端午话屈原的气节

农历五月初五是我国传统的端午节，唐代文秀《端午节》诗云：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”每逢端午节纪念屈原，有吃粽子、吃包子、赛龙舟的习俗，可是近年来，这个节日所包涵的丰富人文底蕴被人们淡忘和弱化了，人们只记得端午节是包子节、粽子节、龙舟节，这让人很痛心。

既然是纪念屈原的日子，那么，我们应在屈原身上学到什么？这就是“气节”！

一、什么是气节

气节是指坚持正义，在敌人或压力面前不屈服的品质，“朝闻道，夕死可矣”，揭示的是气节的源泉；“鞠躬尽瘁，死而后已”，归纳的是气节的拓展，“英雄生死时，却是壮游时”，抽象的是气节的升华。在我看来，气节是一种风骨，一种理念，一种信仰，是民族的灵魂。一个人有气节，对国家、对民族、人民是一种伟大的奉献。鲁迅先生说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”

二、屈原的气节

（一）屈原的生平( 文章阅读网：www.sanwen.net )

屈原（公元前340年——公元前278年），战国时期楚国诗人，政治家，芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”，“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开创了“香草美人”的传统，主要作品有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等，他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远的影响。

屈原也是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交之事。他提倡“美政”，主张对外举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。公元前278年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。

（二）屈原的气节

孟子说过：“生亦我所欲也，死亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”古代文人超越了生与死的界限，所追求的是一种永恒的“气节”与精神。这些人把“气节”作为自己做人的准则，他们以“气节”为人生追求目标，他们为“气节”而生，为“气节”而死，从他们的骨子里散发出的“不屈”与“坚毅”，让我们看到了一种坚守，一种对于“气节”与“担当”的坚守。“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。”（《吕氏春秋•诚廉》）气节何等可贵！

在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节（莎士比亚），屈原所处的是这样的时代：楚王“亲小人，远贤人 ”，他昏庸无能、胆小怕事，又爱听靳尚、公子兰的挑拨，渐渐地疏远屈原。屈原深爱自己的国家，始终没有放弃救国救民的抱负，力谏楚顷襄王富国强兵，在朝堂上一片割地求和的呼声中，屈原的“抗秦护国”的声音是那样微弱，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，屈原的气节更像是对自己内心的坚守，他坚守自己的理想，无论顺境、还是逆境，他都在坚守，正所谓“举世皆浊我独清”，他不愿意在世俗的沉沦中放弃自己，他想去实现，想去坚守，更想去承担作为一名楚国人，所赋予他的责任。

屈原是一块宁愿融化也不肯在泥沙中偷生的寒冰。纵观他的一生，他有气节有担当，为了心中的“气节”，他不愿和世俗妥协，以“橘树”自喻，以自己的方式坚守，从他的纵身一跃，我们可以看出他不惜牺牲自己的生命，去保全自己的“气节”。作为一名楚国人，他勇于担当，为了使楚国强盛，他义无反顾，提出“九歌合纵”，来对抗强秦，他心怀百姓，总是渴望着民众可以安居乐业，从屈原身上，我们看到一种“气节”和担当。正是，由于他的“气节”与担当，造就了他的不屈精神，也让他成为了中国人心中永恒的记忆。

三

他的纵身一跃成了中国文化史上的一座丰碑，他的不朽在于：无论世道多么浑浊，境况多么苦厄，他都没有质疑或放弃过自己的坚守。他幽愤，他抱怨，可他从未随波逐流。一直到死，他都是那个高贵、敏感而又执着的诗人。有哲人说：“一个人也许很平凡，但是一个人的精神却可以影响很多人，甚至很多年，很多代。”

端午时节，这就是屈原，他的这种“精神”，就是崇高的民族气节。“千夫诺诺，不如一士之谔谔”，正因为屈原的“谔谔”，他的精神才流芳百世，为后世景仰和追悼、并世代传承……