羑河岸上说田地

羑河纪实之一0一

羑河岸上说田地

文生

老忠自从在那日路上偶然和一个戴花头巾的前知青聊了一回后，心里就对土地有了新看法，想找人聊聊，把其中的道理弄明白些。

老忠从花头巾的话中得出一个结论，土地会大部分以大农场或小农场的形式集中到种田能手里。他心里想，这不就是过去大地主和小地主么？对于这个结论，他难以接受。老忠从小受到地教育是，土地是集体所有，不能是个人所有。现在虽然分了地，但实行的是均田制。如果一个人能种那么多地，是不是又在回到过去了？公家的说法他也知道，土地还是集体的，人们只是拥有使用权，不想种或没能力种，可以流传出去，想收回了，可以协商解除。比如说，在麦收之前商量好，收罢麦子就可收回地。但不能在麦子还青青时就二话不说收回地。

这日，他在羑河边的路上散步，遇上同样在散步的老文。两人只是种自家分的地，因此种地负担不重，没事就走走。这条路沿羑河岸，连结村里的两条大路。路中间是村小学校，原来是知青点。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

老忠对老文说，你知道的多，村里的地，有人种的多，有人种的少，有人没地种，将来如何？

老文说，放心吧，中央文件上说了，家庭承包责任制不变，到期再继三十年。

老忠说，这么长时间不变，是不是等于个人的了？

老文说，不是，还是集体的。

老忠说，现在，生不增地，死不减地，中不中？时间长了，会有人没地种的。

老文说，这样的事，可以通过微调解决。其实种地已经不赚钱了，对许多人来说，有没有地无所谓。

老忠说，话也不能这么说吧，再不啥样，还有粮食吃。好多人还是在乎地的，在城里没干的了，回来后，还有退路。你我在外打工，干不动了，还不是靠回来种地？

老文说，主要是上世纪七十年代前生人有这个想法吧，也现实，老了还要靠地。到城里的人，有正经工作的，大都交着养老保险，老了不依靠地，再说他们回来，会种地？顶多只拿点流转金，那些钱还不够他们回来的路费，在城里顶多是打一二天工的事，还要看地能不能流转出去。有的地方，大户人家也不想多种了。来来回回的。

老忠说，钱再少，也是蚊子腿上的肉。山里的地不好种，也不值钱。可是咱这里靠着大铁路，土地会值钱的，没人愿意长期流传出去。

老文说，也就把地当副业种了，平时靠的是打工。

老忠说，俺记着人家说，田里不鬻是说田地不能买卖，是啥意思呢？

老文说，他说的没错，不过这话说来很长。其实真正的意思恐怕是说田地不用买卖。

老忠说，嗯？

老文说，原始社会，地广人稀，土地是无主的，一个家族看好一块地方，放火烧干净，几年后地不中了，还有简单盖的房也不中了，就另外找地方，再刀耕火种。所以部落是在不停地迁徒，后土知道吧？山西好多地方就有后土庙。

老忠说，为什么地种几年就不行了？

老文说，这是因为生产手段太落后，比如不懂不整地，没有水利设施，靠天吃饭，又不会农家肥养地，这样几年地就不行了。

老忠问，那他们种什么样地呢？

老文说，你说啥地最好。

老忠回答，河滩边上的地最好。

老文说，对，那会儿人们活动主要集中在河流冲积的平地上，离河不远，是大河的支流，如汾河、渭河，还有咱们这羑河。黄河发水的规律不容易掌握，但汾渭支流就有把握。古埃及人就是掌握了尼罗河定期泛滥的规律，才有了发达的古埃及文明。我们民族也是在汾羑渭发展的，所谓夏汾商羑周渭。地是大家一块儿种的，这样就产生了土地是天下的、是公有的认识。其实早期人们都是有这个看法，但西方人忘掉了，以为生产资料从来就是私有的，但咱们中国人还记天下为公。

老忠问，那会儿为啥不把地分了种呢？

老文说，那是因为当时生产力只在能最好的地上种庄稼，那会儿农具是木棍梆上石片，只能对付海绵地，而且四周都是野兽出没，需要集体的力量防御。人们的认识不足，也没有日历，只能在最有经验的人带领下才能进行农业劳动，这也是我们崇老敬老的来历。那时人们在井田上共同劳动，井田制，是在大块平地上把地平分成九块，最初的是为了合理安排劳动定量和劳动时间。

老忠说，书上讲，井田制是为了剥削人。

老文说，这是后来的事。你听我慢慢说。人多了，就不能随便迁徙了，因为天下的无主地没有那么多了，除非去抢。大家还是一块儿种地，所以田地还是公有。人们在井田上的劳动也没有积极性的。天下的地都是最高部落所有的，但部落大了，地就只能分级种，王分给诸侯，诸侯分给大夫，大夫安排几家人合种一块井田，井田中央的那一块地的收入要当作税上交。从理论上讲，地是王的，自然就不能买卖。普天之下，莫非王土，率士之兵，莫非王臣。也就是说，田是公家的，人是公家的，是我们的历史传统，现在也是这个认识。

老忠说，俺想井田中间的那一块地肯定种的不好。

老文说：是的，所以后来上面就从井田的九块地中，任意抽其中种的最好的那一块地打的粮作为税收，这样，大家只能把每一块地尽量种的一样好。

老忠说，哦。

老文说，随着生产能力的提高，人们在种了井田后，还有能力开新的小块地。诗经上有“雨我公田，惠及我私。”说的就是这个意思。当然这些地也是公家的，但属于小金库，上面管不了，这样私田分量越来越大，诸侯收的税还是井田上的，可是军事开销越来越大，没办法只好开源。从鲁国开征初说亩以来，不论公田私田，一律按亩收税，各国有样学样，各个阶层的私有土地多了，也就能买卖了，因为内部交易凭武力成本太高，也不利于社会安定，但井田制的模式还在。到了商鞅，公然废井田、开阡陌，还把家折分的小小的，不拆分就加税，种地只能以小家庭为主，生产力发展也使小家庭种小块地成为现实，从商鞅到现在还是以小家庭种地为主。商鞅让种地好人的种地，能打仗打的去打仗，把贵族、大夫、家这几级给取消了，直接由秦王委派县官管理。

老忠说，俺听着好象是前不久发生的事儿，以前，大家只能集体劳动、集体种地，现在各人顾各人的，集体的力量越来越小……

老文说，你联想太丰富。

老忠说，地会不会土地越来越集中？

老文说，会。

老忠说，这样无地可种的人们咋办？

老文说，到城里打工吧。

老忠说，我想还是大家种一样的地好。

老文说，这是均田制。历史上好多王朝开国时实行均田制，但均田只能实行一代，二三代后就没法实行下去了，因为地就那么多，而人口是变化的。

老忠说，可不是。

老文说，其实咱们的老先人从洪桐过来后，到如今就经历了从古到今的流变。

老忠说，是吗？你说说。

老文说，咱们石林黑塔村的地，从明代到现在，可以说从原始社会到现在走了一遭。先祖从洪桐过来，这里的地大都因战乱被废弃，开出来就是自己的，先祖带着三个儿子共同劳动，后来分了家，分头继续开地，但是后来能开的地少，想多种地就得想办法租地或买地，有的人家穷的靠卖地，这样地多的人就成为地主。

老忠说，现在地主又回来了，种地多的人家，有上百亩了，过去的小地主也不过如此。只不过，过去是多人种一个人的地，现在是一个人种好多人的地。有的说，过去地主老财的地是凭自己辛苦劳动挣下来的，地不应该没收平分了，这对勤劳致富是打击……

老文说：这只是一方面的道理。战乱年代，如果没有非常手段，是弄不下地的。贫雇农只能租地种。有点地的人家，村里的头面人安排他们去收税，穷人没有钱交，地主的不敢收，中等人家不肯补窟隆，但税不能少交，亏空只能自己补上。你要知道，民国各路军阀滥征税，都征到几十年后了，不少富裕一点的人家就这样败了。地主必须和官家勾结在一起才能保住地。即使没有土改，绝大部分人家的土地也会转手，富不过三代么。都啥年代了，不用替他们叫屈。只是生产队时期过长，合作化不久搞的“三自一包”坚持下来就好了……

老忠说，那个……

老文说：不用担心，土地公有是社会主义的必然要求，集体种、个人种、大小农场种，只是生产形式不同。我们步入一个农业生产新时代，不再是自然小农生产模式了，而是集约化生产，但这是个长期的、逐步实现过程。放心悠然见南山吧，要不上南岗看看地？

老忠说，好。我有点明白了。

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2018年10月5日