农民

从小在农村长大，虽然后来离开了农村，但我的根在农村，我一出生就贴上了农民的标签。正源于此，我对农民才有了根深蒂固的了解；著名作家贾平凹先生写了自传性作品《我是农民》，并没因是著名作家而丢弃了他人生之初的农民身份，而是翔实地记录了自己青少年时期的经历，包括家庭、成长、遭际、初恋和苦难。农民的生活经历给了他最初的体验，使他得出了“真正的苦难在乡下，真正的快乐在苦难中”的经典之谈；被称为“乡村哲学家”的作家刘亮程曾说过：“时间往前推三代，我们都是乡下人”，他对农民有过深刻的描述。

农民，往往成了“土里刨食”“面朝黄土背朝天”“日出而作，日落而息”的代名词。农民还被称为：农人、农村人、庄稼人、庄稼汉、村民、乡民、乡村百姓等等。农民常自嘲为“庄户人”“庄户孙”“泥腿子”……农民，这两个土生土长的根定特殊的字眼，通身浸润着浓郁的乡土气息。农民的概念具有多维性，有着丰富的内涵，每每提及，众说纷纭，莫衷一是，这是作家、哲学家都难以概括的。

《辞海》给出了我们较为确切的答案：“直接从事农业生产的劳动者（不包括农奴和农业工人）。在封建社会，遭受地主的残酷剥削，对地主有程度不同的人身依附关系……”北齐颜之推《颜氏家训》：“人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商家则讨论货贿。”作家刘亮程是这样说的：“农民是乡村文化的创造和继承者，是大地上千百年来面朝黄土背朝天的辛勤耕作人，他们有土地，或者没有土地，他们靠种地为生，收入微薄。”

其实，农民，顾名思义，就是以农为生的人民。以农为生，并不像有些人说的以土地为生，而以是包括土地在内的农村、农业为生。

这里先要说的是居住环境，农民的身份注定了要居住在农村，居要有其屋，才能心里安，社会稳。成家后，大都是继承了父母的房屋，或凭自己的努力新盖了房屋，并套起了院墙，成了独家独院，有了房屋才真正有了家的感觉。农民的家，是有特殊意义的，古人在造字的时候，对“家’的研究就很有意思，造的字寓意是屋顶下面养着一头猪。大概造字最初意思是，猪关在家里、圈里最长久，所以就用“豕”代表着一切可养在家的牲畜，住在屋顶下面，便有了“家”。这是最初造字根据远古先民农耕之家的景象造出来的“家”字，代表了一个共同之家，万物共居一室，和谐共处。也只有这样，才有了家的浓郁氛围。农民就是这样居家过日子，仿佛古人造这个“家”字就专为农民造的，家里飘荡着人与其它生灵共同生存的气息。最经典的就是“鸡鸣犬吠”，并为它们专门编了条成语。农民一旦有了这样的家，就感到在农村安下心，扎下根，死心塌地地干一辈子，也习惯了在农村居住。近些年，随着城市化进程加快，拆迁改造，虽然说城中村、城边村的农民进城居住了，但大多数农民仍旧在农村居住，他们进城买房没有钱，进城居住不习惯，也只有这样。

农民以农为生，基本靠土地为生，土地就是他们得以生存的根本，说的更通俗一点，土地就是农民的“命根子”。假若农民没有土地或离开了土地，就像鱼儿离开了水一样，整天挓挲着两手，什么也不会干，也干不成。那还能称为农民吗？越是离开了农村这些年，我越是在思考农民与土地的关系，这是关乎土地与生命、与家庭、与发展、与未来的关系。过去常听老人们说：“两亩地，一头牛，老婆孩子热炕头。”“三山六水一分田”“只要功夫下得深，能让土地变成金。”都说的是农民与土地的关系。著名作家贾平凹先生写的《一块土地》，说的是他家中那十八亩地的变迁，从他太爷开始就修整、耕种着的十八亩地，与他家几代人的层层关系，揭示了土地与农民的关系，土地与社会发展变化的关系，从字里行间隐隐感到了土地的重要。从这个意义上来说，农民大都十分珍爱自己所拥有的并与之相伴为生的土地，都在精心呵护、侍弄着属于自己的土地，指望着它年复一年多打粮食，有个好的收成。农民给予土地的是呵护、精心侍弄、肥水充足，土地反馈给农民的是五谷丰登，多打粮食。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

老家是一个拥有1800多人口的大村子，与之相携相伴的是两三千亩土地，人均约一亩半地。正是这人均一亩半地延续着一辈辈老家人的生活，放眼全国，大多农民都靠家里仅有的几亩地生活。土地在农民心目中的地位是重要的，往小里说，是维系着一家人的生存、生活；往大里说，是促进家庭发展和维护着社会的稳定，土地系着人们的心，无论社会如何变幻，只要土地尚存，“耕者有其田”，农民就不会心乱。譬如，当下随之社会的发展变化，常听说城边村、城中村拆迁、改造之事，农民拆了房屋，收归了土地，统一赔偿、搬迁，与之而来的是许多纠纷，症结就在于土地赔偿的问题；也常听说农民因土地租赁、置换、买卖所引发的双方甚至“三角关系”纠纷，“打官司”的事儿比比皆是。从这里就可以看出，农民把土地看得太重，仅次于其生命。因为有了土地心里就安稳，没了土地心里就恐慌；有了土地，街坊邻居见了面耕耕种种的事说不完，没了土地，街坊邻居即便坐到一起也没话说，缺少了土地这个轴心，也就缺少或没有了共同语言，人家都在说着土地的事、庄稼的事、耕种的事，常常连话也插不上。

农民与土地与粮食的关系是一连串的问题。农民离不开土地，说到底就是离不开粮食，在农民的心目中，土地的意义就是在于为人类捧出粮食，这也就是土地与粮食的关系。因为粮食是农民的口粮，手中有粮，心里不慌。多打了粮食，除留足了口粮，可通过集市贸易换回大把大把的票子。不过，一句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”也道出了农民的辛酸史。农民与粮食是命中注定的说不清、道不明的亲近关系。

农民这个头衔注定了一辈子要与耕作工具打交道，而这些耕作工具统统贴上了“农”字的标签，被称作农具，就是农民的专用工具。过去常挂在嘴边的：“杈把扫帚扬场锨，碌碡簸箕使牛鞭……锄镰锨镢样样有，各种农具要齐全……”窃以为，要当好农民，这些农具一件都不能少，而更重要和离不了的是，犁耙耢耧。因耕耙耘耩在庄稼地里是见真功夫的，从普通农民到庄稼把式就是经耕耙耘耩练成的。从另一个角度说，农民就是这些农具的主宰者和使用者。近几年常听有人说，有些农民因拆迁改造而进了城，住到了高高的楼上，远离了土地、农具和牲畜。想工作而没有技术，想做生意而不会经营，想回过头来再到农村承包块地种庄稼，而牲畜、农具等都进不了高楼。农民一旦离开了与之朝夕相处的土地、农具和牲畜，就不像个农民的样子了，两手挓挲着干着急，束手无策。

农民还要常与牲畜打交道。在过去那物质匮乏的年代里，农民确实离不开牲畜，尤其是牛和驴。因耕地、打场、拉车都得靠它们，那时候，农村里的活一行一动都得指望它们。农民最常见的是与牛、驴打交道，偶见与马打交道。在广袤田野里常见庄稼汉扶着犁，女人或孩子牵牛耕地的生动画面，那是农民与犁、牛打交道的真实写照，是农村广阔天地里的一道道靓丽的风景，声声牛歌是最熟悉、最平常的乡音，农民已听惯了悦耳的牛歌，习惯了这种富有浓郁田野气息的生活，偶尔听不到这种惯常声音还觉不习惯。如今随着时代的发展和社会的进步，拖拉机、三轮车、收割机、脱粒机“突突”“隆隆”地开进了广袤的田野，取代了牛、驴等牲畜，农村里的牛、驴们少见了，偶尔见着一头牛，而觉着新鲜，再仔细观察，似乎缺少了“牛气冲天”的气场，牛身上也缺少了牛劲，从偶尔的牛歌里也隐隐听出了它的低沉、悲哀之声。农民与牲畜间渐渐疏远了，生分了，只有与它们打交道的经历还深藏在脑海里。

农民生活在社会结构的最底层，是一支不可低估和忽视的十分重要的庞大力量，因为这是我们民族的大多数，大概占全国人口九成左右，是国家最丰富的人力资源，在“工农商学兵政党”群体中排名第二位。建国后，农民在社会主义革命和建设中，一直发挥着中流砥柱的作用。我总认为，农民的作用说大不大，说小不小，要看时候。

农民，以农为生，居住在农村，用心侍弄着自己拥有的几亩地，不断繁衍生息。在农村这片广袤的土地上也盎然起一点点、一簇簇、一处处、一片片农村文化。

乔显德笔名江北乔木，中国散文学会会员，山东省散文学会会员，山东省电力作家协会会员，中国作家在线、江山文学签约作家。创作散文等200余万字，散见于人民日报社《平安校园》《散文百家》《工人日报》《青海湖》《作家眼中的黄河口》《中国经济时报》《中国电力报》《国家电网报》《上海散文》《中国作家在线》《当代散文》《天津日报》《京晨晚报》《京财时报》《江苏文学报》《西部散文选刊》《读写天下》《文学世界》《农家书屋》《工会博览》《美术教育研究》《山东散文》《旅游散文》《金沙江文艺》《山东商报》《胶东文学年选》《小学生学习指导》《青岛日报》等150多家报刊。荣获首届“娘亲杯”全国征文大赛奖、首届黄河口散文奖等五项国家级奖。《家信》《大海行船》列入全国十几省市高考模拟试题。