穹庐：河马小随笔
穹庐：河马小随笔
刘子乐 著
神性伦理，人虽普遍不能做到，
但它却让你思考，高之所以为高。
——题记
目录( 文章阅读网：www.sanwen.net )
1.苍茫可爱——代序
2.肥沃之于孤独
3.侃不动虚无
4.抓手
5.“创意”
6.复杂而明亮
7.野蛮乃超越
8.尼采的口吻
9.哲学书写
10.思考就像手艺次第呈现
11.阅读至于上帝也疯狂了吗
12.日那太阳也被遗忘
13.可诅咒的美丽
14.美好多绕口
15.当年游侠人
16.老子的科学
17.道乃体验
18.灰烬
19.把那野狐掐灭了
20.论油腻合体
21.游过节日的鱼儿
22.复苏洛尔迦节奏之绿
23.论阅读
24.一册在手
25.读买札记
26.读买札记（二）
27.《野草》之于《画梦录》
28.人这个不完善的类
29.因为阳光太冷
30.可能与挥霍
31.芬芳与没落
32.阿芙蓉
33.冥想乃力量
34.我的启蒙读物
35.咿咿—呀呀
1.苍茫可爱——代序
还是
拂掉那无
即使
你的苍茫可爱
词之所在
也没有落下一粒尘埃
2021
2.肥沃之于孤独
戒烟的日子，一天天忽远忽近，不禁想起顾城一个划时代的书名《一代人：远与近》。肥沃之于孤独，我想大概念兹在兹。同事小简不止一次提起，香烟是魔女精血之化身。此化身并非史蒂文森的《化身博士》，也不是韭菜与粪便抽象之馈赠。抽之而后匀速，喷圆乃虚无之准则。李金发仿佛写过一篇戒烟的散文，诅咒种种美丽的借口，最后笔锋一转，戒尤如混沌挽歌，余音袅袅绕晕了人作为烟民的权利。今天忍不住尝试—手术，烟瘾就像密码，记忆提取雾的苟合。
2021
3.侃不动虚无
此文灵感来自江湖段子，节奏结构倘若分崩离析加强合作又如何？不管风是否吹来水的皱纹！意态完成沧桑贷款，文字的审美就像贷款额度，更美好的节奏乃流动性充足？就让水的平静阅读风的皱纹那潜台词正是沧桑往事拟作文字考古？诸如爹妈这两个字抽象了人性组合乃至沧桑脱颖而出。噢额度，爹字下面是多，加口该不是嗲声嗲气？声音充满敌意难免磕磕碰碰仿佛意态金属之于切割，就是说现在的父亲只管干活却又侃不动虚无！以前管母亲叫娘，即使出于青楼，从良的节奏也是一种享受吧，懂孝道，讲贞哲，良心大大的好，突破人性之厄！现在普遍都叫妈，妈去掉女字是马，仿佛现在的母亲整天只有为孩子当牛做马的本能！忘了前世的情人，马子仿佛只能服务于今生吧？
2021
4.抓手
政治仿佛是红楼梦—大观园作为人类社会的抓手？伟大如毛泽东，他把小说读成历史，况且强调指出红楼梦没有读五遍，对这部小说便无话可说！是啊，大观园“数风流人物”于短暂，细部表现性情悲情于聚散，天上人间之警幻因历劫而充满。反过来用心想想就觉得作者曹雪芹很冤，这世上曹雪芹只有一人，红楼梦也只有一部，后四十回乃续作之说，既剥夺作者完整的署名权，也已构成侵权之事实。若从结构上把握，尤其是第一百二十回毘陵驿那个片断，简直是小随笔之绝唱，有清一代几乎再也没有什么人可以写得出，更别说整体创世之意态光裸。就像这样，结构节奏首尾呼应，若合符契，警幻启示尤如混沌挽歌，意态穿透多种可能生活，乃至形式流露之于政治写实？抓手之伟大，谁能超越它！
2021
5.“创意”
一道菜的伟大乃创意复合。特别的菜献给特别的命名：“海味山珍”。具体要求，只能用三分钱购买食材，简单粗暴而出人意料吧。不少大厨怀疑，怎么可能，或者干脆否定，这道菜简直是扯淡拒绝出品。没想到一个放牛娃偶然出场就把难题给破解了。他的思路与想法竟然连三分钱都用不完，只需一分钱采办几粒盐巴，再到山腰免费摘几根竹芯，就像这样，一道“山珍海味”完成简洁拼图。盐巴之意态，乃海之味道；竹芯之意态，乃山珍之鲜美。放牛娃不懂朴素之为节制，创意之为博弈，一念性价比，品尝那事物跳跃的奥秘！
2021
6.复杂而明亮
人的内心倘若果断石头或种子会落地成荫？风被关闭树的呼吸开启乃地下的记忆？此刻山门长闭却有一人一狗不带口罩无视疫情通过仿佛很禅意！愿山河无恙乃菩萨心肠，人间皆安为婆娑显现。今日何日，没有汤圆内容一样复杂而明亮！
2121
7.野蛮乃超越
先知也好，古蛇也罢，阅读尼采尤如“超人”在当下。震撼吧，舍之无他，一个复合的诗人哲学家。《尼采四书》加上《尼采诗歌新编》几乎囊括他的伟大。舍之无他，哲学书写一以贯之乃意象和方法，意象载体加上节奏结构赋予文本以道体之穿透，或抒情，或反讽，几乎幻化诗性瀑布之为透明—停顿！至此作为“背景”从来没有被战胜的那位大师—叔本华毕竟让尼采野蛮乃“快乐的科学”所超越！
2021
注：
尼采四书指《悲剧的诞生》、《快乐的科学》、《查拉图斯特拉如是说》、《强力意志》，包括《尼采诗歌新编》译者均为孙周兴。
8.尼采的口吻
尼采的口吻伟大出场，节制携思辨开启酒神模式！“呵，但愿我是黑夜！然则我被光明所萦系，此乃我的孤独。你们这些闪耀之星以及天上发光的虫子！我饮回从我身上爆发出来的火焰。”就像这样，客人中的客人，节日中的节日。来吧，时间到了，时间到了。欢迎酒神之友最好别问他是谁，高山之上所有沉默的空气曾一度芬芳？正午灰幕已经拉开，光明与幽暗正举行日中之婚礼—坚信一致的胜利，对甜蜜欢叫的怀念，已在庆祝中死去。怀念也是一种可疑之律动。呼唤流逝生命的正午严重的时刻，永恒之超人尤其孤立和孤寂，跳跃只为思索之阶梯，酒神体验乃方法论之为夜歌奠基？
2021
9.哲学书写
意象转换之于候补，道乃超人乃逻各斯并置乎？空无所依乃意态之隙！是谁扫视那梦中醒来的动物！沉默之为澄明乃狮子舔干先知的泪滴？午夜的梦乃孤独之为孤寂。哎，正午弄不懂那顺从的耳朵，死亡的动作就像鹰用俯冲作为抓手，弱者只能低吼和扭头？恶乃渴望甜蜜之为痛苦，鸟的温柔呈现为本能—本体之为忧郁，一如卵石持有水之股份？哦尼采，先知般的哲学书写直接该不是跳跃！
2021
10.思考就像手艺次第呈现
哲学书写突破论证，直接进行戏—拟博弈乃至意态呼应。尤如苏格拉底之于柏拉图，狄奥尼索斯之于尼采。换言之，柏拉图的创意重点是复苏苏格拉底，作为一种手艺而非说理？尼采的创意重点在于复苏乃至服务光裸的阿波罗，而狄奥尼索斯便成为光的酿造者和饮用者。这样的安排简直是噩梦，正统的哲学书写忽然被大大突破，也就是说，尼采酒神模式开启抒情载体，哲学书写开创戏—拟之为意态—问题合体。创作乃手艺，诗哲不分家。思考就像手艺一样次第呈现。
2021
11.阅读至于上帝也疯狂了吗
赵汀阳作为当代中国的哈贝马斯，其生存变在论—无立场分析方法，以及整体创世的节奏逻辑，出发可能抵达顶级思想者之金字塔。中国哲学指望他。世界哲学也指望他？倘若预测未来的大师是谁？我想大概几乎孤明先发，历史仿佛停顿了一下，尤如论证所取得的伟大，元创作乃性价比之为性价比吧！我想点赞哲思及其“载体”—自涌现制造了流畅和流变。读赵汀阳有字的书，阅读体验视同上帝创世乎？尤为特别的是，他有一部没有字的书，那就是天书般的读物—《观念图志》。他把抽象发动作为感性形式流露，漫画乃透明之于混沌，内容充满反思与启蒙的品质。然此举（漫画创作—图志观念）却为乃师李泽厚斥为“不严肃”。多有情趣的师徒，何等温暖的指认！人呵！阅读至于上帝也疯狂了吗？
2021
12.日那太阳也被遗忘
冷宫只能指望广寒之命名解除乎？
——题记
作为人决断，烦了人间，日那太阳也被遗忘，成仙乃唯一召唤。如此不舍昼夜，盘算一些细节和计划，终于瞅准机会一把吞下一炉灵丹，得享上升之极乐体验，忍不住尝试，尴尬乃突然飞升。而促使她胆子变大，偷的节奏仿佛本能搁置，我想大概几乎停顿，美丽的秘密可能抵达错误，这情有可原，也就是说，不用偷这个字眼，毋宁是误服，误吃误服，就像吃错药一样。爱美乃女人的天性使然，偷自然影响形象，毕竟太阳之下不存阴暗，膨胀情感影子也接受不了，一个污点有时可能毁了一个清白代言呀。作为一种行为准则，或者一种行动类型，“处境”乃自下而上乃仰望，大地上就这样一直更换冬至夏至奔走的时间姿势，南回归线与北回归线完成一年中固定的节奏碰撞，而嫦娥上升的位置也只是区区一个广寒宫，即便如此，吴刚还用斧头砍那棵月桂树，弄得宛若诗经获取一首诗的灵感，于是伐木叮叮，那树却周而复始，被砍下部位很快就恢复如常，砍那长那，砍这个意象仿佛出于先民古老的吟唱，伐木叮叮，动作潇洒，歌声嘹亮，让嫦娥姐姐多少打消返回的念头，并非讨厌仙子的身份，只是自己长袖善舞现场也没有眼睛发光的观众呀。只有碧海青天夜夜心，夜晚多孤单，白天也不用上班，帶露的花和那只白兔也不想梳妆打扮，因为永生的新娘永远不必出嫁。自上而下，落差乃天赐不满乃启示！
2021
13.可诅咒的美丽
作为《恶之花》的姊妹篇，《巴黎的忧郁》那种散文化的节奏结构，诗学呈现更加迷人。堪称奇迹，如此质地，开启现代小随笔。因为风格是“巴黎的”，不是“法国的”，这一点很重要。作为诗人随笔家，波德莱尔所构思—揭示的巴黎，尤如阳光，忧郁的依恋，垂死的太阳，关乎暗黑体验，现代仿佛就是“更抽象的生活”来临，载体像可诅咒的都市一样美丽？这一点兰波也很注意。
2021
14.美好多绕口
没有伤口来预警。丧钟为谁而鸣！航空母舰只是一个海上战斗群而已。时间发条乃雾，移动也属于大海的一部分。一朵浪花一个粉碎的意态呼应。岛屿之为陆地。鲸落之为潜艇。移动之为固定。忧郁与整体在哪里？噢节奏之于结构，噢方法之于整体。或许完整，自我约束已经丧失。这就是部分？就像达则兼济，美好多绕口呀。
2021
15.当年游侠人
混沌之所以需要抗打击，复杂性还原了简单粗暴之为原理。就像透明之为湍鉴。湍可急可缓，湍乃迂回之反馈，鉴乃载体乃混沌之镜喻。抗打击呢，混沌互鉴之开启，离不开初始之为意态，作为诗学博弈，简洁仿佛出于敏感与节制。混沌若为湍流之镜喻，透明乃命名并解除神秘。就像江湖之为游侠载体乎？噢当年游侠人—意态今何存？混沌互鉴定位于“隐”。隐—结构—隐—信念。隐的前世今生若不从事实—候补的角度反思，处于江湖迭代性贫血只能是苍白之为候补！就像这样，隐乃逻辑自洽，不隐乃江湖救急！
2021
16.老子的科学
道—德复苏其性价比无非天人合一，人处于天地之间，人的形象作为语言生命呈现，老子的科学乃环保主张？作为整体创世“总召集人”，老子及其环保主张在今天更加光彩照人，谜一样开放至于复杂性乃道—德循环？道有德乎？兹事体大。天大，地大，人大。无的观念更大，包容这三者加上无乃完全性呈现。人若能好好相处，究天人之际，环保乃道，和谐高于正义，何必恍兮惚兮，况且意态呼应，言境乃道德之载体。这就是忧郁！这就是透明！环保主张几乎控制无的开启—初始之为博弈，敏感之为预期。
2021
17.道乃体验
即使人的精力充沛如炭死灰复燃火焰也有熄灭的一天，于是精力怎么转换为能量便是生命中的晴天？人呵，自重诱发光的打算，遮蔽只是关乎隐结构之为信念？我想大概念兹在兹，时间姿势呈现，精力与兴趣各自担当！大地就像这样，动植各安于安，节奏逻辑自洽也是为了疏散，因为欲望乃船嘲讽岸之于张望，和迷茫。至于现代性只是哲学加之于人的节奏概念，并非讨厌，骚之为浪乃观念。意态海洋渴望雌雄同体，纯阳！道乃体验。言境需要荡平一切冒烟之花瓣或火焰？
2021
18.灰烬
进入灰烬它的炉膛像神结结巴巴揭示更高的灵性。正如存在摊开某乃归零！阅读至于火意态不平乃透明？清凉该不是大海的平静就像盐忽悠了结晶？此刻，节奏结构躲避夜的吞噬、爱与毁灭的场景。是谁企图唤回城邦中那些四面楚歌的诗人？听——爱欲与不幸穿透时间姿势尤如混沌行吟，说唱的甜蜜，沉默乃神的载体和阶梯。偏移乃神的喜爱或主意。只是偏见，无论古今，无所不用其极。人的处境，正是诗的处境，节奏逻辑可能抵达诗学博弈之路径：从荷马到拉辛，阐释者中国吴雅凌！
2021
19.把那野狐掐灭了
今天连续跑了五个寺院，因为戒烟就累坏了行程了吗？我忍不住点燃一个烟民无耻之权利，这就是非诗博弈！刚抽了两口，我的脑门的光洁度就像乘空之鱼，晕乎乎仿佛在湍流的倒映中打转，这是儿时学抽烟时才有的幻影 。我想大概几乎铭刻在心，那种记忆尤如混沌开启，尤如艺术沉默多少自我牺牲的经营啊！特拉克尔，作为官能蓝色的体验者，他的诗歌表现力复合了词语—肉身—伦理三位一体之魔力。这就是诅咒与赎罪的危机乃至沧桑贷款的性价比。即使兰波这个通灵者，也不惜“元音”坍塌及《地狱一季》之精神—药物音频共振，更别提《恶之花》与《巴黎的忧郁》所产生的意象跳跃性—都市致幻剂。就像这样，戒烟之魔幻体验抽象发动了恶心与晕眩双重之挑战！但我还是轻轻把那野狐掐灭了。
2020
20.论油腻合体
油腻本来非关语感事宜，只是本能本体忧郁，油腻介入了思维、行为、语言，三个层次仿佛同时发福，攀比心理揭示油腻冒犯年龄。语言生命出于厨余垃圾，吃了不干不净却没有生病—抗体呼唤油腻免疫保持节奏警惕。李太白歌吟“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”，“清发”正是孤明先发对清新致意。清新乃言境透明之呼吸。油腻合体挂牌上市乎？油腻合体之于青春领地。悲乎叛逆，速度与单纯碰撞出油腻性格？而终极腻歪释出对冲逻辑，油腻危及苗条路径。我想大概念兹在兹，纯洁为什么更容易失身！阅读空白乃修辞立其诚乎。
2021
21.游过节日的鱼儿
像水浅浅发呆是游过节日的鱼儿。忘我乃工作与生活的极致。噢来自透明的鱼儿。就在今天你忍不住尝试雾的感知形式，问候该不是金子进入发光的词。只有初始保持敏感度。就是这样进入混沌，快乐使人完整，翻译准确可传神。此乃节日意识，内涵无关人间失格—生而为人，活着的节制很奢侈。劳动是劳动者形塑，工作把人生提上日程，揭示更高的存在形式。你说你不懂我说的快乐，但你的祝福有本体层次。只有朴素，构成雾的能见度。游过节日吧，源头活水仿佛抵近某种快乐角度。
2021
22.复苏洛尔迦节奏之绿
噢声音中的声音，这就像是广场上，小酒吧，村庄，乃至西班牙为洛尔迦露出了歌谣般的笑脸，绿是旷野，绿是希望，绿是歌唱。时至今日，几乎没有谁的翻译能超过第一个译者戴望舒！这就是翻译中神秘的问题—复苏他人的能力？翻译开启诗歌自己的心。诗学呈现光鲜亮丽，不仅影响了北岛、顾城他们这一代人，更让不少诗爱者为深歌致意。《梦游人谣》一诗最为典型，仿佛抓住声音中的“绿”，“绿”即是“梦游行吟”的标志，同时也是诗歌的抒情载体，“船在海上，/马在山中。” 便是声音中的纯金颗粒。意态简单呼应。完成节奏创世。翻译简直，复苏洛尔迦诗歌节奏之绿！
2021
23.论阅读
当下创作与出版联合收割简直是噩梦。收割时间的兽。收割园子的虫。书比人多。专属于你自己的那盘菜在哪呀？不是有一句口头名言吗，“某某，有病啊”。尤如黛玉临走时说了一句混沌的话：“宝玉，你好，你好……”。当下性回响之际，远超城际，无论国际。不是说有钱人可以移居别的星球吗，地外兄弟不知是否堕落街头，像巴黎的忧郁转换为痉挛和诅咒？于是我决定，书可买，就像地可圈，马吃饱了草照跑，但可读之书本就不多，也不可能太多。这是当下的荒芜。人性的暗弱。像韩信点兵，多多益善，如此惊艳要求于今只能作为候补，不必当真就是。何以故？醇酿需要时间沉淀，“判断力”无非综合评价：味觉、口感、心理感受，工艺配方及其完全性呈现。有此打算，读书宜少不宜多。尤其是牙口不好的老者，不必贪多以防嚼不烂伤了所剩无几的牙齿。更可笑的是有些贪念的年轻人，看着碗里想着锅里。人的一生，完整是一世，细思极怖，或许牺牲一下时间关系，读透一两本也就够浑够莽够用的吧。人生充满偶然迭代性，这本大书是读不完的，到了那天不得不说一声“再见”，最后一个句点可能很严肃，也可能很滑稽。至于书自己，躺着仿佛是尤物。翻烂了大不了仍被玩于鼓掌或丢之脑后矣。阅读创世。阅读寂静。阅读翻译。这就是三部曲。而翻译源自理解，“意淫”而已。
2021
24.一册在手
一册在手，自编自印，怀念两个早逝的朋友。开风气，此为凭！即使我的作品全部丢弃，有此“奠基”：也可以。因为它见证了文学友谊，以及天性意趣。上世纪80年代中后期，是温远辉第一个欣赏我的散文诗，到了90年代中后期，又有东荡子欣赏我的散文诗。时至今日，我把散文诗转换为“小随笔”：开启混沌模式—复合载体。谨对上述二位知己致敬，并怀念那些优秀的早逝者，中国的，世界的，或深或浅，忽远忽近？
2021
25.读买札记
倘若说但丁神曲，可幻—可历—可视，那么毗耶娑薄伽梵歌，可悟—可修—可行。借用张绍民书名，后者不妨称之为神歌。两本一生能读的书，这就是。艾略特为之喝彩和命名：哲学诗。更认定《薄伽梵歌》仅次于《神曲》。以版本而论，我自己喜欢黄国彬所译《神曲》，王志成、灵海合译《薄伽梵歌》。伟大的构思，观念乃形式。拙作《言境之于形式》在增城万寿寺构思，感谢我佛——开启哲学诗。
2021
26.读买札记（二）
提出诗歌混血概念，于我可能是一种诗学博弈。近些年来优质诗歌愈来愈稀缺，声音的逻辑或者诗歌的心灵出现故障，自毁仿佛出于普遍？于是我致敬民歌，开启混血模式“为诗请命”。坊间买了一本王青、李敦庆合编《两汉魏晋南北朝民歌集》。书中所选《敕勒歌》，作为一种宇宙—直观，乃至牧唱体验，我想民歌有此一首足矣。
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
——北朝民歌《敕勒歌》
民歌溯源，翻译—置换也不失为一种极端，就像《敕勒歌》从鲜卑—土耳其语翻译过来。那种“苍茫之美”，创作堪比伦大概只有陈子昂《登幽州台歌》，因为伟大往往源于宇宙—直观，沧桑体验。
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
——唐•陈子昂《登幽州台歌》
2021
27.《野草》之于《画梦录》
《野草》之于《画梦录》，倘若作为诗文学并案论处，将直接构成中国小随笔之双璧！无论生命意识怎么高扬—勃发，乃至节奏结构怎么复苏—复合，鲁迅揭示出“地火与野草”之悖论式批判模式，把正思与反思推到语言认知的高度；何其芳更倾向个体心理揭示，核心意象“梦”呈现出动荡与不确定，尤如暧昧之于透明。一言以蔽之，此二者不可得兼，思想链条介乎解剖—惊梦—还魂。
2021
28.人这个不完善的类
上帝造出人这个不完善的类。噢人类，只为园丁，并非乖戾。错误尤如财富积累。载体乃一片叶子。光之裸。遮羞之布。那个园子，蛇作为人的导师，这个他者把亚当夏娃诱入人体实验室，那片叶子有光漏出。天性沉沦。神圣间隔。下降和倒退是命中应有之物。至今无出其右，那蛇摇曳盘踞，转换角色，仿佛成为人自己生命中一条绳子。抽象是它的影子。他者进入，进入他者，心中那条绳子谁能砍断？开启轮回，享受原罪。救赎之美，环保之谓！
2021
29.因为阳光太冷
流量年代的悲哀。使人沉于数的热度。浮于事的飘忽。这热度与飘忽，构思了套路与价值。商业可能需要更古老的信使。鸿雁传书几乎被淹没。代之以信息影子。其实飘忽只是内心深处，因为阳光太冷，需要日头垂直，需要人为刻度。于是热便成为人性之厮。我想大概几乎确定，流量包就像气场之豪赌，悲哀就像节目预设。表演注定是事件中的内核。不像皇帝穿上他的新衣，以为自己践行初心，而裸体等同眼球经济！古人所谓独善其身，就是不达之间，另一种自爱，自诩？读者诸君你是否觉得非流量也是一种躲闪的方式！
2021
30.可能与挥霍
我的身体正慢慢消融。充满激情的冰河。无？像蛇被摔活，死亡可塑，美乃出脱。诗呵，别怪我一生奔波，来不及活着，却体验了词性的全部。没有可能与挥霍。欲望中的沙漠，它怎么活着？金子般的坚守仿佛与绿洲同一纬度。无乃本质的收获？
2021
31.芬芳与没落
绝对与宽广、辽阔，几乎致命的诱惑。作为人，是纯粹，瞬时泯灭一切界碑，和迸裂。人性的弱点，尤如蕨类邪乎、纠结于尖锐，爱乃弱弱、恶乃咄咄？哦豁，哦夺！时间发动，河流的念头，像面条的制作，让大海发酵，让甸园起伏，没有尽头乃上帝之舵。船长的口令取决于栅栏的天空。波塞冬用三叉戟弄潮也很顺手，狂怒成为错误的导火索！人子你何德何能，把绝对与宽广、辽阔与肥沃、孤独与诱惑，作为纯粹挥霍，而告别芬芳与没落？
2021
32.阿芙蓉
鸦片不是生活的全部，却是会飞的部分。在飞之前，你躺着。呦呦吸食。它在中国有阿芙蓉的美称。鸦片，待见你的地方，从地狱到天堂。就让罂粟花撩拨那些塌上的唯美鼻孔。伺候着。迷幻着。慰籍着。此刻，石头应像飞鸟驾驭全域之为微缩。空乃肥沃，一坨坨。雾乃挥霍。吞吐乃码头的规模，投名状纳入健康的体魄！
2021
33.冥想乃力量
今天第一次看到苏曼殊山水真迹，感觉自己进入陶渊明的世界。水边冥想，平缓开阔。其情泠泠，其声寂寂。噫，真迹难得一见，惜乎来不及慢慢欣赏，在场只是片刻之间。我又想起渊明“停云”一诗之超前意象，经典乃时间想象。停云之于逝者，山水之于画卷，冥想乃力量。作为逝者，谁能慢慢欣赏，活一天赚一天？
2021
34.我的启蒙读物
大学一年级，我的启蒙读物仿佛是埃斯库罗斯悲剧《普罗米修斯》。记得81年仲秋时分在华南师大图书馆读到此书，灵魂为之震撼，神的受难仿佛更为突兀，和压抑。盗火几乎成为我血液中的血液，尤如内视与图腾。普罗米修斯情结仿佛出于天机—律令。感谢罗念生和王焕生师徒，他们在不同时期贡献了两种优良译本。40年来，我一直在思考一个问题。读者的利益。我想古希腊悲剧（或译为肃剧），能够担纲无疑。个人经历，震撼并非构思与技巧的伟大，恰恰是神性伦理。也就是做人的根基。告别黑暗的技艺。
2021
35.咿咿—呀呀
0.
咿咿学语，呀呀成礼。人呵，知识—认识论作为前提，伦理—方法论作为准备，形式呈现为思维、语言、行为之复合—创化。如此这般，和谐高于冲突？尤如寂静，彻底解构沉默的权利？
1.
中国本无生存论。古圣先贤，以至来哲，只是完成信仰之跃—人文图腾！于是乎，生存需要寻找替代方案，上下求索，意态起伏，孔子突然冒出“吾丧吾—逝者如斯夫”；楚有屈子离骚—天问；唐有太白行路难—天马歌。其中更迷人乃桃源不传之秘，尤如晋之“黑客帝国—象征版图”？俱往矣，生存乃道，道乃伦常—日用而不自知。这就是实用性很强的模糊。噢，上下几千年，模糊之于致良知仿佛一片混沌，就像仁者心动的伦理意象？
2.
伟人之为伟人，自有他的天性气魄，雄主若火，势乃磅礴，不像“玉魄”那么阴柔，私密多多反而破绽袒露。毛泽东挥手一首沁园春•雪，风流往来成古今，诗人兴会更无前！蒋介石早期也曾写诗，“独照峨眉峰”仿佛就是入境清新的作品。但一个“独”字，月的形象担纲冥冥中不够“雪”与火阔大，结果历史性龟缩于对岸日月潭。文字尤如人的身体发肤。一点也马虎不得呀！这里附上一首《致介公》的诗：
玉魄可充公，独照峨眉峰？
失败尤指点，最爱掐反攻。
3.
咿咿呀呀！咿咿—呀呀？
声音仿佛语言的家园。
咿咿呀呀，咿咿—呀呀！
声音仿佛出于动作概念？
地水风火，四个动作系列！
以太来临，空在脚印中排练？
咿咿—呀呀，咿咿—呀呀！
声音抽象，寂静却很响亮！
2021