简论中国律师的鼻祖——邓析子

中国历史上的春秋战国时期，出现了一个文化现象，就是百花齐放和百家争鸣。在这些诸子百家之中，有一位也算一个重要学派的名家的倡导者——邓析子。邓析子不但是名家的倡导者，还是辩者——也就是被后人称为讼师的开山鼻祖。而讼师的活动，大部分意义上，就是现代律师所做的工作，所以邓析子又被律师行业公认为是中国律师的鼻祖。

一、郑国政治家子产

说起邓析，不能不提到春秋末期的一位著名的政治家郑国的政卿（执政、宰相）子产。子产是被孔子赞叹的具有民主思想的人，是中国历史上第一次公布成文法的一国执政（所以也被称为法家）。他主持制定了一套法律，把这套法律刻在鼎上铸造出来，摆放在王宫门口，让全国老百姓都能看到。在此之前，法律是只有官吏掌握，秘而不宣的（有的说法是孔子主张这样，还曾反对子产把法律公示出来）。而我们要谈的邓析子，就是同时期的郑国的一个大夫，级别没有子产的高。

二、邓析子的学术成果

邓析在当时也很出名，他是以创始了诸子百家中的一个很重要的派别——名家而出名的。何为名家？就是专门研究自然界和人世间的各种物质和事务，并且给这些物质和事务起名，制定概念的一种学术活动的人。他著述很多，却已失传。他在当时的社会地位，应是和老子、孔子相当。

因为他的学术研究的日益深入，造成了他对什么事都要追根究底的习惯。所以呢，他认为子产主持制定的法律不够完善，甚至有很多错误，于是就对这套法律加以深刻研究，研究的结果就是他私自另行制定了一套法律，并且写在竹简上，被人们誉为竹刑。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

做学术的人，和政治家不同。政治家是为了统治一国的百姓，出发点是让国家总体安宁和发展，而做学术研究的人则只是投身于学术，不顾及其他。这就是邓析子为何不管自己政治地位的高低，而处处与子产制定的法律作对，甚至是故意刁难，坚持一意孤行的原因。

也就是这样，才造就了他制定了不同于当时国家正在使用的一套法律体系，还奠定了他在诡辩界、诉讼界的领袖或旗帜的历史地位。

三、培训诡辩之士

邓析自己研究、制定了一套认为更适合国家治理、更加公平、更便于实际操作的法律，并写在竹简上，展示给很多的人观看、学习，还利用他本来就善于辩论的口才来说服大家，相信他编纂的法律才是最好的，才是最实用的，才是对普通百姓更有利的。

因此，很多人都对他很信服，其中有愿意追随他的人，便经常性地跟他学习法律，同时也学习他的诡辩术。

这是一种自发的、民间的教学培训方式，但却十分有效。邓析通过教学生法律和诡辩术，还利用现实中的民间纠纷开展模拟审判。经过一段时间的培训，他的学生则都成了精通法律的诡辩之士，学成之后，就各自回到了各自的家乡，各自在当地组织开展辩论活动。辩论的问题无所不包含，不但涉及国家的政策，还涉及到某某官员的执政手段的优劣等等。

四、代理诉讼业务

这些成千上万名的学生，学会了邓析传授的法律知识，又学会了诡辩之术，当然不会自甘寂寞，于是好像响应时代的召唤就纷纷登场了。他们的实践除了到处开展诡辩活动，再就是代理民间诉讼。诉讼俗话说就是打官司。他们在法庭上，和主持审判的官员们针锋相对，往往反问的主持审判的各级官员哑口无言，无从与之抗衡。这个局面，在全国很快成了一种现象。

邓析呢，更不简单，因为他是诡辩学的创始人啊！他代理的诉讼业务，更是让各级官员们下不来台。因为邓析的这些活动，使多少年都屈服于官府的人们可以扬眉吐气，这样又促使了更多的人放下手中的营生不干，也要跑来找邓析学习。

五、两可之术

人们所说的装神弄鬼的巫师、算命的，现代正规点的说法——研究易经的人们，都会操持一种咋说咋有理的话语，就是不管你从哪个角度提问，他都有话应对的这种技巧，就是从邓析开始流传下来的。当时人们对这种话术的总结称为“操两可之术，设无穷之辞”。对于邓析的两可之术，流传下来的，只有一则非常著名的故事，这个故事在《吕氏春秋·离谓》中有记载。这个故事用白话文翻译过来就是：

洧河（洧读wěi，地名，即现在的河南省尉氏县）发大水，郑国有一个富人被大水冲走淹死了。有人打捞起富人的尸体，富人的家人得知后，就去赎买尸体，但得到尸体的人要价很高。于是，富人家属就来找邓析，请他出主意。邓析对富人家属说：“你安心回家去吧，那个人只能将尸体卖给你的，别人是不会买的。”于是富人家属就不再去找得尸者买尸体了。可是，人们都知道，一般只有夏季才发大水，夏季无疑是炎热的，尸体不能长时间的存放，于是得尸体的人着急了，也来请邓析出主意。邓析则又对他说：“你放心，富人家属除了向你买，再无别处可以买回尸体了。”

从这个故事来看，邓析对买卖尸体双方所说的话，确实有一点诡辩的嫌疑。但是，邓析在这件事情中只是一个中立者，所以他没有义务和责任一定要站在某一方的立场上说话。而且，得尸者和赎尸者各有正当的理由，邓析也没有理由偏袒任何一方。因此，双方在向邓析咨询的时候，他就只能为对方出有利于其权益的主意。邓析的回答都是正确的，而且反映出他已经具有了相当完整的朴素辨证观念。

六、子产对邓析的宽容

邓析以及他的众多学生的举动，各级官员们纷纷向子产汇报，均称邓析在参与诉讼中，以非为是，以是为非，颠倒黑白，玩弄法律于股掌之间，往往使主持审判的各级官员颜面扫地，无地自容。这些情况，使子产非常苦恼，然而子产毕竟是一位开放的政治家和思想家，所以即使邓析不给他一点面子，明目张胆地和他作对，但却总是尽力地劝说下属，不要把邓析看成是坏人，再说当时的社会风气是允许百家争鸣的。

子产还认真地研究了邓析私自制定的法律，继之认真地研究了邓析介于的一些案例，在内心里承认邓析使用的法律虽然属于私制，但真的比自己代表国家主持制定的法律要完善，要正确得多，所以使他非常佩服。但碍于面子，子产的实际想法却没有公开。

这个双方僵持的局面，一直维持到子产快要病死的时候。历史流传有一种说法，说是邓析是被子产杀害的，其实这个说法是错误的。实际情况是子产临终时还在保护邓析，叮嘱他的继任者在他死后要善待邓析，并在合适的时候接受他私自制定的法律。

七、邓析遭到杀害

子产的继任者名字叫驷颛，驷是驷马难追的驷，大家都认识；颛（zhuan，和砖同音，有的法律人戏称为四块转）字却不常用，精通中国历史的人都知道，古代有个帝王叫颛顼（xv）的，是三皇五帝之首的黄帝的孙子，号称高阳氏，居住在现在濮阳市的范围。子产过世后，驷颛遵照子产的遗嘱，想方设法拉拢邓析，希望能为其所用。而邓析呢，却不领情，认为“别说是你了小子，就是你的前辈子产我都不在乎，没放在眼里！”这个情况，让驷颛非常尴尬，万不得已，就起了杀心。

驷颛是执政者，要杀邓析总是有办法的。他利用权势，买通一些在诉讼中被邓析打败的人，指证诬陷邓析；甚至还找到了一些请邓析代理案件胜诉的人，问邓析收了多少钱，用以查证邓析偷漏了多少税金。经过一段时间的准备，驷颛亲自主持法庭审判邓析，找了很多人作证，矛头无不都指向邓析有罪，结果就是邓析被判了死刑。他的众多学生，也有几个被牵连的，也都陪着老师上了黄泉路。就这样，一下子就把邓析在郑国的影响打压了下去。从此之后，百姓中谁也不敢公开地评论邓析，以及邓析为国家为百姓所做出的贡献。

然而，驷颛也遵守了子产遗嘱中的另一半，废除了子产主持制定的法律，采用了邓析私自制定的法律，把摆放在王宫门口的大铜鼎，也一并销毁了。邓析的竹刑，从此就成了郑国的法律，并且也逐渐地被别的国家所采用。邓析被处死时，年仅四十一岁。

八、遭鄙视的历代讼师

因为邓析从政治上被打压，又遭到法律的制裁这样悲惨的结局，导致了刚刚兴起的讼师行业的倒退。以后也不知过了多少年，也许是驷颛死后，讼师这个行业才又重新兴起。然而，虽然重新兴起，却始终没有得到历代政府的正式认可。因为政府认为讼师的出现，是和政府权势对抗的力量，不打压就算是够宽容的了，但遭到鄙视却是长期存在的事实。

这个局面经过几千年，一直到了清朝末期的二十世纪初，因为西方现代律师制度的引进，有一部分讼师加入到了现代律师的行列，才被政府所正式认可，社会地位才有所增加。

行文至此，关于邓析子的故事算是大概讲完了。律师界说起律师行业的祖师爷，没人认可西方的苏格拉底或是别的哪个人，大家都一致地尊称邓析才是我们中国律师的开创者。

法律的起源，律师的起源，中西方的理解有同有异，都是根据不同的历史来确认的。而巧合的是，中国的邓析子时代，和西方古希腊的苏格拉底（西方哲学的鼻祖，也是西方法律精神的奠基者）时代，时间相距并不遥远。具体说起来，还是我们的邓析子相对比较早些【邓析(前545年-前501年；苏格拉底(前469年－前399年)】。换个说法，就是中国的法律思想，中国的讼师现象，要早于西方的“辩士”（西方最早做律师意义上业务的人称为辩士）现象，这都是律师的雏形，只是在近代，西方的现代律师制度完善的比较早而已！

2020年2月1日上午