白话文正解＜道德经＞

白话文正解＜道德经＞

前言

斗山斗士

＜道德经＞是一部千古奇书，它的出现对中国影响巨大;第一，创立了一个教派----道教。第二，开创了一个盛世----文景之治。第三，开启了哲学之门----哲学的朴素辩证法。第四，丰富了文学词汇----直接创生成语39个，经典名句一百多个。它不但对中国影响巨大，对世界的影响也非常巨大;老子是美国＜纽约时报＞排出的世界历史百位名人之一。＜道徳经＞曾被＜纽约时报＞列为世界十大古典名著之首。＜道德经＞在西文的译本总数近500种，涉及17种欧洲文字，发行量仅次于《圣经》。

但是，＜道德经＞是两千五百多年前的著作，因为那时汉字尚不齐全，词汇也不丰富，文体也不完善，所以，＜道德经＞出现了用字生拗，主语缺失，关联词不明;有时因果句省略了因句，谓宾语颠倒，再加之后世用标点断句的些小失误，又加之＜道徳经＞中经常运用对比句和排比句，有时侯在同一章中反复出现，但它们的含义并不完全相同等等原故。以至造成了后世对＜道德经＞的费解。由于费解，从而使＜道徳经＞又增添了一份神秘色彩。由此老子也成为了道教的教主，后又被武后封为了太上老君。＜道德经＞也成为了从天体学到自然学再到养生学等无所不容的百科全书。其实这都是由于＜道徳经＞的用字生拗在阅读过程中产生的误解。

两千多年来历代都不乏对＜道德经＞的译注，但他们皆是以字译字，以句译句的直译法，从未有人从文章的角度对＜道徳经＞进行过译注和补益，这才是＜道德经＞被神秘化的真正原因。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

在春秋战国时，由于各国混战不息，从而引发了思想家们的忧思，他们用文章或说辞各自阐述了他们的观点，这就是百家争鸣。他们争鸣的主要焦点，就是中国（包括各国）当时该以什么方式治国，将要向何方去的问题！最著名的有三家，他们分别是以孔子为代表的'以礼治国'的儒家，以老子为代表的'以道治国'的道家，和以韩非子为代表的'以法治国'的法家。经过五百多年的争论，最终法家胜出，各家息战。但他们的思想对后世的中国乃至世界都产生了巨大和深远的影响！

老子，姓李名耳，字聃。是春秋末期的思想家，哲学家，文学家。在＜道德经＞中老子只不过是以哲学的观点，用文学的格式，阐述了老子的治国思想而已。'道'在＜道德经＞中指的是自然规律，'徳'指的是阳光雨露。圣人指尧舜。老子在文中反复奉劝各国的统治者，要以圣人之法，自然之道治理国家，要以天地之德对待天下百姓，要简政戒奢，莫要苛政暴敛！这就是老子的治国理念！在＜道德经＞第三章中，由于文中省略了因果句的因句以至被后世解读为'愚民思想'，这就是由直译而造成的误解。老子的八十一篇文章大部是在阐述以道治国的理念，小部是在论述道的原理和痛斥邪道，还有几篇军事论著。但从未有过愚民思想，更于普通老百姓无关！

＜道徳经＞一共八十一章，每一章都是一篇独立的文章，每一篇只有一个主题，也只有一个论点，老子运用哲学的朴素辩证法充分的论证了这一论点，并使之形成了一个完整的理论体系。若是以以字译字，以句译句的方式译注，就使文章的整体结构出现断章，从而就会出现格言式的断句，和一题多意的误解。我读过多种译本的＜道德经＞，不管是古代的还是现代的，他们虽然大同小异，但终不能领会文之要旨。所以我另辟蹊径，从文章入手，把每一章都当做了一篇完整的文章，并把每一章失去的主语补上，把该重复的句子加上，再用关联句把它们连缀起来，如此一来，就使＜道德经＞豁然明朗了起来！从而使被神化了的＜道德经＞又回复了它朴素自然的本来面目。我重译＜道德经＞完全用的是现代的白话语言，所以命名为＜白话文正解道德经＞，这样作，为的是让人一读就懂，一看就明，从而使中国的这一奇葩文化能够在明白如斯的前题下继续传承！

由于水平有限，难免会有失误和不当之处。但＜白话文正解道德经＞只是开启了'以文论道'的译注之门，至后，将会有更为能者来完善＜道德经＞的译注！

以上只是＜白话文正解道德经＞的前言，＜道徳经＞的原文，网上译文和余之＜白话文正解＞将陆续在本版发表，届时欢迎原创众文友前来同研共讨！