夏县，夏县

生活中有诗和远方，亦有近处的风景。我从夏县出生，宛若一株蒲公英，曾欲要漂泊远方，却没有插上翱翔的翅膀，于是生于斯，长于斯，奋斗于斯，充盈于斯，还会终老于斯。

我的家乡夏县，古称安邑，因我国第一个奴隶制王朝——夏朝在此建都而得名，是中华民族的重要发祥地之一。有联为赞：“夏者大哉，沐嫘祖禹王其泽，仰忠臣名士之光，在今在古尊斯夏；安而盛也，喜人文生态相辉，醉山水农林并美，宜业宜居得所安。”

出生在这“华夏第一都”，我为此欣慰与自豪：自己亦是皇城根下的子民了。孩提时代，总有首都情结，好像谁去过北京，大家就对他刮目相看，所以帝都的形象是神圣无比的。在禹王城遗址上，绵延的夯土层，依稀可见当年皇城的雄伟模样。如若能够穿越，我会踱着方步，摇着折扇，昂首漫步在“首善之都”，在浓浓的京风京韵里游弋，身后定是那些进京朝拜者投来的羡慕纷纷！

我的家乡是独一无二的。在家乡文化的哺育中长大，总有一种故园情结，犹如青藤一样爬满心头、潜滋暗长。我想，但凡天下游子，当缆绳轻解、荡舟离岸时，身后留下的又何止是一串串荡起的涟漪？当汽笛长鸣、车轮滚动时，身后留下的又何止是一声声深情的呼唤？或许，当强颜欢笑在转身后化成热泪暗涌时，思念便早已成灾。因为大家深知，这世间，再好的地方，也无法替代故乡。离别故土，就像没有了娘亲的流浪者一样。走过山山水水，走过流年岁月，游子的跫音无论落在何处，那一缕心头萦绕的乡思从不曾有半分的消减。当雁字回时，当月上柳梢头，当风起、雨落、雪纷飞时，游子的心，总是一次次向故乡的方向飞去……

往事越千年，我的夏县，就像一部泛黄的线装书。我不止一次，匍匐在她的字里行间，闻着墨香、翻卷春秋，捡拾印迹、一探究竟。那些深埋于地表的古迹、风雨沧桑的遗址、瑰丽神奇的传说、魅力四射的名胜，皆是中华文明美轮美奂的符号、物华天宝的印证、钟灵毓秀的咏叹、高悬史空的档案。我浅薄的眼眸和懵懂的思维，怎能读懂参透呢？也许三闾大夫的那句名言足可以倾诉我内心的情怀：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……”

我的夏县，天地可敬，山水可畏，云霞可爱，草木可亲。清晨，旭日从中条山顶绚烂喷薄；傍晚，夕阳从鸣条岗上精彩谢幕，宠辱不惊，亿万斯年。这轮“后羿射日”留下的幸运儿，目睹了这方土地上演绎的一幕幕剧情……尽管岁月远逝，那些鲜活的人或事，仍然在夏县人的记忆中珍藏。抬头，天空中的每一片云彩都飘拂着文明的光影；低头，每一方土壤里都珍藏着贤者智者的灵魂，他们都曾创造了一种文化，或一个时代以及一座座不朽的丰碑。有人说，这方土地插根筷子也能发芽，掬一把泥土也是文明的芳香。传古姓名留一夏，谁能如此；比肩尧舜定三都，地也风流。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

夏县者，华夏文明根祖之地也。司马迁《史记·夏本记》载：“禹封国号为夏。”夏朝由此拉开了帷幕！因大禹系黄帝之玄孙，承袭华族，国名又称为“华”，从此以“华夏”合称中国，大气磅礴！我的夏县，堪称是“华夏摇篮、中国源头”。缘何称为“夏”？可谓是百家争鸣，众说纷纭，莫衷一是。一个“夏”字，不知引发了历史上多少思维的火热竞鸣和辩争？但令人欣慰的是，大家不吝啬时间和精力，把热情的目光聚焦在这里。中国历史朝代脉络歌向来有多种版本，但无论哪种版本，必以夏朝首开。细想一下，在我国几千个县市中，又有几个能享此殊荣呢？

“日出东山，其道大光；河出伏流，一泻汪洋”，我是听着大禹治水的故事长大的。我敬畏先祖的丰功伟绩，感佩夏县故事的动人心魄。禹的父亲鲧，以“堵”的方式，辗转奔波，疲于应付，这方刚刚堵罢，那方轰然决口。最终，水没有被堵住，他的一条命，却被堵在黄泉路上。洪魔肆虐，吞噬了民众的哭声；英雄的眉头，皱起了忧伤。大禹背负丧父之痛，临危受命；新婚燕尔，就别离匆匆，坚毅地去把那洪水疏通。大禹从父亲身上所继承的，是不屈不挠的精神，摒弃的是僵化保守，坚持适天适地适时的治水方略：“因势利导，疏堵结合，首重于疏，辅之以堵。”这大概就是“堵与疏”这一恒久哲学命题的肇源，闪烁着中华先哲辩证思维的灵光，带给人类文明无尽的思索和启示。万物皆有道，何为道？遵循规律，道法自然，方有作为。大禹无疑是这一命题的最初探索者和成功践行者，平息了所谓“名川三百，支流三千，小者无数”的水患，成就了千古治水伟业。自此，九州大地，风和日丽，海晏河清，民生幸福。

大禹治水，有联为赞：“三过其门虚度辛壬癸甲，八年于外疏通江淮河汉。”大禹是值得歌颂的，但一个成功男人的背后必定有一个伟大女子。我们不应该忘记那位美丽的江南女子——娇女！一弯月下，禹王古城的那方青台上，涂山娇女，正在眺望“三过家门”的丈夫，因日日思君不见君而泪眼望穿，我听见了她在寂寞而深情地吟唱：“候人兮猗！”多么迫切的心情，多么坚贞的感情，多么直接的表达！所有的爱恋、相思、期待，一切的一切，都尽在这短短的四个字中了！《诗序》言：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故歌咏之。”“候人兮猗”，这是我国第一首有史可稽的女声独唱，唱出了痴情女子的泪眼汪汪，唱出了中国爱情诗歌的初心篇章。

江山代有才人出。相传禹本来要按照禅让制传位给皋陶，因皋陶早亡，就决定传给皋陶之子伯益。史籍载：“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰‘吾君帝禹之子也’。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”夏启成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。尽管历史的脚步蹒跚踯躅，但时代不可逆转地行进，我的先民们，每时每刻都在与历史告别，把一切不合时宜的抛在身后。奴隶社会代替原始社会，从凿石取火、茹毛饮血的时代，走向渔歌唱晚、耕作晨昏的年代，这是人类历史上一次划时代的进步。夏启在位9年，病死，葬于安邑附近（今夏县鸣条岗一带）。从此，夏后氏王族，沐浴着鸣条岗的清风，以淡然的表情书写锦绣流年……

家家有本难念的经。身为夏县人，总是羞于提起夏桀。夏县的那座瑶台山都因他的荒淫而蒙羞，曾一度被后人避讳改了名字。桀是夏王朝的末代君主，本也文才出众，武艺超群；赤手空拳可以格杀虎豹，能把铁钩像拉面条一样随意弯曲拉直。如此文韬武略的男人，应该有能力成为一个英明的君王，却为了博得宠妃妺喜之欢颜，“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”，极尽荒淫无道之丑事，以致德政衰败、民不聊生、危机四伏。天下苍生对他的暴政已达到忍无可忍的程度，愤怒地说：“时日曷丧，予及女偕亡！”意思是说，你几时灭亡，我情愿与你同归于尽。成语“桀骜不驯”中“桀”，便是指夏桀，百度解释为：“凶猛、残暴”。《诗经·大雅·荡篇》有“殷鉴不远，在夏后之世”的千古警示。

鸣条之役，终于爆发了。这是中国历史上第一场以暴力形式推翻没落王朝的正义战争。“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡”，鲁迅先生如是语。商汤，“顺乎天而应呼民”，登高一呼，揭竿而起，延续了400多年的夏王朝，病入膏肓，不堪一击，瞬间土崩瓦解了。夏桀在位52年，最终被膨胀的私欲埋葬了自己。想起了夏桀的那句名言：“天上有太阳，正像我有百姓一样，太阳会灭亡吗？太阳灭亡，我才会灭亡。”失去了民心，也就失去了稳定！莫道世态炎凉，诚若夏桀能宽厚仁怀、体恤民生，岂会落个饿死的凄凉下场。夏桀在商汤胜利的欢呼声中，成为历史重重的一声叹息！目睹流血与悲戚的故事，目睹人性的扭曲与沦丧，我怅然无语！我想大禹，肯定没有料到身后的景象，竟是如此地不堪释怀！一方圣洁的厚土，零落了多少无奈与怅惘。

农耕乃衣食之源、生命之本。夏县从农耕文明走来，土地里长满了美丽的故事。对于嫘祖，我是心怀敬仰的。大家习惯把她称为“先蚕娘娘”。有一首童谣唱得好：“三月三日半阴阳，农妇养蚕勤采桑。蚕桑创自西阴母，穿绸勿忘养蚕娘。”嫘祖的“嫘”字，音lei，从女从丝，是一个最奇妙最典型的会意字。字典上曰：“嫘，姓也。”字典、辞典中找不出第二个用法，只能使用于嫘祖的姓氏上。它是百家姓中，唯一为个人独创使用的独人独姓，这难道不是独享的一份殊荣吗？

当历史组合起丰富的人文，岁月便把节令连着节令自然衍生的物质，生发成一种文化符号。西阴不仅承载着沧桑与历史的记忆，透露出的是富含地域文化的神秘气息，并给人以情感上的回归与心灵的慰藉。西阴遗址碑，在荒崖路畔肃立着，就像一位年迈的母亲守望在庄头。我相信，这是一个亘古的守望。古老的西阴，从嫘祖养蚕的故事中走来。桑树生根了多少年，西阴便繁盛了多少年。依着鸣条岗，不老；偎着青龙河，常青。一百年、二百年、甚至千年以上，抑或更久远。作为嫘祖母亲衍化的村庄，作为村神的桑树便把美丽故事带给蓬勃着生机的原野。2006年联合国新丝绸之路明珠城市评选，把运城的申报主题定为“嫘祖情”，主题词为：“西阴嫘祖养蚕，华夏丝绸摇篮。”

传说都是历史的枝蔓，顺蔓摸瓜就会找到历史的根脉。1926年，被誉为“中国现代考古学之父”的李济先生一行来到西阴村，当手中的洛阳铲对话西阴的土地时，就注定了这是个昂着胸襟值得纪念的时刻。我们有过太多辉煌文明，但我们更饱尝了太多的尴尬：丝绸之路起源于中国，但它的命名者却是德国人李希霍芬；仰韶文化是华夏文明最重要的源头，可“仰韶文化之父”的桂冠却被瑞典人安特生摘走。难怪鲁迅先生感叹：“吾同胞其奈何！”半颗人工割裂的蚕茧，引来了世界火辣辣的目光。我不知李济先生当年手捧它的时候，是怎样的一种心情。我只知道西阴考古，这是第一次由中国学者主持的考古活动，大长国人之志气！有形的实证让无形的传说成为真实。嫘祖养蚕，始有绫罗问世。不光印证了嫘祖养蚕的千年神话，同时也证明夏县是中国丝绸业的发源地。处子般洁净的青龙河畔边，一颗滋润万物的圣母之心在灰土岭四季妍放。品读着这里曾经发生过的一切，或与一棵树独语，或与一朵花对话，你会发现嫘祖的气场在这里弥漫。何谓春艳秋荣？何谓光照千古？有人说，丝绸之路从西阴拉远加长。中原的一只小小的蚕，沿着丝绸之路，爬到了西域，用文明征服了世界！

蚕茧虽小，不同寻常。李济先生已经作古，只是那枚具有里程碑意义的蚕茧，仍然流落于台湾。我想起了余光中先生《乡愁》的诗句：“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”我不知我的那枚历尽劫波的蚕茧，是否也在乡愁？我想它会的，那里毕竟不是它的生身之地，它一定思念它的西阴，思念它的夏县，思念它的嫘祖。那绵长的乡关之思，何时才能了？我心里一直有个愿望，期待着它与宝岛一起，跨越那弯浅浅的海峡，早日回归母亲温暖的怀抱。

与西阴村不远的东下冯，亦是一方生命的遗址、一座积淀文明的丰碑。东下冯的起源，被当今学术界的领军人物定在夏末商初。岁月如梭，离歌漫漫，在天地混沌中，接触了尧舜让位、夏商更迭。在我的眼里，东下冯是一部书，一部内容非常久远和厚重的书。假如用年度作为页码的话，这部书已达三四千页了，把漫长幽深的华夏历史铭记，诠释着先祖们追求文明的精神历程。在人类执着前行的风雨路上，这片土地没有出现空白。这里是中国原始青瓷的发源地，大概有4200多年的历史了。

在青龙河畔这方古老葱茏的大地，我的先祖们在平展开阔的沃土上，制陶，烧窑，悠然如舞蹈，一团团泥巴被舞弄地出神入化，做出一件件色彩明快、简洁纯朴、却又形态迥异、最合乎人性的陶器，诸如：褐陶、灰陶、黑陶等，以及一件件我甚至从未见过叫不上名字的用器。当东下冯人发现陶器不仅仅是使用的器皿时，便极尽能事地描绘她，甚至在一些在薄如卵壳的胎体上操刀游刃：绳纹、篮纹、弦纹、堆纹和方格纹，蛋形三足瓮、单耳罐、盆形鼎、大口尊、深腹罐……曾经的东下冯，是热闹的。这里既有制作石质工具的采石声，又有大火烧制陶器的噼里啪啦声，还有人们敲击石磬哼唱小曲，在坛坛罐罐的碰撞中，追逐着日升日落。部落、村庄、城郭，文明在一步步演绎着，历史在大踏步前进……

沐一脉清泉，洗心当伴瑶池月；循千年圣迹，习墨宜临古夏风。肇源于夏县的魏晋时期的“卫门书派”，以卫夫人为代表，家学相传、四世不坠，长达百余年，他们勇于变革书学传统，大胆开创书体新风，所体现出的以经世致用为导向的学术追求，以文化担当为己任的价值取向，当之无愧成为中华优秀传统文化的斯文正脉，至今仍彰显出强大的时代魅力和价值。

卫夫人，名铄，字茂漪，河东安邑（今山西夏县苏庄）人，出身书法世家，是“书圣”王羲之的启蒙老师。黑龙潭边，上演了中国历史上最精彩的一堂书法课！天地为课堂，自然为教具。你看那点画，如高峰坠石；横画，如千里阵云；竖画，如万岁枯藤；撇画，如陆断犀象；捺画，如崩浪雷奔；斜勾，如百钧弩发；横折，如劲弩筋节。每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。也许是中条山的微风，秀美了她的婉丽；也许是青龙河的碧波，柔美了她的墨笔。卫夫人的一管毛笔，蕙质兰心，蕴满灵气，诗意了青山秀水；一幅笔阵图，纤白柔指，舒张铺展，醉了清风晨曦。“卫家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”晋人钟繇曾称颂卫夫人的书法，说：“碎玉壶之冰，烂瑶台之月，婉然若树，穆若清风。”唐代韦续则曰：“卫夫人书，如插花舞女，低昂芙蓉；又如美女登台，仙娥弄影；又若红莲映水，碧沼浮霞。”连用三组美丽的形象来比拟其书法，可知卫夫人的书法高逸清婉，流畅瘦洁，清婉灵动，妩媚娇柔……

我想起了一首盛赞卫夫人的七绝：“笔阵图篇带惑传，红裙濡墨水中莲。莺飞草长江南事，笑把芳心寄砚田。”难怪书界盛赞：“名师可解玲珑语，学书当学卫夫人！”我不知，而今有多少“卫夫人故里”走出的书法名家，扎根丰厚的禹都文化沃壤，承继卫氏遗风，挥毫泼墨，龙蛇笔走，在世界舞台上刮起了“最炫夏县风”！

北宋年间，一位机智勇敢的夏县少年，高擎石块，砸向水缸，哐当一声响，中国有了见义勇为的好榜样，从此人们认识了司马光。我想，如若发生在当今，年幼的司马光，一定会登上央视感动中国人物的领奖台。“粹德辉煌流涑水，忠清发越秀峨眉。”站在温公祠门前向南眺望，一座形似古式笔架的土山横亘面前。有人说，像这样的风水，是注定要出大文豪的。司马光，从一介书生到权倾朝野的宰相，从弱冠进士甲科到晚年退隐著书，68年的人生，做了三件事：为官、做人、修史！至今涑水一卷书，尚为乾坤立人极！”名舍去，利舍去，也就无须再流转于红尘俗世间。当完成了历史的重托，心累了，就找个地方歇歇脚吧，疲惫的温公一歇就歇到了他生命的原乡，承继着下一个文化传承的轮回。经历的不平事给了他第三只眼，从容地穿过世俗的诱惑，淡然欣赏着鸣条岗上那“花满一川红蕊乱，渠环千顷翠波分”的诗情画意了！

北宋的那场风生水起的辩争，世人敬仰的君子之斗而已！温公是学富五车的史学巨擘，介甫是意气风发的改革先锋。两者“敌”的是政见，而不是人格和才华。君子和而不同也，皆是对民族、对国家满腔赤诚。争的时候是君子，争完了还是一个大写的“人”字！“司马君实，君子是也”，介甫如是语。一个令政敌都叹为君子的人，绝对不是一个小人！心若无他，夫复何求？不过是仕途不顺而已，不过是前途无望而已，不过是潦倒失意而已，不过是孑然一身而已！面对如日中天的介甫，温公不以人喜，不以己悲，不为无谓的坚持陷入深重的沼泽，选择了退让与回避。河洛一隅，踽踽独行，羸弱的脊梁，以古今天下为己任，擎起如椽的巨笔，以时间为纲，以事件为目，纲举则目张，时索则事叙，日力不足，继之以夜，历时19载，洋洋洒洒300百万。“鉴于往事，有资治道”，一部《资治通鉴》，将那朝堂之上的尔虞我诈揭穿，将那金銮殿上的一尊尊龙颜警醒，堪称道德文章、资政典范。这一切，非是君子，谁又能够成为历史的护冕者呢？温公训诲当凌绝顶览奇景，涑水烟波更洗蒙尘化性灵。火炬一般的名字，始终闪耀在历史的穹顶。

司马光，是夏县人别在胸前的一枚徽章，沉淀在心中的一种情结，挂在嘴上的一种荣耀，更是别人的一种羡慕，抑或嫉妒罢了。同是夏县人，我们为司马光骄傲，更为介子推而礼赞。因为一颗来自夏县的忠心，化作割股奉君的碧血长流。在那狼烟四起、诸侯争雄的春秋时代，介公从故土夏县出发，忠随晋公子重耳流亡十九载，履险蹈危，历厄饱艰，辅佐文公成就一代霸业。流亡途中，面对饥困欲绝的重耳，割股啖君不言痛，殷殷鲜血眏红耿耿忠心；霸业功成之时，诸臣们向文公邀功争宠，却躲封不仕携母隐居绵山。试问那些士大夫，面对淡泊名利的介公，你们赧颜吗？ 遥想当年，晋文公一把悔悟追贤的大火，奔突的烈焰，沸腾了颤抖的绵山，炙烤着烟雾翻滚的苍穹。最初的最初，火，让人类逐渐脱离了茹毛饮血的原始状态。在希腊神话中，火是天神普罗米修斯带给人类的礼物，但它也蕴含着焚毁世间万物的疯狂能量。介公与慈祥的老母合抱一棵柳，浴火含笑，生死相守，不离不弃，血肉之躯涅槃成大山的巍峨从容了。这虽是一把有情有义的大火，却反其意地烧焦了介氏母子，使重耳五内俱焚。呜呼，长泪向天祭英灵；哀哉，俯身绵山思前贤！

四海同寒食，千秋为一人。从介子推被焚的那一刻起，一堆新土，一川烟雨，一盘冷食，还有一国素衣寒食、面色凝重的重耳子民，这是最初的清明意象。寒食之相关于“死”，清明之相关于“生”。当母子同逝的故事就发生在大地回春的节令时，历史的无形之手将这本来被看作极其冲突的生死两界，融合成一个节日，一个主题：慎终追远，民德归厚；敬畏自然，感恩新生！对阡陌纵横的农业中国来说，清明是刀耕火种的一个节气；对诗词歌赋的文化中国来说，清明是才子佳人的一次吟咏；对忠孝仁义的道德中国来说，清明更是认祖归宗的一种反省……

介子推的故事，发生在中国文化大喷发的春秋时期。在介子推之前，中国文化的“忠孝义”之思想已经出现。如泰伯奔吴让贤于三弟的故事；伯夷叔齐耻食周粟的故事等都有这类思想文化内涵。只不过介子推用自己的悲壮故事将此理念演绎到了极致。其割股奉君，辅佐主公复国为“忠”；功成身退，不思利禄为“义”；回家侍奉老母，相守至死为“孝”。在介子推的人生价值观中，实现“忠义孝”远高于生命本身，更在功名利禄之上。仰慕“士”之高义，追思“隐”的境界，介子已降，严子陵隐于富春江畔，结庐而居，垂纶而钓；陶渊明隐于庐山之下，耕田读书，饮酒赏菊；林和靖隐于孤山之上，梅妻鹤子，绝代风流。

当我从清明的故事里走出，遇到一位走进中华亿万家庭的福神。中国农历新春时，家家户户都要贴“福”字，请福神，以此寄托福星高照、福运绵长等美好愿望。殊不知，这位天下百姓虔诚笃信的福神，来自我的家乡夏县。登上福星神位之人，来自唐朝，名曰阳城（公元735-805年)，字亢宗，祖籍定州北平，徙陕州夏县（今山西夏县庙前镇北吴村）。世为官族，天资好学，求为吏隶集贤院，窃院书读之，昼夜不出户，六年，无所不通，及进士第，去中条山隐居授业，远近慕其行，来学者迹接于道。从仕途上讲，他的官运因为正义直言并不亨通，从谏议大夫贬到国子监司业，又从京官贬到地方，而且是到穷乡僻壤道州去当刺史，连降三级。但值得称颂的是，阳城在关键时刻，拼死一争，斗胆奏请朝廷废止了“矮奴贡”，为道州人民免除了一个惨无人道、民怨沸腾的苛政。道州百姓为阳城建祠并绘像供应，尊其为“本州福神”。后来竟一传十，十传百，“后天下士庶黎民皆绘像敬之”，到宋代以后，阳城被民间百姓普遍尊崇为福神了。韩愈有感阳城隐居中条山，品格高贵、德行远播，用一首诗表达崇敬之情：条山苍，河水黄。浪波沄沄去，松柏在高岗。该诗短短十六个字，却苍莽古劲、气势不凡。起首两句：黄河流经中条山下，滔滔漭漭，浊浪排空，一片混黄之色，与山之苍翠形成鲜明对比。后两句：河之黄是因其浪涛汹涌，奔腾不息；山之苍是因其满山松柏，苍翠欲滴。一动一静，相互映衬。人生岁月就像这滔滔奔涌的黄河之水，一逝不返；生命虽可短暂，但崇高的品德和人格却是永恒的，像万古长青的松柏那样，永存人间。

唐朝时期，有一位县令刘晏，从夏县走向大唐名相。大唐天宝七年（748年）深秋，秋风吹涑水，落叶满古都。一场百年不遇的蝗灾，使丰收在望的庄稼顷刻间毁之于一旦。 被唐玄宗外放到夏县任县令的刘晏，刚到任便乔装成商人微服私访……每到一地，他孜孜以求地访问，不耻下问地考证，震惊之余，更多的是忧心忡忡，以及惴惴不安。他了解到底层民众的生活、土地兼并以及“逃户”等诸多社会矛盾。于是将自己全部的心思都放在了如何让百姓过得更幸福、如何让国家变得更富强这两件事情上，大力发展生产，安抚百姓；廉洁奉公，兴利除弊，为夏县百姓描绘了一幅安居乐业的生活图景。由于为政宽厚，虽未曾督责赋税，却输无逋期，所至有惠利可纪，民皆刻石以传。正如李颀在《送刘四赴夏县》诗中所言，实现了县域政治清明、民生安康：“一朝出宰汾河间，明府下车人吏闲。端坐讼庭更无事，开门咫尺巫咸山。男耕女织蒙惠化，麦熟雉鸣长秋稼。明年九府议功时，五辟三征当在兹。闻道桐乡有遗老，邑中还欲置生祠。”

刘晏从夏县起家，一路从县令做到侍御史（监察部处级官员），再升州刺史（地级一把手），京兆尹（京师一把手），四十九岁升为宰相，一生经历了唐玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，被誉为“大唐财相”。安史之乱后掌管转运、盐铁、铸钱、常平、租庸等多种国之命脉。二十多年间，他力挽狂澜，锐意改革，制定了许多具有开创性的财政和经济政策，“通拥滞，任才能，富其国而不劳于民，俭于家而利于众”，其“民不加赋，而国丰饶”,成功扭转了唐朝的经济财政危机。史学家将其与春秋之管仲、战国之商鞅、西汉之桑弘羊、宋朝之王安石、明朝之张居正合称为“中国古代六大经济改革家”。

大道有常，千秋如故何能尔？正名不改，一夏从前叫到今。我的夏县，背依条山，毗邻黄河，七山二川一丘陵的摇篮里，孕育了了一位位俊才星驰、栋梁柱天的禹都儿女，历经大浪淘沙的洗礼，溅起了历史长河的朵朵浪花。革命战争年代，以嘉康杰为代表的1200余名革命先烈，追求真理，刚毅坚强，铮铮铁骨，浴血青山。更有如今遍及天南海北的夏县优秀儿女，正在奔竞不息，勇立潮头，义气方遒，指点江山，描来大美三千景，共建中华第一都。对于这样一个夏县，用“物华天宝、人杰地灵”来形容称赞，不单俗气，而且很不尽兴。也许太过钟爱这片地，我最想立马中条，伴着黄河激荡的涛声，放歌一曲《走南闯北的夏县人》……

一方水土一方人。夏县人之所以为夏县人，是缘于地域，是缘于历史，是缘于血脉。从历史深处走来的那些夏县人，走向天南海北的夏县人，在家乡故土奋发有为的夏县人，他们从来都是那样古道热肠，或是激荡着感天动地的仁道大义，或是充盈着悲天悯人的救世情怀，或是彰显着慧外秀中的灵犀才情，我不知道什么是“夏县精神”，但在他们的身上又何尝不体现着一种“夏县精神”！精神不老，文脉常青，薪火相传，生生不息，诚如鲁迅先生所言：“石在，火种就不会灭绝！”

宛若风中的蒲公英，几十年间，在生存的匆匆奔忙里，似乎离故乡越来越远，但再怎么改了穿着打扮，再怎么换了语言变了身份，再怎么摆脱故乡的引力，仍旧是清清楚楚、明明白白的夏县人，这种醇实的感情从不曾随时光老去，反而与日俱浓。“水有源而长流，木有本而常青。”每每闲暇，我会仰望那俊秀挺拔的瑶台山，敬谒松柏掩映的温公祠，抚慰原野里寂寞青台，叩拜西阴庙里的嫘祖娘娘，问道神秘莫测的堆云洞，研习独领风骚的卫氏书法，沐浴“天赐千载泽，池贮四时春”的瑶池汤泉，呼吸泗交山里清新的空气，携着妻儿去架桑抑或唐洄浪漫漂流……如果可以，我愿一直留在夏县！我渴望依偎在她的怀里，与爷爷一起咂着老酒谈谈国事拉拉家常，陪着奶奶去禹庙会上听听蒲剧看看眉户，凝望父亲黝黑的脸庞抚摸他长满老茧的双手，细数母亲头上的白发亲吻她淌着汗珠的皱纹，与儿时的伙伴们驾车在平展展的大路上追逐梦想、收获希望……

新岁起雄歌，看一方热土，瑶峰凝翠，涑水流霞，兴夏同描千幅锦；古城铺画卷，沐百里和风，瓜果飘香，农商并驾，富民更上一层楼。我的夏县，绿树环绕的原野早已是瓜果飘香、林茂粮丰的人间天堂；纵横交错的公路上，川流不息的车辆像金梭银梭一样，交织着流光溢彩的幸福梦想；宛若芝麻开花一样，城里的高楼正在采撷蓝天云翔；一座座鸟语花香、如诗如画的新农村，演绎着乡村振兴的小康乐章……想起了一首《农民》歌：“赤赤条条来人间，面朝黄土背朝天，不靠山来不靠水，辛苦一年又一年，为了吃上肉，为了穿上绸，为了住上楼，为了再往前走……”这就是我的父老乡亲，这就是我的夏县人，用强劲的骨骼、拼搏的精神张扬了禹都品格……

故乡是什么？假如你是一只风筝，故乡就是攥住风筝线的地方。多少个昼夜，我无法抗拒自己想与父老乡亲的心一起跳动的感觉，不能抵挡自己对故乡如此炽烈的向往……我，是从那里走出来的。故乡的景色，故乡的爹娘，我爱你们一如往常。我愿邀那群山为你起笙箫，携那清风为你扮彩妆，请那嫦娥为你舒广袖，与那碧水一道为你弹佳音，将芬芳美丽的禹都故事，化作一曲曲高天流云。如果有一天，我悄然离去，我愿将生命融归托付，我清楚地知道，每一片生命的叶子，愉悦或悲苦终将归赴故土。

山高水长，家在夏县，拉近了时空的距离；他乡再好，家在夏县，扯不断根脉相连。我深知，家在夏县，不应只是一种地理概念，更应是一种亲情的惦念；不应仅是昨日之荣耀，更应是今日之担当。轻轻地唤一声娘亲哟，你的杏花雨、槐花雪，温馨了我的童年；深深地叫一声父亲哟，你的泪与汗、忠与厚，打湿了我的双眼；远远地喊一声夏县哟，你的情与意、歌与笑，注定是儿女三生的挂牵和依恋……