陕北春始的庙会

儿时读书不求甚解，比如读陆游的《游山西村》，只知“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”是经典手笔，却不知“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”才是全诗重心所在———主人家“腊酒浑”、“鸡豚足”实是为春社这天招徕游客。

在传统农耕时代，春社是隆重的祭祀土地神时令节日，现今各地遍存的土地庙会便是其遗存。只不过，祭献、祈雨、消灾、求子、男女幽会等种种春社内涵已逐一淡化，就连“丰年留客”的习惯也渐消渐隐，只剩下各类曲艺演出、工艺设摊的集会热闹。这种热闹从正月十五直至清明时节甚至更靠后，比如在陕北，佳县的白云山庙会、米脂的黑龙滩庙会、延安的清凉山庙会、安塞的云台山庙会、诏安庙会等各种主题庙会从春到夏，粗略算来，仅仲春之际安塞及周边村镇大小古新庙会近五十场！

逢会期间，山上山下，庙里庙外，伛偻提携，笙歌一片。平日里空荡荡的山林庙堂周围，一下子堆满了工艺玩具、土特产品等各式摊铺，山坡小树林里鼓瑟声声，唱秦腔的、弹三弦唱陕北说书的、吹笛子唱信天游的、唱道情戏的民间演出异彩纷呈。村镇上的庙会，则更像是民间的艺术汇演，腰鼓队、杂耍队、舞龙舞狮队、扇子舞表演队等各自搭台摆场，除了浓郁的民俗风尚，那股热闹劲也是普通的乡镇集市不能比肩的。

庙会的这种气象阔大的场面，作家路遥生前曾用一句话来概括，“方圆几里的土峁子上，车水马龙，香客如云，民间杂耍、百艺百工俱备。”这种热闹还是“庙会作家”赵树理的作品之魂，“锣鼓叮咚，洋片儿七上八下”的摹状随处可见。不过，描写最鲜活的当属语言大师老舍，“城内城外许多寺院举办庙会，小贩们在庙外摆摊卖茶、食品和各种玩具。小孩子们特别爱逛庙会，为的是有机会到城外看看野景，可以骑毛驴，还能买到那些新年特有的玩具。庙会上有赛马的，还有赛骆驼的”，几句话就把庙会场面描摹得纤毫毕现。

场面热闹，赶庙会才会热闹。庙会这天，有人是赶集会的，有人是听大戏的，有人是去交易的，也有人是专去看那份热闹的。生长于斯的老户人家或上了年纪的老年人便是如此，尽管庙会年年都一样，但他们每年还是要到庙会上转一转、看一看，坐再远的公交车都不嫌累，末了给晚辈们带点并不实用的木制刀剑、虎头鞋小玩意儿，这场庙会才算是“认真过完了”。对于生性喜欢凑热闹的小孩子，这天喜欢骑在父亲宽厚的肩头去赶会，穿梭在人头攒动的戏台下、摊铺前，那份特有的专属至今回忆起来还让人温情满满。

当然，也有人专门是为了觅美食而去，肉夹馍、麻花、荞面饸洛等地方小吃全凑齐了，这是一饱口福的绝佳机会，漫说寻常市民，就连大家也概莫能外。作家贾平凹在洛阳参观庙会时，“直奔浆面条摊，一连喝了两大碗浆面条”。当然，对于无酒不欢的赶庙会者而言，这一天定要约上三两旧友推杯换盏，在花红柳绿中竟也能喝得酩酊大醉，大有古人“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”的遗风。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

庙会是饱满的，也是立体的，不同年龄、不同身份的人从中咂摸出不同的味道，这便是庙会的实用意义。哪怕是山重水复疑无路的小村落庙会，这一天也有吹吹打打的热闹，也有盛大节日般的喜庆，不然苏轼不会对“击鼓吹箫，却入农桑社”悠然神往，不然陆游也不会流连忘返至“拄杖无时夜叩门”。