拨浪鼓先生

李文旺 2018年5月5日

拨浪鼓先生如果在世的话应该是快九十岁了吧.因为凭着我七八岁时候的记忆，他应该比我年长三十好几岁，而今我都已经五十多岁了，他自然就是耄耋之人了。

拨浪鼓先生其实根本够不上先生的称呼，因为他从骨子里来说，就是有四个纯粹的乞丐。那我为 什么要喊一个乞丐为先生呢，我觉得，这里不光是有人文文尊重的含意在内边，其实，拨浪鼓先生在同是乞丐的人中总是显得那么有文化，有气质。有时候，我们这一批围着拨浪鼓先生看热闹的孩子，不是把他看作一个乞丐，而是把他看作一个能够给我们辐射文化知识的教员。

拨浪鼓先生其实并不比其他乞丐吃得好穿的好，甚至，他是乞丐中的穷光蛋。但是，拨浪鼓先生每到一户人家来要饭，他的衣服虽然破旧却总是最干净的，而且，他在看i啊偶要饭之前，总是想方设法唱出一大套朗朗上口的快板词来，那快板词不但你合辙押韵，而且极其贴近我们的生活，这，在我们南方的孩子看来，快板词，总好像是北方的产物，在我们江南能够听到这样字正腔圆的快板词，实在是一种不可多得的享受。如果这些还不够的话，拨浪鼓先生最绝的要算是能够把他编的词曲做改动，他会根据乞讨的人家情况不同而改动他所唱的内容。说实话，我小时候土生土长的地方，可以做一个比方，那时候我们 的村子就像这半个世纪的美国————————虽然历史很短，但是，确实比较富裕。我们村子其实是从余干县大溪渡那个地方搬来鄱阳湖周围的，到七十年代初期为止，还不到六十年的历史。因为鄱阳湖西南的许多湿地，尚未开发，真正是一块等待开垦的处女地。在这个地方，六十年代的人均土地可以达到四五亩。即使是到了八十年代，我们开发以后的人均稻田（除了菜地和稻田，实在很难找到其他的田地了）居然有两亩多，那时候浙江和安徽等省份的人们,人均可耕土地只有半亩田,甚至只有三分四分啊，那是怎样一个悬殊啊。而且，那年头，都是农业社会为主，最起码在农村有一条原则，那里的田地多，那里的生活水平就高。我们村子，用现在的话来说，想不富裕都难啊。当然，需要指出的是，劳动带来财富，我们田地多，不是意味着可以无限制地雇请帮工，而是要靠大家自己动手生产。就像习近平总书记所说的那样，幸福都是奋斗出来的。天上掉馅饼的事情不但过去没有，现在没有，将来也是不可能有的。所以，从我们村子走出去人，不管是大学生，研究生，博士生，还是普普通通的老百姓，没有一个人沾染上赌博的恶心，当然，他们之中，过年过节偶然来个小小的赌博倒是有的。

记得那个拨浪鼓先生不断地摇动着拨浪鼓,口里念念有词,常常在我们村子走一圈,仅仅花一个多小时,就可以获得四十斤的大米.可别小看了这四十斤大米,那不要说对于缺吃少穿地方的人们是一个很大的丰收,就是我们当地极个别懒汉,也多少有些妒意呢.记得拨浪鼓先生念叨得最多的快板词是:”明儿当官,开汽车开飞机,当解放军.”他指的这个可以当官的是谁呢?其实就是他所要乞讨对象家的儿女,当然主要是指我们这些七八岁年纪的人.我们当地的大人在获得拨浪鼓一片口吐莲花般的空头支票之后,带着对于下一代无限期望,带着画饼充饥般的满足和惬意,以物质换取精神,心甘情愿地给把一把把白花花的大米送进他早已准备好的布口袋中.有时候,拨浪鼓先生对于林彪这死老虎口诛笔伐,好像天生和林彪有仇似的,他念叨着:”林彪秃顶头,,是个大混球, 当面像绵阳,别后像恶狗.”,那是个爱憎分明的年代.不过,拨浪鼓先生的爱憎常常显得那么夸张和滑稽.我觉得,爱憎分明的年代总比没有爱憎的年代要好,甚至好得多.现在,当下,真是一个毫无爱憎,甚至是一个爱憎颠倒的时代,以前避之如猛虎的耶稣,的鬼神,的庙宇竟然成了小资的谈资或者可以炫耀的资本,蒋介石没有人批,毛泽东倒有人骂.我真不知道这是怎样的世界. 爱爹爱妈不爱狗是那个时候的主旋律,可是,时光流转,现在到打劫走走,爱狗爱神不爱父母的人还真不少.

拨浪鼓先生在我们村神出鬼没,而且这样的日子他一直过到了打倒四人帮以后.我们没有谁知道这个拨浪鼓先生到底是哪里人?因为在那个时代,出外乞讨的人实在是太多了.他只是这支浩浩荡荡乞讨队伍中的一个普通一员.就像当年,真正关心孔乙己先生生死的人有几个呢?又有谁呢?也许一个都没有.正所谓”大约孔乙己的确死了”,这个看似矛盾的句子,其实并不是错句,恰恰反映了孔乙己无人关心的境况.从:”明儿当官”这一句,可以初步推断,拨浪鼓先生大概是北方人,因为只有北方才有这个或多或少的儿化音.( 文章阅读网：www.sanwen.net )

拨浪鼓先生,您今安在哉?虽然你当年一贫如洗,四处乞讨,但是,也是你给了我们这些孩子对于未来乙极大的梦想--------------当解放军,开飞机,那可是我们梦寐以求的事情啊.拨浪鼓先生,您要是健在,一定早已经衣食无忧了吧,因为我们的国家早已经不是那个时候的国家了,人们早已经吃穿不愁,甚至过上了小康生活了.

青山遮不住,毕竟东流去,社会已经发展到高铁时代,中国人的好日子已经来到了.