《论沈大师现象》

沈大师的出现，无疑对我国的经院学者造成了一定程度的影响，甚至是动摇。对于沈大师，一开始我并不了解其人，后来才在大家不断发他的各种段子中了解的，当然我的了解也是片面的。不过，整体说来，沈大师的出现是可喜可贺的，至少证明我国仍然有真正的学者和道德者。当然也不应该夸大其词。

第一，沈大师确实学富五车，无论是赞同他的人，还是反对他的人，都必须承认这一点。他在二十多年的流浪生涯中，仍然专注于学问，专注于道德，也许只有当年的大德意志哲学家尼采能与之相匹敌。换做我的话，也许本来我是正常人，流浪二十多年，我也会精神崩溃的。甚至说，当年尼采也是在流浪中崩溃了。这足以说明沈大师的精神和意志是多么坚定。因此从正面意义来讲，沈大师是大师。

第二，对于那些追随他的人而言，沈大师无疑是一个玩偶。因为在知识方面有卓越成就的人，往往不善于处理人际。所以，沈大师的出现对他自己来说是一种个人悲剧。但是却便宜了他身边那些想要成为盈利者的跳梁小丑。所以，我希望我国政府能够对这新出现的纯粹知识者沈大师加以保护，并鼓励其开坛讲说。说实在的，我国能够拿出手的哲学家一个都没有，胡适不过是个看家护院的，专门研究中国古典哲学，没有任何创意；宗白华不过是一个种菜的，把外国人的东西胡乱引进来；就连蔡元培也不过是个顺手牵羊的，把德意志人的哲学拿来卖弄……因此，那些坐在办公室里的所谓的“叫兽”更不值一提，他们已经被金钱化了。我国需要独立的哲学家，纯粹的学者，需要新的道德哲学革命家，为纯粹思想注入新鲜血液。

第三，沈大师选择做流浪者并没有错，是他选择了自己的志趣。如果他真正想要拯救世人的道德，拯救当前的学术氛围的话的话，单单靠捡垃圾是绝对不够的。捡垃圾顶多是推行自己的理念，还不一定被采纳执行，就算做的再好，不过是画饼而已。所以，沈大师需要广招弟子，把自己的学术发扬光大，最好还能推陈出新。沈大师所记住的古代东西再多，不能用之今世，也不过是一本会说话的字典而已。对于拯救人民毫无益处。当然，我们没有必要把这么大的道德重任和学术重任交给他。而是我们希望能从沈大师出现这件事上能看到希望。

我之所提出道德哲学革命这个新名词，并不是因为我是哲学家，也不是因为我是哲学教授，而是我作为一个我国的普通公民的一个义务。应该让我国的道德哲学有新的土壤，彻底消灭奴隶道德。沈大师的出现也许是昙花一现。按照我国光棍的人口增长速度，说一句搞笑的话，也许都选择流浪，特殊的流浪，也许是一种更好的精神解脱。当然这不是实质上的流浪，而是精神上的追随沈大师。我希望将来自己能出版一本《道德哲学随笔》，从中响应那些有志之士。在某些方面，我还会继续引进尼采，海德格尔，胡塞尔等的相关思想，以图让我国的思想能继承和创新世界思想体系。