秋风天王寺
早就听说许昌市建安区小召乡的前冯村附近有个天王寺。也从朋友圈看过朋友骑行天王寺发的照片。但是一直没机会前往。
2019年10月10日 午饭后，与工友罗师傅一起前往营坊村看望上午干活时不慎从梯子上掉下来的工友张师傅。（张师傅没什么大碍，只是臀部重重地甩了一下·。（这之前，张师傅也曾跟我商量：“哪天不忙了，我骑车带着你咱们一块儿去始祖山或是天王寺看看”）之后，张师傅说：“今儿也不太忙了，下午不中歇一晌，咱们一块儿先去东面的封升岗，然后再去天王寺看看。”
就这样，与两个工友一起先去前往蔡寨南面的地主乡绅为了自保、抗拒李自成率领的义军而聚集的地方——南北向的封升岗。下了封升岗后，一直向西由尹家堂一直向南进入天王寺村。东行不远又南行就看到几间黄色琉璃瓦建筑及两层的八角琉璃瓦亭子。张师傅说这就是天王寺、随后过寺前的广场，来到天王寺的山门前。只见门前东西的石墩上歌立着一只约两米高的狮子。罗师傅问我这俩狮子哪个是公的那个是母的，（要不是六月份去北舞渡看那里的彩牌楼，听郑运卿老师讲解，我也不知道。）随后我说；“民间视狮子为瑞祥动物，称为“瑞兽”。风水学认为，石狮子有挡煞、招财等风水作用。因而从外进门时，大门右面的狮子是公的，都是脚踩绣球象征权力，能够保安全、护事业。左面的狮子左前爪下或是两只爪子之间会有一头小狮子，效果是招财气、汇吉气的是母的。”石狮子旁边不远处有各有一棵直径近四十公分的高大的银杏树，树下落了不少银杏果。正门门额上是释妙忠于2012年10月23日题的“天王寺”匾额。山门东西两旁各有一间配房。因为不是初一十五，正门紧闭。山门西侧的石碑上刻有天王寺的介绍。天王寺，始建于东汉明帝永平年间，兴于南北朝。时，寺南僧房一百三十八间，僧众数百人，寺西塔院占地三十余亩。寺院建筑规模宏大，佛事隆盛。历史上曾遭屠佛之劫和多次兴废，现寺内尚保存许多明清碑刻和造像艺术品，为我国历史上最早的佛教寺院之一。
随后与工友一起由山门西边的偏门进入寺院。走进寺院脑海中马上闪现出四个字“荒凉、破败”。与想象中的天王寺和张师傅说的天王寺大相径庭。整个寺院也有几十亩地，但有一多半都荒芜着。先与工友一起来到山门，正对的是一尊金绘地双手合十头戴金盔的造像，造像背面是一组弥勒佛造像。东西两旁是坐式的四大天王塑像。（手持宝剑司风的南方增长天王、手持琵琶司调的东方持国天王罗刹、执伞司雨的北方多闻天王毗沙门、持蛇司顺的西方广目天王山。）大的塑像旁边又各有一个香炉供奉的小的四大天王塑像、及送子观音、孙悟空等。山门与最后面的大殿之间相隔近百米。山门正对着的一条转铺的路也是坑洼不平。北面绕过荒草来到东南面一片水泥地前，砖砌的长方形香炉水后的一米多高圆形的水泥台上有一座观音像旁边是金童玉女。原来观音像顶上用方钢、角铁、彩瓦搭建的棚，不知什么时候什么原因倒在台上。观音像东南角的一片竹子让寺院显得有些生机。
沿通往后面的大殿的砖墁的路北行。两旁不知栽于何时的一米多高的绿化树，没有几棵是活的。东面的空地上，荒草之间干枯的小树清晰可见。一片小菜园里也没多少生机。
在大雄宝殿南面与东西配房的齐的一段砖墁路前，配房前的空地上各有四通石碑和一佛冒。其中一通因为几次做拓片，石碑上时深时浅的有些墨痕。路东西两旁各有一棵高大的银杏树和几间配房，大雄宝殿的门额与山门的题字都是出自释妙忠之手。大殿柱子和门上的漆剥落殆尽，不知多长时间没有维护了。大雄宝殿门前东西各有一株树龄至少三十年的高大的棕榈树。门东面的一口铸有“天王寺”几个字的钟也是锈迹斑斑。西二碑文显示，天王寺全名为天王圆通禅寺，碑文因风化严重，字迹很难辨认，落款是皇清乾隆肆拾伍年岁次庚子七月重修天王寺暨金妆名堂神像碑记。门东面路旁立着的一通残碑隐约能看出此碑是“太学生张科撰文后学生顾珍书丹”。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
也许这里比较偏僻，香火不旺。但是这毕竟是有着近两千年历史的寺庙。如今却是这样破败不堪。
史载天王寺始建于西汉，兴于南北朝。有大殿，二殿等殿堂，兴盛时期僧房700间，僧人近千三国曹操时，曾让其子曹丕在许昌推荐十人成佛福会在寺内立设僧司、管理寺院。天王寺成了魏国时期有名的佛教盛地。上网搜索“许昌天王寺”从住持释妙忠的写的关于天王寺的介绍文字中得知：
“许昌天王寺位于许昌县城北15公里107国道东二公里处天王寺村西，碑文记载天王寺古刹迷踪，历经夏商周不必而论，汉代佛教已经悄悄在我国民间流传。汉明帝永平年间（53年）佛教正式传入中国。圣地明主以神道设教之法：广修佛寺。立足于中原要地的许昌天王寺，与白马寺同时盛起。天王寺落成（农历2012年九月初九），象征着政通人和，社会和谐。庄严国土，利乐有情。晨钟暮鼓，远震湖天。香火缭绕，经声一阵，给一方百姓带来人气、灵气和福气。人缘、佛缘和法缘，庇护华夏大地风调雨顺，人民福祉绵长。东晋著名的高僧慧远永和二年（346）十三岁随舅父令狐氏游学许昌，16岁皈依一代宗师道安门下，长达25年，慧远高深的佛教义理，碑文讲此举有开山梵刹，佛日增辉之势。在当时引起很大影响，天王寺又一次修建，增加青石雕刻和建筑，后慧远定居庐山，此地信徒怀念不忘大师之德。南北朝、宋齐梁时佛教更是盛行，碑文记载，当时有四位被封为四天王的大将为平战战乱曾得毗沙门天王的默助之力，来此寺参拜，此寺之建筑风格、雕刻艺术乃上古之世未其有也，为此兴叹，他们力助寺院，重修殿堂、石雨廊、山门、垣墙，各处房舍加以修补，更好的改进了寺院的环境。
大统八年（542年）壬戌，朝廷给寺院拨塔地十余亩（有青石柱墩0.6米为证）使寺院的规模更大，公元574年，北周武帝灭佛之举，本寺也遭劫难。大唐之兴，国富民强，佛教文化在中国更为强盛，天王寺重新扩建，修山门、各殿堂、钟鼓楼，增加了许多青石佛像、罗汉群。雕刻艺术更具完美，乃具族之圣也。寺内设戒律院、香严院、僧寮。占地约五百余亩，僧众达四百多人，盛况空前。唐代中期，禅宗的少室六祖慧能曾得五祖弘忍的衣钵传人，约公元686年左右，渡江跋涉，来此寺参禅，慧能在此精讲佛理以法度人。晨香钟鼓、朝暮真栓。他形象的佛家理论使此地听经的僧众信徒人天开明觉，路遇谭龙而出，听授钵依归真，有历代祖师真空显现，耀古腾今之说，此事已载入教典之中。
宋代佛教更为兴盛，天王寺不断修建，大定三年癸未（1163年）时。尚书吏部、中侍郎常至寺内，碑上刻有他们的牒印，当时已形成朝廷上下官员进出寺院，管理寺院，处理事务的情景。
明朝嘉庆十九年（1542年）重修寺院，有青石灯炉（高1.5米）为证。大明万历元年九月（1573年）神宗皇帝至此，使得开封府剥银两来重修寺院，各殿堂金桩神像、女娲祠、祖师祠、禅房、香僚、戒律院等，使中原这一古刹更具庄严雄伟。
公元（1629——1646年）李自成起义，倭寇四起，寺院当时参与了保社稷之安危混于战乱之中，给寺院带来了一次毁灭性的灾难，由于年号不清，具残碑讲可能是朝廷避难于此。寺遭兵兵燹，死伤僧兵五百余人，佛堂朽塌，各祠被毁，石佛罗汉孤立于此，被风吹而雨欺，一片荒凉，之后有一个叫陈广喜的有道善人，结缘僧人道清来此重修寺院，后朝廷得位，不惜重金重建寺院各殿堂。后殿两边东有伽蓝之殿，西有祖师之祠，各山门各僧寮院等，寺内宾馆有斋室，膳有厨、于库厩之所，寺院布具更为全面，有佛家之别管之称，曾引得很多高僧、信徒、达官贵人到此朝拜居住。听经讲法，莫不拔迷经，脱苦海，泳游于慈云慧日之中。清朝雍正甲寅十二年（1734年）又一次重修，当时以当时以讳锡禄字天培的人士，广结豪侠仗义之士到寺院内与僧众信徒，重新修建大佛殿，金桩各祠神像。又建立风云馆于寺中，墙垣重以松柏围绕，成迷人之雅居，使远途僧人，文人雅士香客到此有清新幽静，超凡脱俗之感。
乾隆皇帝下江南时，几次曾来此寺居住，四十五年岁次七月（1780年）又一次修天王寺头山门、二山门，钟鼓楼、金桩各堂神像，六祖殿，伽蓝殿等处，耗资白银一万四千余两。光绪二十三年（1897年）又一次重修后殿、西场禅院、各处神像、佛像金塑。
过去寺内有七十二重碑，七十二眼井之说，碑文记载每年都有几次天王寺大聚会，有兴国寺、龙兴寺、洪山寺、广谷寺、小赵寺、长葛瑞华寺、显庆寺等寺住持僧众来此聚会，有黑家堂、尹家堂、吕家堂等大小村庄的香客、学士、信徒来此进香与当时的住持道晓云集一起，听经讲法，显示了当时寺内香火鼎盛的状况。1990年8月请出家于九华山的释印西和尚来此协助当地居士、群众从地下请出了几尊大佛。释迦佛、青石太子像高2.2米，药师佛像、大势至菩萨像高1.5米，慈眉善目，栩栩如生。还有几尊石佛罗汉，具老年人反映现埋的还有几十个重碑和青石像，由于种种原因没有及时挖掘，只盖了五间后大殿、两厢房，近几年混乱的管理，始终没有进展。
受戒于安徽省含山县太湖禅寺的和尚释妙忠在时节因缘成熟之际，2012年农历5月15日与发菩提心之香客，重修寺院，平整院落、塑佛像金身大殿、山门、天王殿金碧辉煌；客堂、厢房禅茶一味，四处环境清静幽雅绘画雕刻艺术再现，中华民族悠久的历史文化遗产展现。”
后来在寺院原址建天王寺小学与天王寺联中(初中)。天王寺小学校长办公室即由天王寺大殿改建，其下埋藏释迦摩尼佛像！
1990年夏，中原兴佛，善男信女捐款搬迁学校再修天王寺，仅修复大殿，并相继挖掘出无首十八罗汉，四大天王等文物(个别佛首后来找到)后挖出观世音佛首十分精美，当晚即被盗。期间几经政府禁止重修，1995年被确认为河南省许昌市文物保护单位。建于东汉初年。
出了大殿拜完东西配房的神之后，绕过一片竹林，由一条不宽的翠竹掩映的水泥路，踩着三块水泥板铺的 小桥来到黄色琉璃瓦下的亭子前，拜了拜亭下的一座四米多米高的观音像。 之后来到西配方西面的几间房舍，西面的一间正中是一尊好似唐僧的塑像。东面的几间房里西面靠墙的的用角铁焊的焊制的书架上，凌乱的放着几摞平装、精装的佛经之类的书籍，北面靠墙的书架上只有一格有些书籍。 随后与工友一同来到寺院西面的佛塔前 拍下了这座佛塔和嵌于塔身上的铭文：
释印西大和尚，俗名王喜财，许昌县河街乡苟王寨人，生于一九三三年，于一九八二年在铜山清凉寺礼上海下英师门下剃度出家，在九华山幸遇胜缘，敬聘十师传授三坛大戒，护登戒品。 大和尚于一九八九年八月来当天王寺寺院，住持道场，弘扬佛法，行佛事，护持净戒，为光大佛法作出贡献。于二零零六年八月二十六日圆寂，经年七十四岁。
两天后，骑行长葛董村张湾汉墓，因为许开路封闭大修，不得不绕路因而再次来到天王寺，快到山门时，就看到山门开了，两三个年龄较大的妇女坐在山门东边眼前放了些黄表和香，还听到从寺院里飘来的诵经声和佛号。只是还一直没想到这天是农历九月十五。一妇女见我走进山门问我：“来给寺院捐钱呢？”我说：“来拜佛的”。路上原想着在门前拍几张阳光下的山门，因为这次骑行目标是张辽墓。但是虽然不上香，既来之则拜之。就这样再次走进寺院。拜过山门的弥勒佛后由配房南端开始，就用手机走着录着，走进大雄宝殿，却不见一人。原来诵经声和佛号声来自大殿西南角桌上的碟机。在寺院拜过所有神佛再次来到大殿，已有中年妇女前来上香。随后陆续有妇女领着孩子前来。
九点多时，回望阳光照耀下的寺院，心中感慨良久，这也许是我见到最破败的寺院。国兴则佛兴。十八大以来，习近平总书记极力肯定了佛教对中国的影响，肯定佛教文化是中国传统文化的一部分。“佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。”（习近平语）肯定佛教，是因为佛教的“诸恶莫做,众善奉行”的止恶行善的思想有助于提高民众的道德修养,培养仁爱之心，形成社会友善互助,扶危济困,化解矛盾冲突。因而才“高度重视中华优秀传统文化，在中国革命、建设和改革中，一贯继承、弘扬、提升中华优秀传统文化。”（习近平）因而真希望在不久的将来，这寺院在党的阳光的沐浴下面貌定能焕然一新。