风流人物谈

羑河纪实之二一八

风流人物谈

文生

话说老文和老林在一块儿干点儿小活，也就是按天算钱的小土方活。说实在话，干活儿老文比不过廋小的老林。虽然这些小活是三天打鱼两天晒网似的，挣的不多，但老林相当满意，说孩子上学的吃饭钱基本可以解决了。

老林又说：天该下雪了，老不下雪，对庄稼不好。

老文说：是的呢，还可以在雪地里咏“北国风光”。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

老林说：俺记着当年高中班里众多同学接力做了一首《沁园春》。

老文说：忘的差不多了。那个高中？

老林说：咱石林黑塔村的北学校。

老文说：想起来了。可惜早成了养鸡场。

老林说：写的象打油词。

老文说：最后是：田野里，冬麦雪中绿，期待春风。

老林说：“北国风光”评价了不少历史人物，现在看来，对历史风流人物的评价，还有待继续理解。

老文问：你说说。

老林说：秦始皇，以前说他的暴君，现在说他是千古一帝。啥才对呢？

老文说：他当然是千古一帝。暴君是他的另一面。但具体说来，得把三皇五帝以来的全部皇帝滤一滤，这个课题不小，容俺以后想想。

现在没活儿了。老林在家里还有许多活要做，出不来。老文没多少活，无非就是做自个儿的饭和喂十几只鸡，看看手机，到外面晒太阳和聊天。

老文不想出去，就在家里想事，于是想到老林说的事，就在手机上寻找材料。

老文想：三皇五帝时代，掌握最高权力者，往往是解决人们生活需求的发明者。当时的统治中心，其实就是文化中心，一个部落掌握了新技术，或指导别的部落生产，或自己的枝叶开展，这样把自己的形象传到了许多地方，部落名称成为一代图腾。比如说，山西一带的后土庙，连接起来，可以看出他们枝叶开展的地点和过程。现在好多地方都是说三皇五帝时代某帝活动的遗址，其实是某帝部落的人到他们那里开拓。中华文明，一开始就是进取的、输出的。

三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏。

燧人氏：风姓，简称燧人，尊称燧皇。“燧”指取火工具，现代一般指燧石，互相摩擦、敲击可以击出火星。在先秦时代指的是钻木取火，用一个木棒快速研钻另一木块生热最终而成火的行动。这一技术发明，使得人们不再依赖天然火取得火种。

从语义训诂上讲，遂、隧、燧、邃四字同音，同音则义根同，都与“贯通黑暗”意义相关：遂表示完成，本义相当从黑暗的隧道中走出来，有豁然开朗的意味，如遂心、遂愿等；隧就是开掘隧洞；燧是在木块上钻洞，目的在于取火；邃指空间或时间的深远，如同在隧洞中一样。从这些同音字中可以看出，在没有文字的远古时代，就已经有了燧人氏的传说故事。

燧人氏的发明：“钻木取火”、“燧石取火”。在昆仑山顶观察天象以明天道，发现北极星，为山川百物命名。

伏羲氏：姓风，所处时代约为新石器时代早期。人头蛇身；与女娲兄妹相婚，生儿育女。

伏羲创立八卦，开启了中华民族的文化之源。教民作网用于渔猎、驯养野兽，制定婚姻习俗，始造文字，发明陶埙、琴瑟等乐器。将其统治地域分而治之。

神农氏：姜姓，即炎帝，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，所处时代为新石器时代；相传炎帝牛首人身，亲尝百草，用草药治病；发明刀耕火种，创造翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；制造出了饮食用的陶器和炊具。

五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

黄帝：五帝之首，中国远古时代华夏民族的共主，被尊为中华“人文初祖”。本姓公孙，居轩辕之丘，号轩辕氏，后改姬姓，也称姬轩辕。建都于有熊，亦称有熊氏。

炎帝神农氏后期，中原各部族互相攻伐，战乱不止，形成炎帝、黄帝、蚩尤三足鼎而立的局面。黄帝居中原。炎帝在西方，居太行山以西。蚩尤是九黎君主，居东方。

涿鹿之战：为争夺中原，黄帝部族联合炎帝部族，与东夷蚩尤部族在涿鹿一带进行大战，以黄、炎联合取的胜利。

接着黄、炎帝间又进行了阪泉之战：黄帝战胜了炎帝，炎帝归服了黄帝，形成了炎黄部落联盟，随即在泰山之巅，会合天下诸部落，举行了隆重的封禅仪式，黄帝成为黄河流域各部落盟主。黄帝即位于公元前2697年。道家把这一年作为道历元年。

涿鹿之战与阪泉之战，是华夏族形成的奠基之战与关键之战。

颛顼：水神共工是炎帝的后裔，反对颛顼上位，被反叛的部落推选为盟主。颛顼点燃七十二座烽火台，召四方诸侯疾速支援，亲自挂帅，前去迎战。共工被辗转追杀到西北方的不周山下，身边仅剩一十三骑。共工在绝望中朝不周山拼命撞去，天柱不周山竟被他拦腰撞断，横塌下来。天柱折断，东南大地塌陷下去，成就了我们今天所看见的西北高、东南低的地势，和江河东流、百川归海的情景。颛顼是中华地理形式的发现者。

帝喾：订立了节气：人们按照节令从事农畜活动，极大地促进了社会生产力的发展，使华夏农耕文明走进了一个崭新的时代。

尧：开创了“禅让制”的先河。尧决定以366日为一年，每三年置一闰月，用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确。

舜：舜传位给禹。孝文化的践行者，《二十四孝》中第一孝就是舜的故事。

三皇五帝每代帝王长寿，如黄帝一百五十年，实际上指黄帝部落处于领头羊的年代。其它五帝为皇帝后裔，指其是从黄帝部落衍生出来的部落，并成为众部落中的领头羊者。

传说中时代风流人物的事迹，已深深隐入到了民族血液中，对后来风流人物提出了要求：要发明创造改善民生、进行统一战争。

大禹：夏朝开国君王，建立了家天下。因治理滔天洪水而广受世人传颂。

大禹之前，首领产生的方式是选贤举能，因为形势不得不如此，不然，就不利于部落生存，但这里也有血腥过程，《竹书记年》载：尧之末年，徳衰，舜囚尧。

到了大禹，子承父的条件已经成熟，终于战胜了选贤举能制度。商代还有兄终弟及，周代基本上父子相传。之所以这样，农业所需要的发明基本实现，人口众多，管理社会是从大局稳定着手。

汤武革命：顺乎天而应乎人。治理不好就得改朝换代。

家天下中，处于最高位者，不看贤能，只看出身，政权更迭和平有序，断了某些人“帝王将相，宁有种乎”的相法，有利于社会稳定。

大一统能走到现在，靠的是中央专制。在分裂年代，各地都拥兵自重，看似英雄辈出，实际民生困苦，民命如草芥……

接下来，看《沁园春》谈到的雄才大略的帝王：

秦始秦：奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海，……。陈涉……，才能不及中人，……，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，……，山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

汉武帝：政治上，颁行推恩令，加强君主专制与中央集权。经济上，推行平准均输、抑制商贾。文化上，实行罢黜百家，独尊儒术，设立太学。军事上，打击匈奴。晚年有巫蛊之祸，下罪已诏。

唐太宗：知人善任，既往不咎，从谏如流，整饬吏治；实行均田制，薄赋尚俭，为政谨慎，助推科举，三省六部制。

宋太祖：施行“杯酒释兵权”，解除了武将干预朝庭的危机，加强中央集权。

成吉思汗：少数民族统一华夏。实行行省制。

篇幅所限而未上榜者：

隋文帝：科举制。

明太祖：类似刘邦。

康熙大帝：当时形势，不好明说。

奇怪的是，在史书上，对秦、武、成的评价不高，穷兵赎武是共同点。

对帝王评价：面对什么新问题，解决的如何，遗留了什么教训。

秦始皇：实现了国家统一，建立了郡县制，文、车、量统一；存在的问题：未能及时实行休养生息、选好接班人、安抚六国旧贵族等，长城是要修的，但要做好长远目标与当下现实的平衡。秦始皇之修长城、隋炀帝之修京杭大运河，就是因为急功近利而导致民变。

汉武帝：晚年政治教训。

唐太宗：似乎完美的君主。

宋太祖：对军人约束过早，国家偏安。

成吉思汗：民族政策不好。

每个王朝末期因吏治失控、民生困苦等失去天下，总有人不是找当时的原因，而是往上追溯，一直追溯到秦始皇，这是甩锅之举。秦始皇在地下会说：朕完成了统一之举，留给你们的任务是维护治理，你们工作做不好，是民族的不肖子孙，怪朕干啥？当然，也要吸取朕的教训。

清朝时，实行在众多皇子中选贤，但也带来了众多皇子拉帮结派有的后果。

西方风流人物的产生，同样深深打上了最初希腊社会制度的烙印，如两院制、选举制。

世界流行的领导人产生方式：一，多党派，代表不同集团，但民众利益并不等于集团利益的总和，所以，多党制推出的领导人并不能为所有民众服务。一些国家出现了超党派。二，没有长远规划，每个党派以选举为目标。三、靠制造敌人来聚结人心，不解决自身存在的问题。四，互相监督变成内斗不断。总的来说，选举制比那些父子传承的治理能力要强的多。

中华历代王朝接习惯实行嫡长子继承制，就没有制定继承法。而“生于深宫之中长于妇人之手，不知民生稼穑之难”，甚至“何不食肉糜”者，能产生出有为领导人是偶然的，大多昏庸。

韩非子说：“宰相必起于州郡、猛将必发于卒伍”，先哲指出了古今风流人物产生的条件：一定要从有基层实际工作经验的人中选拔。

按宪法、法律规则选贤举能、集体领导、定期更迭；必须以民生为本，维护国家统一，从严治官吏。面对复杂的国内外形势，能纵横捭阖、收放自如。政策长中远都要兼顾。

老文想了这么多，认为还要找老明补充一下。

期待老同学们于“田野里，冬麦雪中绿”相聚，重咏《沁园春》：数风流人物，还看今朝。

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2020年12月27日