戏马台与崔氏翰林府-徐州行走记

1、公元前206年，项羽灭了秦国，一把火烧了阿房宫，带着金银细软，美女珠宝，心满意足的回到了徐州，自立为西楚霸王，在城南户部山建崇台，设阅马场，于秋风猎猎，艳阳高照之日，行阅兵之礼。其时，项羽踌躇满志，顾盼自雄，颇有称霸天下，舍我其谁的气势，这个观礼台便为戏马台。

两千多年后的一天，也是一个阳光灿烂的日子，我和朋友来到了这里，睹物思人，凭吊这位悲剧英雄。

项羽是英雄吗？有人说是，项羽身高八尺，相貌伟岸，力能扛鼎。年轻的时候，一次偶然的机会见到秦始皇的仪仗队，曾发出“彼可取而代之”的豪言壮语，这样的人若生逢乱世，风云际会，想不成为英雄都难。

项羽又很难成为一个公认的英雄，因为他干过两个极其缺德的事。一个是攻占咸阳后，放火焚烧秦宫，大火烧了三个月，将把四川的森林都砍光了才建起来的阿房宫变成了一堆灰烬瓦砾。第二是坑杀秦兵，将章邯投降过来的二十万秦国精壮汉子一夜活埋。

但项羽在生命最后时刻，在垓下被围，四面楚歌时，却展示了一位真英雄所应有的霸气和决断。当时他单枪匹马逃至乌江，本可过江至江东，以图东山再起，但他想到跟随自己的八千江东才俊零落殆尽，自己有何面目去见他们的父老。遂弃马力战，杀三百多汉兵后挥刀自刎，从而结束了自己年仅三十岁的生命。

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”，发出这样锥心泣血之叹的项羽，确实是一位真英雄。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

2、可惜来得不是时候，戏马台正在修葺中，拒绝游客参观，我们只能远远的投以好奇的一暼。只见重重台阶之上，一座三洞式红墙琉璃瓦山门居高临下，傲然屹立，让人看了顿生敬畏之心。想当年一脸颟顸，满不在乎的鲁智深来到五台山，看到那巍峨庄严的山门，恐怕也会收敛起草莽之气，生出同样的感慨吧。

山门两边杂树繁茂，从下向上看过去，里面的风景被遮挡的严严实实。心有不甘，既然来了，总要窥一窥戏马台的真面目。我们一行人又从戏马台西边的道路上行，绕到景区侧后方，这里能看到高高的城墙之上，有一院落与景区相连，说不定从那里能进到景区里。

穿过一片树林，爬过一个高坎，登上城墙，来到小小的院落当中。院落里摆放着杂乱的建筑材料，这是整修戏马台临时启用的仓库，院子东侧有一道小门真的与景区相通，只可惜铁将军把门，依然不得入内。

隔着门缝朝里看，一座大殿刚刚油漆过，红艳艳的楹柱，红艳艳的木门，透着一种欢天喜地般的喜气，近处舒朗整洁，远处亭台楼阁，错乱有序。想象着项羽当年或许曾经站在这里，揽着虞姬闲庭信步。当其时也，其目光如炬，心雄万夫，视天下英雄为草芥，何人可与共金樽，确为一时之雄也。

只可惜什么样的英雄也抵不过岁月，如今，项羽走了，虞姬不在了，乌骓马更不见踪迹，只有空旷旷的景区等待着游客们的到来。

3、戏马台没有看成，确实很有些遗憾，但好在户部山还有其他的风景。

过去的徐州，因为有黄河流经，经常发生水患，淹没全城，户部山因为地势较高而免遭灭顶之灾，慢慢的，这里成了达官显贵们的聚居地，乃至时间一久便形成一种说法，“穷北关，富南关，有钱人都住户部山”。 至今户部山上仍保留了很多明清建筑群，有名的如状元府，崔氏翰林，郑家大院等，从文化乃至建筑艺术上来讲，都有很高的观赏价值。

因为时间关系，我们选择了崔氏翰林做游览参观，这里解放后成了大杂院，至今尚未完全收回。

从戏马台踅回，沿青石板的路向西下行，走大概百十米就到了崔氏翰林府。

翰林府的规模之大令人乍舌，足足占了一条街，房屋连篇累牍，院落重重，门深似海，共有一百多间，分下院，上院和客屋院，是崔氏先人筚路蓝缕，呕心沥血，历时二十几代，四百多年方建起来的。历史上，清河崔氏，博陵崔氏都是名门望族，有唐一代出过十几个宰相，不知这里的崔氏是否是他们其中的一枝。

翰林府赫赫有名，大门却并不张扬，只是在一所青砖到顶的房屋中间，开了一道窄窄的小门，可容两人侧身而过。门楣上方一块黒匾上有两个醒目的金色大字“翰林”，再上方一块白色石板上也是两个金色大字“崔氏”，低调中蕴藉着一种自信。后来查资料得知，这所宅院在明清两朝出过两位翰林，五位进士，做官的有十几人，当的是书香门第，名门望族。

门口有两个旗杆颇为显眼，高达数丈，一开始不知道干什么用的，后来也是上网搜了一下才明白，原来这是“功名杆”，谁家门前有这么个杆子，就说明这家有人中了科举，是非常荣耀的事情，崔家先后出过两位翰林，立两根旗杆理所应当。

不知道现在的人对进士，翰林有什么感觉，是否觉得稀松平常，就像我们考个大学似的。错，古代的科举考试远比现在残酷，以进士为例，每三年考一次，每次录取三百人左右，算下来，一个省三年之内，最好的情况下大概也只录取十几人，平均一年也就三四个，中进士的难度远胜于我们现在的考研考博，如果非要比较的话，大概和中科院院士差不多。

别说进士，就是最普通的乡村秀才，也不是随随便便就能考上的，还是以清初为例，录取比例大致为大县四十，中县三十，小县二十，一个人若不能在自己县里排进前四十的话，这辈子也就与科举，与功名无缘了。

至于翰林那更不用说了，是从进士中选拔出来，专门给皇帝起草诏书，或者讲解经史子集的，是一代人中学问，人品，能力最好的，这样的人一省一市能出一位都是莫大的荣幸，而这座宅院里居然走出两位来，也真是祖宗坟上冒青烟了。

4、进了大门先是一道影壁墙，墙后面是个四合院，四合院东北部有几间带廊厦的房子，东西两面都是墙，墙中间有门与其他院相通。廊厦里胡乱放了一地的锅碗瓢盆，有些碗好似多日没洗，油汪汪，脏乎乎。院子里很静，一位妇女突然从厦屋里走出，看不出年龄，蓬头垢面，神情木讷。院子南侧墙角有一个狗笼，几条毛色灰暗的土狗拴在里面，看我们过来，象征性的叫了两声。地上青砖铺就，因多日无人打理，杂草就从砖缝中蹭蹭冒了出来，给我的感觉，这座宅院荒芜了好久，现在已成了拾荒者栖居的场所。

从院子西北角的二门进入，里面院落是个祠堂，五间明轩大殿，朱漆楹柱，雕花木门，当中主殿迎面一枣红色八仙桌，桌子一红木案几，两边两把硬木椅子，案几上供奉着两盘苹果，案几正上方是一幅“南无阿弥陀佛观音像”，取代了传统的“天地君亲师”牌位，再两边几幅水墨佛祖故事，看来这里的主人信佛，对佛的崇拜和信仰远胜于祖宗和孔孟。

信步走入祠堂东边侧间，这里还有人居住，靠主殿一侧横着一个长沙发，一位老者沉默的坐在那里，戴着眼镜，身形消瘦，年龄大约七十左右。里面光线比较暗，老者就隐在黑暗里，从侧面看去，两腮塌陷，颧骨突出，活像一尊雕塑。经攀谈得知，这位老者就是崔氏的后人，传到他这辈已经历经二十三代。屋子不大，除了沙发桌子外，还摆放了一个衣橱，衣橱上有一蓝色琳琅花瓶，颜色暗旧，看样子应该是古物。还有一个嵌着一圈铜铆钉，厚牛皮做的古铜色首饰盒，上面有线条优美的仕女飞天图，非常精美，只是时间久了，已经失去了光泽。这两件都是老祖宗留下的旧物，再多了便没了，老者说破四旧时都被收走了。

从祠堂院往东穿过一个小门，又是一重院落，东西厢房，北面为二层小楼，像是小姐的闺房，看上去很结实，青石灰砖，兽角飞檐。院子里有两颗树，左柿子，右石榴，取其“事事如意，多子多福”之意。墙体被风雨侵蚀，有的地方有些泛白，院子也有些凌乱，不复当年的整洁有序，但那种骨子里的华贵、大气是掩藏不住的，相信只要稍加修葺，便能恢复如初。

记得小时候住在村里，房子都是土坯为墙，麦秸做顶，地基处最多有一行石头，三行砖，谁家要是在房子四角和门框，窗框等部位多出几行砖来，那就算殷食人家。即便是最有钱的地主王老八家，也仅仅只有一座青砖到顶的房子，哪像这里院落一重又一重，重重厚重精美，这大概就是“豪门大户”和乡村小地主乃至八代贫农之间的差别吧。

即便这样又如何？

人们总是希望将财富，地位，家世乃至聪明才智等传之后人，一代一代，福祚永延，并能百尺竿头更进一步，永葆家族香火不绝。这其实是违背事物客观规律的，没有谁可以永远坐在风口浪尖，千年不倒、“其兴也勃焉，其亡也忽焉”是常态，回想一下魏晋时期那么多门阀士族，如今安在哉？以崔家为例，当年的博陵崔氏，清河崔氏是何等的风光，权可倾国，如今其后人安在哉？

崔氏翰林的后代倒是真的在，可看看那位老者的神情，哪里还有祖上做翰林时的风范？至于这所气势宏伟的宅院，居然被拾荒者所占据，杂草丛生，若崔翰林地下有知，不知当作何感想！