乡居笔记：楞仲坡的“坡”
楞仲坡的“坡”
没有天府之国巴蜀之地的穷山峻岭层峦叠嶂，只有圆圆的土坡和凄凄的荒草相对无言。楞仲坡的山坡一重接一重，里里外外将整个村落围得严严实实。然而追溯到人类文明可以用文字记载的时候开始，楞仲坡却从来都不曾沾染过文人骚客的半点墨水。
印象中，楞仲坡有三座山坡，是让楞仲坡人特别印象深刻的。其中一座是土山，两座石山。倒不是因为这几座山上有什么珍奇稀有的圹产，或在海拔上有什么出众的地方。相反，其自然条件其实平淡无奇。可在楞仲坡人的眼里，它们却动辄牵扯村庄的风水，关乎楞仲坡人的旦夕祸福。
土山在楞仲人眼里其实并不“土”，它不仅夹杂着各种怪石，其风水也算独一无二。楞仲人将它命名为“巴桑山”。“桑梓”之地，顾名思义，自然是埋葬死人的地方。可不知道这个“巴”字，在汉语里应该怎样去解释，在壮话里顶多算是个语气助词吧。就像：“巴马县”、“巴兰村”、“那马县”、“那元街”等等，其实没有什么实际的意义，只不过是壮家人的用语习惯罢了。
巴桑山的海拔看上去不足千米，虽然不高却与青龙江水遥遥相望，在楞仲坡人眼里，这是绝佳的风水宝地。原本巴桑山上还生长着许多郁郁葱葱的松柏，可“千禧年”过后，山上的新坟便多了起来，山上的松柏也被砍伐得七零八落了。松柏原属不落叶乔木树种，其生长不择土质，可以活千年以上，具有很强的生命力。柏树也被认为是阴木，可以寄托哀思，西方属金色白，故白木为柏。中国文化中的陵墓旁一定要植柏，墓柏是陵寝的一部分，盗伐墓柏的与挖坟掘墓者同罪。记述汉代风俗的《三辅旧事》中记载：凡有盗伐陵柏者“皆杀之弃市”的。可现代人根本不理会这些，或许是对传统文化的不解，或是对古人规训的漠视吧。
“岁不寒无以知松柏”岭南的腊月不像北方那样冰天雪地，最冷的时候无非只是树梢上覆盖了一层薄霜。但那些在寒风中屹立的松柏，却懂得那些曾经于世疾行的生灵的奥秘。它默默地担负着人们赋予他的，对生命存在的过去所特有的诠释和注解，这份注解直至子孙万代依然川流不止，永远不停息。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
正月里一个清冷的早晨，太阳还没露面，山岗上凋零的树木透着死灰色的沉寂，苍翠的松柏迎着凛冽的寒风摇头晃脑。直到东方的天上，薄雾轻纱的边际衬上了浅红色的朝霞，渐渐的，山峰才开始映红了。连绵阴雨过后，终于迎来了这第一个暧冬。我赶着家里的耕牛出门“散脚”，牛儿已随着这个阴冷的鬼天气，在牛棚里呆了近两周了，每天都啃啜着那些单调的干草，刚刚被放出来便一个劲的发狂，用自己头上的一对尖角使劲地顶的那些土堆。我只好松开缰绳，任它癫狂吧，折腾累了它自己自会消停的。
我顾自沿着湿渌渌的山道走去，到峰顶看一看一望无际的田野，去领略那种居高临下的感觉。生活在满是泥泞的乡村，行走在蜿蜒的山中小径，纵始一路坎坷，即使沟崖在侧，也都无需畏惧。摔倒了，怕什么，想哭就哭，不必装模作样！这不并是软弱，而是直率，何况痛哭一场也不影响今天的阳光，反倒增添了一份对待命运的豁达。若到峰顶，景色宜人，陶醉了，想笑就笑，也不必故作矜持！因为笑一次也并不影明天的雨露，反倒增添一份面对人生的自信。
巴桑山的左右两侧各有一座石山，都没有具体的名字，右侧的立于村前，楞仲坡人多半称它为“那前山”。右侧的石山因为有隐秘的山洞，我们尚且称它为“隐洞山”。隐洞山与巴桑山只有一壑之隔，南面与西南面各有一个石洞口，两洞之间可相通。洞口宽约二米，高约三米。四通八达，据说可通达团岩坡的石山与本坡天坑——巴坑，“巴坑”又与邕江与清龙江水系相连，因此洞内坑道极为复杂。
从石洞的正面进入洞中，约十来米，有个广阔似广场的地方，中间一石鼓，用石头击打，隆隆之声响彻整个山洞。洞里阴冷潮湿，常有蝙蝠倒挂在石壁之上。再往前走分出四条叉道。一条顷斜而下，据说通向地下河道，只能容一人通过。我与同伴曾多次尝试沿此道向前探索，但越往下走，越感觉呼吸困难，除了那两三把手电筒还发着朦胧的光线，手中的火把几乎已经熄灭了（因为那时手电筒不够用，所以还带了火把），于是只好作罢了。据说，通往地下河道的地方有条巨莽，曾经就有人见过它的麟片，但我觉得这个说法不大可靠，因为缺乏氧气的原故，这个通道很难再有人能往下走下去了，更难以在更下方的地方发现什么麟片，不过有一些喜爱潮湿的生物倒是有可能的。
第二条通道，据说是可以通往定西村团岩坡后的石山，但由于道内遍布深坑岩石，稍不留神便有殒命于此的可能。其实山洞的密道并不像电视剧里面演的那样平坦和开阔，这是确定无疑的。我们曾经好几次尝试过攀爬穿越，可终半途又折了回来，因为越往里走我们心里就越没底，加之身上协带的工具简陋，因而最终还是放弃了。
第三条通道与第四条通道，一条通道是通向西南面的岩洞口，这条通道是可以验证的，许多楞仲坡人尝试过，可以通行，并且没有任何悬念。而另一条通道则通往楞仲坡的“巴坑”，往下走就是地下水道了。所谓“巴坑”便是楞仲坡人的精神巢穴，据说是青龙江的“青龙”便隐藏在这里，我们没有敢再往下走，因为这里也是楞仲坡的禁地，况且从这里到“巴坑”的地下水道距离很长，很难有人能够潜水过去。况且，地下水道环境复杂，稍有不慎就可能断送性命。
据说，上世纪八十年代，村里的道公们曾在巴潭深坑施过法，用鸡血封禁了这个地方，从不许任何人擅自进入，否则就要遭受咒诅。倒不是因为害怕的原故，只是我们不愿去触碰楞仲坡人的成规。一旦触碰，一来要遭到村人的指点，二来事情也会变得极其麻烦。
每年农历的正月初六和八月初二，是楞仲坡人特有的节日，是楞仲坡的“年”，十里八乡的庄稼人会在这个时候前来走亲访友。外乡人通常会借此机会，爬上隐洞山去一睹村庄的风采，上得山来，自然就要进入石洞里去，去观看缤纷璀璨的钟乳石，去看看寒洞里的滴水穿石，去感受大自然的鬼斧神工。直到晚间，大伙才搬上凳子，去榕树下的戏台，看楞仲坡人自编自演的歌舞和那通宵达旦的露天的电影。
隐洞山没有昆仑山的高耸与冷峻，也不像桂林的象鼻山那样能够使人流连忘返。但这里却是楞仲坡人的精神风水，是“双狮偕龙”的传说的一部分。如果有人胆敢垂涎她的“美色”或冒死开采这里的石材，那便无异于是给自己挖掘了坟墓。青秀区政府就曾提议招商引资，发展这里的旅游业，把这座石山打造成为旅游景点，然而终究遭到楞仲人的一致反对，原因就是正是如此。
庄稼人对村庄的山山水水总有着令人费解的另类的情感，也许因为这些山山水水滋养了村庄的生灵，也许只是因为江湖术士的一个玩笑。但这份深厚的情感却是得天独厚，根植于庄稼人的心中，难以移除。岩石的坚毅和沉着，泥土的朴素与随和，紫藤萝的根系尽显了生命的张力，正像楞仲坡的汉子，不管风雨交加天灾人祸，依然硬韧而顽强地延续着人间的香火。“双狮偕龙”这条楞仲坡人心中的精神巨莽，就住那个“巴坑”里，谁动了，就是动了楞仲坡人的命根。
比起隐洞山具有的神秘传说，“那前山”则显得平淡无奇。除去沾了“双狮偕龙”的光外，几乎没有什么特殊的深意所在。厚重的泥土堆积的半壁岩石形成的崖面显得有些苍白无力，常年的风雨侵袭使它憨厚的像是一个朴实的农民。既不因为获得一时的殊荣而沾沾自喜，也不为拥有存在的权利而知足与驯服。
山峰上，在岩石间扎根的常青藤随着村庄的风雨飘摇，义无反顾地承袭着庄稼人纯朴的本性。虽然风雨的侵袭使它失去了往日的硬气，但它却在努力地适应上苍的安排，带着村庄特有的失落拼命的寻找着生存的养料，时刻兴致盎然的向人们描述自己面对土地的情感，以自己的韧性丰富着村庄特有的风光。然而，半山腰处的黄泥土上，那些迎风摇曳的物种，似乎在与峰顶的爬山虎哭诉自己将要面临的处境。农人的锄头已经舞到了山脚，或许过不了多久，那些“松柏不老”的传说就会被连根拔起。
这样的担忧并不是没有道理，许多个山头，原本属于松柏的领土，如今已被号称经济林木的“速生桉”，这种既经济又实惠的物种所代替。物竟天泽，适者生存。不管是乡村进步的无情，还是松柏生不逢时的物种退化。面对竟争者的咄咄逼人，松柏这种靠出产树脂和柴火而获得生存权力的物种，已经不再适合时宜了。是啊，物种演化是时代奋进的必然趋势，正像我们这些生活在城市里的乡下人，渴望着生存土壤的肥沃，而又时时造受风雨侵袭。行走在城市的街头，“乡下人”成了庸俗和落伍的代名词，“农民工”就是没有“进化”完毕的半成品，而“农民”则被贴上了伪劣产品的标签。
我想，并非是城里人刻意瞧不起乡下人，只是我们原始的本性与时代的潮流格格不入，内心的自卑与城市的高姿态难以整齐不一罢了。四处游走的忐忑与不安，廉价工种促使内心缺乏了自信。然而无论城市欢不欢迎，我们都依然充斥其中，用廉价的汗水寻找生存土壤的肥沃。头来想想，山依旧是那座山，水还是那条江，都是祖国山川的一员，无论时代如何，她都哺育着一辈又一辈的楞仲坡人，不理会什么人情冷暖，没有任何岐视，从来也不曾见她抱怨。