龙虎山上觅好汉
龙虎山上觅好汉
梁孟伟
之所以去龙虎山，是为了探秘那108位好汉的出生地！
按照《水浒传》第一回所写——宋仁宗嘉祐年间，天降瘟疫，皇帝命洪太尉到江西龙虎山请张天师出山禳灾。洪太尉误将龙虎山的锁妖井打开，放出了108个妖魔，才演义出一部“只为衣冠无义侠，遂令草泽现英雄”的史诗。
雨中的龙虎山显得幽深邈远，云中的大青宫更加神秘莫测。雨雾让龙虎山变成一幅国画，我们成了丹青中几个移动的人物。
与家乡青褐色花岗岩山体不同，龙虎山由红色砂砾岩构成，共分24岩、99峰。传说是99条龙在此集结，山状若龙盘，似虎踞，龙虎争雄，势不相让。泸溪逶迤东来，绕山转峰，过滩呈白，遇潭现绿，构成了“一条涧水琉璃合，万叠云山紫翠堆”的奇丽景象。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
流水切割赋予她崎岖的地势，山石崩塌形成她陡壁的悬崖，溶蚀风化造就她深浅的洞穴。《水浒传》中这样描写龙虎山：“左壁为掩，右壁为映。出的是云，纳的是雾。锥尖像小，崎峻似峭，悬空似险，削磁如平。千峰竞秀，万壑争流，瀑布斜飞，藤萝倒挂。虎啸时风生谷口，猿啼时月坠山腰。恰似青黛染成千块玉，碧纱笼罩万堆烟。”
龙虎山为道教正一道天师派“祖庭”，张道陵于龙虎山修道炼丹大成后，从汉末第四代天师张盛始，历代天师华居此地，守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，世袭道统63代，奕世沿守1800余年，形成了“南张北孔(夫子)”两大世家。上清宫和嗣汉天师府得到历代王朝赐银，进行了无数次扩建和维修，宫府的建筑面积、规模、布局、数量、规格创道教建筑史之最。鼎盛时期建有十大道宫，八十一座道观，五十座道院，十个道庵，其繁荣景象可见一斑。然自汉至今，桑海靡常，多数宫观早已废圮，保存者唯有天师府。现在的大上清宫，是按照北宋风格在原址上复建。目前只完成第一期工程，有福地门、下马亭、午朝门、钟鼓楼、东隐院和伏魔殿等。
福地门是一道S形的宽阔长巷，形似游龙而叫龙街。至下马亭，旧时除了文官下轿，武官下马，还要踏罡步，亭中地板上刻有步罡踏斗图。出街是棂星门广场，入棂星门为钟鼓楼，过鼓楼是东隐院。东隐院侧放生池前靠墙有两株古树，一株老樟，一株槠树，据说为第四代天师亲手所植。
过了东隐院就是伏魔殿。伏魔殿呈四方形，歇山式屋顶，殿前有片草坪。施耐庵这样描写殿宇的外貌：“一遭都是捣椒红泥墙；正面两扇朱红槅子，门上使着胳膊大锁锁着，交叉上面贴着十数道封皮，封皮上又是重重迭迭使着朱印；檐前一面朱红漆金牌额，左书四个金字，写道：‘伏魔之殿’。”
今天的模样和这个描写大致相同，殿前香烟袅袅，两侧道旗飘飘。檐前朱红漆金牌额“伏魔之殿”，换成了“伏魔殿”三个黑底金字，字体有些狰狞。两边朱红屋柱上多了一副黑底金字对联：左联为“千年归匿风平浪静”，右联为“一旦现形地动山摇”。门上不见了那把“胳膊大锁”，只贴着两道朱印封条。正门封关着，但开了一扇侧门。
洪太尉命人打开大门后，“看里面时，黑洞洞地，但见：昏昏默默，数百年不见太阳光，亿万载难瞻明月影。不分南北，怎辨东西。黑烟霭霭扑人寒，冷气阴阴侵体颤。人迹不到之处，妖精往来之乡。闪开双目有如盲，伸出两手不见掌。常如三十夜，却似五更时。”现在殿内一目了然。迎面一块高约五六尺的石碑，下面石龟蚨坐。石碑正面是龙章凤篆的天书符箓，俱不可识；背面四个阳刻真字大书：“遇洪而开”。
《水浒传》中石碑下的石龟“大半陷在泥里”，现在却是平放在地面上。那时洪太尉命众人“先把石碑放倒，一齐并力掘那石龟，半日方才掘得起；又掘下去，约有三四尺深，见一片大青石板，可方丈围”，把石板扛起，石板底下，才是一个“万丈深浅地穴”。“只见穴内刮刺刺一声响亮，那响非同小可。那一声响亮过处，只见一道黑气，从穴里滚将起来，掀塌了半个殿角。那道黑气直冲上半天里，空中散作百十道金光，望四面八方去了……众人吃了一惊，发声喊都走了，撇下锄头铁锹，尽从殿内奔将出来，推倒攧翻无数。惊得洪太尉目睁疑呆，罔知所措，面色如土。”
我在伏魔殿盘桓徘徊，沉吟良久。天下名山众多，施耐庵为什么独选江西龙虎山作为水浒开头场景？天下寺观无数，为什么独选上清宫伏魔殿作为众英雄好汉的出处？不难想象道教对作者的巨大影响，和当年龙虎山在道教上的地位。鲁迅先生曾在《中国小说史略》中说到：“中国根柢全在道教，此说近颇广行，以此读史，有许多问题可以迎刃而解。”
宋元明清之际，道教最为流行。细读水浒不难发现，每当梁山英雄遇到困难时，作者总是搬出道教神仙或者道教法术来救众人于水火之中。从开始的张天师祈禳瘟疫，一直到最后一回徽宗帝梦游梁山泊，整个《水浒传》都脱离不了道教的影响。
在百回本的《水浒传》中，施耐庵分别安排了了几场罗天大醮。分别是：总起小说全篇的第一回（张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔）；排定英雄好汉座次的第七十一回（忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次）；总结水浒英雄悲剧结局的第九十九回（鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡）。这一道教仪式在《水浒传》中充当了结构全书、为人物命运张纲举目的关键作用。
据说早期流行的水浒故事并无公孙胜这一道教法师的角色，水浒故事蓝本《大宋宣和遗事》虽有“入云龙”之名却无对应之人。但到《水浒传》英雄排座次时，平时并不起眼的公孙胜却“上位”至第四把交椅，这就充分证明了施耐庵与道教的密切关系。由公孙胜主持的这场道教盛典到了第七日功德圆满时，祥瑞顿现，天书降世。“当时何道士辨验天书，教萧让写录出来。读罢，众人看了，俱惊讶不已。宋江与众头领道：‘鄙猥小吏，原来上应星魁。众多弟兄，也原来都是一会之人。今者上天显应，合当聚义。将已数足，上苍分定位数，为大小二等。天罡、地煞星辰，都已分定次序，众头领各守其位，各休争执，不可逆了天言。’众人皆道：‘天地之意。物理数定，谁敢违拗！’”
现在，我们终于明白了为什么又黑又矮、武艺稀松的落魄小吏宋江，为何能自如驾驭这些心狠手辣身背人命的亡命之徒！这与其说是宋江的政治手段，还不如说是施耐庵的历史智慧！一个中国式的智慧！！！
从龙虎山归来，我得重读《水浒》！