原创||以阿城的《棋王》为例，谈寻根文学思潮的特点（闫睿杰）

闫睿杰的作品展示

之前，我对阿城以及他创作的作品是知之甚少的，最近几日，读了他的短篇小说《棋王》后，才对这位作家渐渐熟悉起来。在《棋王》这部作品中，充满着浓厚的“寻根文学”的气息，而且小说的语言风格平淡朴实、通俗易懂，读后让人有一种油然而生的亲切感，可能这就是乡土文学十分“接地气”的具体表现吧。

说起“寻根文学”，大部分八十年代的作家都会致力于对传统意识、民族文化、风俗地域文化的探索和挖掘。例如《棋王》里的主人公王一生，就是侧重于表现中国传统的民族文化，和找寻与发扬生而为人的真实的个性自我的人物形象。

小说第一章的开篇便是火车站及车厢内的场面描写。在混乱而拥挤的氛围当中，王一生出现在了读者的视线中。他有一个绰号叫“棋呆子”，这可不是浪得虚名，他可以在嘈杂的环境中独自研究象棋，有人愿意同他杀一盘棋时，他便十分高兴，就像文中所说的那样：“人一迷上什么，吃饭倒是不重要的事。大约能干出什么事儿的人，总免不了有这种傻事。”也许就是因为他对于象棋的痴迷之情，才能让他拥有“打遍天下无敌手”的实力。

一方面，象棋代表着中国传统文化，是中华民族历史源远流长的象征。王一生作为一名棋手，很好地发扬了传统民族文化的精神。通过字里行间的阅读，我认为王一生就是为了象棋而生的，为了下棋，他能够做到“两耳不闻窗外事”，他的生命因为象棋而变得有价值，而王一生自己也说：“何以解忧？唯有象棋。”都说“书读百遍其义自见”，研究自己感兴趣的事物又何尝不是这样？当王一生接触象棋的时间越久，他就越能发现，其实象棋里也包含着许多的哲理。当老先生告诉他“若对手盛，则以柔化之。可要在化的同时，造成克势。柔不是弱，是容、是收、是含。含而化之，让对手入你的势。这势要你造，需无为而无不为”时，道家思想就在无形之中影响着王一生的选择和决策。不知是不是王一生的天赋异禀，让他对象棋竟然无师自通，有人问，他的棋艺是谁教他的？他竟说，是天下人。由此可见，他的聪慧非同一般。拾破烂的老人说的几句话让我印象深刻：“棋不能为生只能养性！为生则败兴，宁可拾荒活口，也要维护象棋的尊严！也要让悬于生命之上的理想光辉不灭！有了理想人才不孤独！”读到这里，我忽然想起了“托物言志”这个成语，世上任何事物都有其存在的道理，棋本是陶冶性情之物，如同品茶一般，自有境界，这就要求下棋之人也必须得修身养性，最终达到“棋人合一”的效果。

另一方面，中国自古以来都在推崇“国以粮为本，民以食为天”的思想观念。王一生家境贫寒，从小就知道了粮食来之不易，因此格外地珍惜粮食，虽然他的吃相不算太好看。“拿到饭后，马上就开始吃，吃得很快，喉结一缩一缩的，脸上绷满了筋。”王一生并不是贪吃，而是在用食物充饥，并且鲁迅先生也曾说：“吃喝是为了活着。”文中的许多细节描写都突出了王一生对食物的热爱与执着：“有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点儿惨无人道。”任何人都是如此，只有在填饱了肚子的基础上才能谈及其他。当然，在吃的过程中如若能学习一些中国传统的饮食文化，从而做到“懂吃”、“会吃”，那也是两全其美的事。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

从这两方面来看，王一生的物质生活虽然没有太高的质量保证，但是从精神层面来说，他毋庸置疑地达到了“活着不一定只为了吃喝”的境界。在“文革”这场浩劫之中，他找到了象棋作为他的精神支柱，能以苦作乐，这是值得我们借鉴和学习的。实际上，所有的人在一定程度上全都一样，谁都没比谁差，谁也没比谁好，理想与现实、开放和封闭、积极与消极的矛盾被固定在每个人的身上，而每个人的内心同样充满着一种“寻根意识”，那就是灵魂的最终归宿。因此，我们都需要寻求适合自己的、让心灵远离浮躁、回归宁静的方式。

综上所述，《棋王》不论是在人物形象的塑造上，还是在故事情节的叙述上，都成功地反映出“寻根文学思潮”的主要特征，那就是用朴素流畅、一目了然的语言勾勒出乡土民情，还有对本民族文化的高度重视和发掘真实自我的个性意识，其目的在于引起人们对中国历史文化的关注与反思。

2019年4月14日