行文勿深奥

行 文 勿 深 奥

文/观鹅会意

不论什么体裁的文学艺术作品，其目的是为了吸引看客去读、看、听、悟。行文更是这样，如果作者为了显摆自己的学识和思想的复杂性，文章不断地引用古代哲人深奥哲学著作里面的生僻典故，深邃的哲理就会使看客很难理解或不易明白，其结果当然使看客顿生厌恶之情弃之如敝屣。

老子和庄周留给后世的道家哲学理论代表作品有《老子》和《庄子》，然而两部著作的文风却是迥然不同。翻开《老子》一书，呈现在看客眼帘的是深奥绕嘴的文字，如果看客能够强迫自己耐心地读进去，慢慢地知道他是在阐述着他认为大自然是无形产生了有形，有形又分裂成为更复杂的东西，从而产生了整个有形的世界。道是宇宙的第一动力，它产生了宇宙世界之后并没有消失，并且存在于每一个事物之中。因为道永远和这个元气的“一”在一起，万物能够发展、壮大、成功，就是要适应这种能量。他认为每一个有形事物之所以能够发展就是使用了他内在的无形的宇宙动力，也就是“道”的理论学说。不知道看客你们读明白了老子阐述的哲学思想没有，反正我是读后一知半解若一头雾水。如果你再翻开《庄子》一书，呈现在看客眼帘的文字是语言优美语气幽默，寓言故事引人入胜，比喻虚拟场景逼真，想象奇幻栩栩如生，能将日月运行与政治统治融为一体，能把看客带入“看得见”的天人合一之境界。庄周他那极为丰富的想象力，灵活多变运用自如的语言，将一些微妙深奥难言的哲理说得通俗易懂引人入胜，大大地超越了道家始祖老子阐述的哲学思想理论，以至于后人称颂他的哲学思想是“文学的哲学，哲学的文学”，笔者向看客推荐其代表作《庄子·外篇·秋水》。

“人能走多远？这话不是要问两脚而是要问志向；人能攀多高？这事不是要问双手而是要问意志。”行文到此，笔者想起了汪国真先生的诗和他的经典语言。他的文学作品是积极向上超脱而又“简单”的文风，笔者认为他的诗格是“深化哲理至简单，简单哲理至深化”，能让看客在简单明晰的诗句中又感悟到哲理深刻的启迪。《假如你不够快乐》是一首哲理诗，“假如你不够快乐/也不要把眉头深锁/人生本来短暂/为什么还要栽培苦涩/打开尘封的门窗/让阳光雨露洒遍每个角落/走向生命的原野/让风儿熨平前额/博大可以稀释忧愁/深色能够覆盖浅色。”笔者很喜欢这一首诗，每当遇到不快乐的时候就去背诵一遍，就若迎面刮来一股春风，马上就有了一种释怀的感觉。大千世界上就没有真正快乐的人，每个人在成长过程中总不会都是顺境，难免会遇到困惑、逆境、艰难和烦恼，这就是成长的必经过程。读着汪先生青春向上的诗句，在充满哲理的诗句中并没有感觉到训戒，而是在如若春雨般新鲜简单的言语中，驱散了看客心头的忧愁，感受到宝贵人生的不非凡，让你不由地心境荡漾，对生活充满了憧憬与希望。

大文豪季羡林前辈，学识渊博，学贯中西，博古通今，精通英、德、梵、巴利文、俄、法文、尤精于吐火罗文，当然季老的《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》学术论文，我的的确确是看不懂，但是他那质朴而不失典雅，率真而不乏睿智的散文，我是一上手就放不下了。当你读《季羡林谈人生》一书时，里面的数十篇千字随笔，感觉季老总是用心平气和的语气，与看客交流商榷着他对人生好处与价值的看法，他对人生好处与价值的评价是：“如果人生真有好处与价值的话，其好处与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的职责感”。看来一个人来到人世上不光是为了吃饭,“吃饭为了活着，但活着并不是为了吃饭”季老特别痛恨小人得志和庸庸碌碌虚度时光的人，“昏昏沉沉、浑浑噩噩，不明白为什么活这一生”。季老他对人生的总结是：“每个人都争取一个完满的人生是没有的，所以我说，不完满才是人生。”俚语道：“不如意事常八九”。所以事事都不会让你称心如意，况且人活在世上又无法逃避“生、老、病、死”之过程，所以说人活一世，就不要去幻想人生总是那么圆圆满满，幸福快乐与否，关键在于我们采取怎样的淡泊生活心态。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

在戊戌年全民阅读第13个纪念日，笔者进入书店准备买一本具有纪念意义的书籍，选择了一番还是被《中华上下五千年》一书吸引住了，翻开书页看到里面的史记内容是耳目一新，不仅是通俗易懂还夹杂着野史和传说，能让看客感觉到编者的独具匠心，平凡的言语不一定就是平凡的书籍，反之，复杂的文字不一定就是一本让人喜欢的书籍。

牛顿前辈说：“把简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域；把复杂的现象看得很简单，可以发现新规律。”细细地去品味这句话，也不一定是全部属于科学家的思考范畴。你如果把简单的事情考虑得很复杂，那你就是在作茧自缚自寻烦恼；你如果能把复杂的现象看得很简单，那你就是在展现着一种智慧和禅意。行文勿深奥其实是一条人生感悟之大哲理，复杂只能是一种积累，而简单才是硕果。