下定必死决心。可笑的是，王炎午等所谓的“爱国志士”却一直在怀疑。
文天祥就义后，坐立不安的王炎午终于舒了一口气。很可惜，事情发展没有像王炎午预料的那样，文天祥的死没有激起人民反元的斗志，更多百姓选择逆来顺受，接受元朝子民的身份。不知王炎午作何感想？
当然，王炎午有值得称道之处：南宋灭亡后，元朝几次请他出山，他都闭门不见，终生不再做官。1324年，73岁的王炎午与世长辞。王炎午晚年写过很多诗词，流传下来仅一首《沁园春•又是年时》：“又是年时，杏红欲脸，柳绿初芽。奈寻春步远，马嘶湖曲；卖花声过，人唱窗纱。暖日晴烟，轻衣罗扇，看遍王孙七宝车。谁知道，十年魂梦，风雨天涯。 休休何必伤嗟，谩赢得，青青两鬓华。且不知门外，桃花何代；不知江左，燕子谁家。世事无情，天公有意，岁岁东风岁岁花。拼一笑，且醒来杯酒，醉后杯茶。”
儒学对留梦炎爱国的影响
留梦炎（1219-1295），浙江衢州（今浙江衢县）人，字汉辅。宋理宗淳祐四年（1244）甲辰科状元，中国历史上著名汉奸之一。留梦炎为人奸诈，见风使舵。官至同知、枢密院兼 参知政事，并拜右丞相兼枢密使，总督诸路军马。1275年，虽受命于危难之时，但临事退缩，称病于家不出，直至太后亲临其家，才始出任左丞相，在临安危急时弃官逃走。景炎元年（1276）留梦炎降元，对此，文天祥作《为或人赋》：“悠悠成败百年中，笑看柯山局未终，金马胜游成旧雨，铜驼遗恨付西风。黑头尔自夸江总，冷齿人能说褚公。龙首黄扉真一梦，梦回何面见江东。” 留梦炎后在元朝为礼部尚书，迁为翰林承旨，官至丞相。
文天祥最后四年都是狱中岁月。元朝迟迟不杀他，一是忽必烈和元朝大臣都对文天祥的忠贞有不同程度的敬佩，二是元军统帅张弘范多次向忽必烈上书，要求善待文天祥。1280年，43岁的张弘范病死，病危之际还向忽必烈建议：“文天祥忠贞不二，千万别杀。”
文天祥在大都三年，忽必烈知道文天祥始终不屈，同宰相议论放了他，有人以文天祥起兵江南西路的事为借口，结果没有被释放。
文天祥狱中最后一年，臀部长褥疮，他的几个前同事王积翁、谢昌元等十人联名上奏，请求释放文天祥，安排到道观当道士。文天祥也同意接受此安排。忽必烈犹豫不决，而留梦炎坚决不同意，说：“文天祥放出后，又在江南号召抗元，置我十人于何地？”表面看来，他以“怕文天祥出逃再兴兵抗元”为借口，其实更深层的想法是：文天祥孤忠耿耿，反衬了他的望风投降。文天祥名垂千古，而他只有遗臭万年。这个前丞相容不得那个前丞相。
具有讽刺意味的是，文天祥最后被处决，促使元朝这么做的，不是元朝君臣，而是文天祥以前的同僚。《宋史》评价文天祥：“体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然。论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰‘仁’，以其合天理之正，即人心之安尔。商之衰，周有代德，盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子贤之，则曰：‘求仁而得仁。’宋至德祐亡矣，文天祥往来兵间，初欲以口舌存之，事既无成，奉两孱王崎岖岭海，以图兴复。观其从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之‘仁’哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎！”
毛泽东评语：“命系庖厨何足惜哉，此言不当。岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一多诸辈，以身殉志，不亦伟乎。”
为什么同样是儒学思想的熏陶，为什么留梦炎选择的用“良禽择木而栖”卖国求荣？仔细研究，为了极端自私，总是可以在孔孟之道中找到“理由”的。2018.10.10.