阅读苏曼殊

1.

去年本计划写一本《光裸集 ：

我的苏曼殊》的书。但资料

收集很不理想。虽购置大批

的书，曼殊的诗歌，曼殊的

小说，曼殊的随笔，但要命( 文章阅读网：www.sanwen.net )

的是，曼殊的画，我买不来。

也买不到。即使上图书馆，

也不一定看得到画作原件。

只有一些幸运的藏家，把

曼殊的山水画当宝贝供着。

为什么他的画这么重要呢？

倘若诗写其情，画则画其魂。

情忏仪式与诗魂造型，便

构成“我的”苏曼殊。无奈呵，

只好先把他定位为“光裸的

先驱”，“我的老师”云云。时

易势移，但曼殊的光芒，不

必穿凿，也自本体涌现。这

是他不朽坏之金刚，之柔软。

随便举个例子，他的小说只有

《天涯红泪记》那么几篇，很薄

的一本书，但艺术成就绝不在任

何近代小说之下。他的诗歌，也

只有百来首，但开创了光裸与情

忏之先河，谢冕教授一锤定音般

坚定评价：“苏曼殊无疑是中国诗

史上最后一位把旧体诗做到极致

的诗人，他是古典诗一座最后的

高峰。”我虽不懂古体诗，以曼殊

同郁达夫对读，后者味同嚼蜡。

只有“星星之火，可以燎原”不失

意识之锐利，并被毛泽东借用。

到2018年，将是曼殊逝世百年。

但我无以为祭，就在未来的日

子里，点评一下他的诗作吧。

我的苏曼殊可能不完整，但

诗心互证，有什么关系呢？

2.

是

什么

造就他

偷尝玉女

唇中露的潇洒；

是袈裟笼住他那

意态光裸般的潇洒;

当他一早把骨观抵达

陪他踏过那樱花第几桥

禅都在他挥洒之下

并把黛玉的孤独

默示为葬花

呵苏曼殊

一个先驱般

孤立的光裸者

他死于五四前夕

3.

入境清新，言境透明。

构象默契，惠及本体。

忏之为体，诗乃奠基。

以情示寂，孤山一隅。

4.

寂寞近翠微，革命也纯粹。

何处踏风云，动荡乃神髓。

5.

近代诗人群体，苏曼殊的诗歌语言无人匹敌，诗和灵浑然不知交响。尤其是他的《失题》一诗令人为之神往：

     

生憎花发柳含烟，东海飘零二十年。

忏尽情禅空色相，琵琶湖畔枕经眠。

 

这首诗简直抵近“一切的峰顶”！作为开启情忏之于禅歌的世纪儿，无疑非苏曼殊苏疯子莫属。纵观他的创作，无论小说、随笔、诗歌，还是书法绘画，均围绕着“情禅”这条线索展开，并以悲悯与智慧，从而清新折射出独特之“情禅”内涵与神韵。可以说，情之于苏曼殊只是“飘零”命运与纯洁之肉感际遇，禅之于他又是情的境界化，甚至把情之寄托形式化，而活泼泼呈现出“交响诗”的节奏结构：忏-净-情-禅。如此演绎的奥妙，使苏曼殊的创作悲而不伤，悯而无痕，只为“忏尽”之刹那，湖畔—枕经—睡眠，黑色的眼睛只为寻找夜晚的光明？

6.

百年光裸谁得似？莫道我师苏疯子。

意态混沌懒组合，诗字去言只为寺。

7.

立定当下即原初，混血可怜偷玉露。

莲花手起空顿挫，无言堆里默照疏。

8.

对呆滞的目光说，

禅就是跳跃；

对弯曲的流水说，

禅就是直接；

对万物说，

大地的诗句

让高贵的心灵

一片谦卑和宁静！

9.

光裸乃先驱。呵曼殊

开创生命中光裸的手势。

倘若在乎普遍的思，不如

开启个体的悟？语言的哭声

将还原属灵的面目，而细部的

辨认，从来没有大气的词来完成。

2015～2022