后土娘娘与后土文化
河东历史名人之系列
土地崇拜始于原始社会，相传黄帝扫地为坛祭祀后土。到了周代，皇天与后土并称。汉武帝在汾阴（今运城万荣县）重建后土祠，祭祀后土。历代延续在此祭祀后土。
——摘自《河东历史文化展示中心展陈人物名单》
王志英 刘学基 武安亭
后土，是盘古之后诞生的第三位大神，也是道教尊神“四御”中的第4位天帝，掌阴阳，育万物，被称为大地之母，最早的地上之王，也称“后土娘娘”。
（一）( 文章阅读网：www.sanwen.net )
后土娘娘是中华最古之祖，土地最尊之神；后土祠又是海内祠庙之冠，北京天坛之源。它作为华夏根祖文化的源头，已越来越显现出其深邃的历史文化内涵。
后土、女娲、地皇就是一个人。据《风俗通义·皇霸篇》引《春秋纬运斗枢》云，古代所谓三皇的天皇、地皇、人皇，分别是伏羲、女娲、神农。明嘉靖丙辰岁秋重刻的后土祠庙像图，有“后土皇地祇”之言，亦径直称后土为皇，可见后土、女娲、地皇就是一个人。
后土原本是道教神名，全称为“承天效法厚德光大后土皇地祇”，亦名“承天效法土皇地祇”，这位掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女神，是道教尊神“四御”中的第4位天帝。中国古代有“皇天后土”的说法，即玉皇大帝主宰天界，后土娘娘主宰大地。因此，后土是大地的头号大神。
对后土的信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·都特牲》曰：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”古代人们生活有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、”，从此遂有“后土”的崇拜。周礼载：“王大封，则先告后土。”左传云：“君履后土，而戴皇天，皇天后土，实闻君之音。”
把《礼记·都特牲》这段话翻译成现代文，大意就是：地母具有生育，丰产与呵护的强大能量，只要我们心胸宽大，心地无私，敬畏神灵，尊宗敬祖，以地立本，以农立国，百姓才能过上美好的生活，也才能崇拜土地，建祠祭祀。
（二）
后土祠，位于山西万荣县西南40公里处黄河岸边的庙前村北，是中华神州大地上最古老的祭祀后土（地母）的祠庙。1996年，国务院确定万荣后土祠为全国重点文物保护单位。现存的后土祠，虽不及唐宋时之壮观，但其布局严谨完整，仍为国内最具规模的后土祠庙之冠。
祭祀活动源于先民氏族和部落崇拜，对于后土的祭祀，从黄帝将汾阴（今万荣县）确定为祭祀后土的场所后，尧舜之际，就有八大官员专管在扫地坛祭祀后土。夏商周帝王每年都到扫地坛举行一次祭祀后土的仪式。
祭祀后土活动到汉代时就形成了制度，每三年皇帝都要到万荣举行一次大祀。汉武帝刘彻时更是东岳封禅，汾阴祀土，并于元鼎四年（公元前113年）扩建汾阴后土祠，定为国家祠庙，作为巡行之地。他一生曾六次祭祀后土，仪式隆重无比，在此留下了脍炙人口的千古绝赋《秋风辞》。
据《史记、《汉书》、《资治通鉴》等史籍记载,从西汉到北宋1000多年的时间里，有多位皇帝多次到汾阴脽上后土祠祭祀先祖后土圣母女娲（就是后土娘娘）。
现有据可查的，除汉武帝六次祭祀后土外，汉宣帝神爵元年、汉宣帝五凤三年、汉宣帝甘露二年、汉元帝初元四年、汉元帝永光元年、汉元帝建昭二年、汉成帝永始四年、汉成帝元延二年、汉成帝元延四年、汉成帝绥和二年都来到河东祭祀后土；东汉的汉光武帝建武十八年也行幸蒲坂，祭祀后土；十六国的前秦苻坚永兴二年秦王苻坚如行幸河东,祭祀后土；唐朝的唐玄宗开元十一年、唐玄宗开元二十年祀后土于汾阴；北宋的宋真宗大中祥符四年祭祀后土；南宋时万荣为金辖地，金皇帝虽未亲祭，但派重臣多次祭祀,《北宋汾阴后土祠鸟瞰图》就是金天会十五年刻制的；元代沿袭了金的做法，皇帝未曾亲祭，但也多次派人到后土祠祭祀，现存于秋风楼内的《秋风辞碑》就是元大德年间刻制的。
一直到明、清两代，皇家的祭祀活动才由万荣后土祠改为北京天地坛。但民间祭祀活动始终没有中断过。历时5000多年，如此之高规格、大规模、长时间的祭祀先祖的活动，在世界各国各民族历史上都是十分罕见的。
（三）
于是，有了后土文化。
后土文化，是山西运城万荣县一种中国传统祭祀文化，2006年成功申报山西省级文化遗产，现存后土祠的“扫地坛”就是这一文化历史遗迹的珍贵证物。
“扫地坛”位于今山西万荣县汾河交汇处的汾阴脽上，由于黄河泛滥，原址已被淹没。现存后土祠的扫地坛，是清同治九年（1870年）移建之物，设在秋风楼下。坛高3.65米，长16.35米，宽17.35米。坛门正面的上方，镌有“扫地坛”砖雕匾额一块，成为这一重要文化历史遗迹的珍贵证物，身旁的明代碑记：“轩辕扫地之处”，更加说明了“扫地坛”深远的历史意义和祭祀后土活动的重要意义。
在改革开放后的2003年，全球华人代表汇聚万荣后土祠，登上扫地坛，公祭后土圣母，来自13个国家和地区的200多名华人代表怀着寻根祭祖的心情，与国家、省、市、县有关领导及数万名群众参加了隆重的祭祀活动。后土祠祭祀活动的规模、档次、祭品、祭礼从古到今都是具有最高档次的。
农历三月十八是后土圣母的诞辰日。这一天百姓都会去后土祠祭祀后土圣母，感谢她滋生万物、哺育人类，祈祷五谷丰登、子孙繁盛、国泰民安。2021年农历三月十八日，我们也拜谒了后土祠。
来到后土祠，我们开始爬坡，青砖台阶，约一百余，爬得我们气喘吁吁才上到了后土祠的山门前。
进了山门，就是舞台。那舞台由三座舞台前后联缀布列，形成“品”字形格局，为全国独例，至为珍贵。舞台地板为木制，中间之下可供行人来往。
再后，就是鼓楼、钟楼、东西五虎殿、特别是献殿、正殿，建筑工艺精巧，光彩夺目，是祠内建筑的精华。
正殿门前书写着一副对联：千秋共颂神德千古神恩千古；万众同尊后土万荣后世万荣。殿台的中央和周边摆满了红红绿绿、五彩缤纷象征着稼禾丰收的果实。殿内的梁柱上还悬挂着四海承晖、恩泽桑梓、崇义乾坤、根固枝荣的牌匾。
后土娘娘，贤淑端庄，正在享受着人间烟火，冥冥中赐人以丰盈，以幸福。有个大肚中年妇女正在跪拜后土娘娘。后土娘娘双目微闭，面含微笑，冥冥中正在为她赐福，同时也把幸福播撒人间。
殿外长有两棵柏树，特别高大，象征着后土娘娘的品格是任何人无可比拟的，是天下最伟大的母性，值得万人敬仰！
正殿之后是秋风楼。因藏有汉武帝《秋风辞》碑刻而得名。
秋风楼，分三层，面阔、进深各五间，楼高32.6米，四周回廊，十字歇山顶；两层四面各凸出龟座一间，上筑瓦顶，山花向前；二、三层廊下置斗拱或平座，二楼藏树汉武帝《秋风辞》碑一通，上书：
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。
少壮几时兮奈老何！