乱云润生2020草稿版十八
乱云润生 十八
2020草稿版 （试发）
赤诚众 （小牮）著
第五章 领略赫图阿拉外城 第十八回
乘坐游览車沿着环线，悦悦导游把团队带到赫图阿拉外城参观，此时不到三点半，还有近两个小时可供众人瞻仰游览。游览車很快驶到东城门外广场停住，让大家即兴拍照、稍事歇息方便后，悦悦导游手指着内、外城实景简略说明：
请看，赫图阿拉城分为内外两城，城垣由土石木等构筑成；内城，东西长551米，南北宽512米，占地24.6万平方米，内城墙周长2027米。上午咱们瞻仰了内城心核皇城中的：汗宫大衙门、汗王寝宫、昭忠祠。而后参观内城，包括；神龙二目、正白旗衙门、汗王井、八旗衙门遗址，在后金餐厅体验品尝正宗八大碗八大碟。午后，马不停蹄参观了塔克世故居，文庙、启运书院、城隍庙遗址、关帝庙、西大狱，刚刚瞻仰是，座落于故城边沿山脚下的努尔哈赤雕像景观。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
现在我们已来到赫图阿拉故城东门外；外城，东西1335米，南北1352米，占地约155.9万平方米，外城墙周长5230米。绕内城外一大圈主要遗址；北有驸马府、铠甲制造场，南有弧矢制造场，东是仓廒区，西北方向还有点将台、校军场等，这些遗址较分散，感兴趣者可抽时间自行参观。
外城以赫城湖为中心，如今已辟成中华满族风情园；其中显佑宫、地藏寺、东南方向的堂子、滿族老亍，满族历史博物馆、满族历史文化长廊是我们参观的主要内容。
首先我们先应补齐赏完赫图阿拉故城著名“七大庙”中，尚未参观的三个景奌即：显佑宫、地藏寺、堂子。悦悦说罢，团队集合即乘游览車向赫城湖方向驶去；
掏出手机乐此不疲"干活"，早已形成吾习惯；冬日午后赫城湖边，阳光明媚、静谧安恬，碧绿湖水寂肃冰凝，像一块无瑕翡翠闪烁着绮丽光泽、宛如明镜般。
游览車沿着湖畔缓缓前行；镜头瞄准妩媚大自然、铭刻着如梦如幻画面；
蔚蓝天，镶彩云，褐棕树，顽皮暖澄斜阳，时不时跳跃酣迸亲吻着道道冰纹，湖面霎时金光璀璨..... 小帅哥情不自禁惊叹着：真漂亮啊！
而后小帅哥举目远眺喃喃自语：这赫城湖形状好似装于三角蛋筒中冰淇淋啊！端详着那么勾人谗虫；亮晶晶，美滋滋，凉爽爽，甜蜜蜜，那柔润软滑滋味，仿佛含嘴中即化绵绵流淌啊！
我锐捕特写频频推拉镜头适时情感烘托，浮想联翩即兴妙句添彩：看上去更像一只燃烧不熄火炬！悦悦微笑点头，扭头向我挑起大拇哥。
风和日丽，山峦映湖，云蒸霞蔚，婉若仙境。赫城神美，别具一格。依山傍玉赫城湖畔那显佑宫、地藏寺，晚钟暮鼓，悠远绵长..... 游览車悄然驶至跟前。
形如火炬赫城湖，妙曼想象中火焰燃烧正旺之北岸，东西并列矗立着两座寺院，西边是显佑宫，东侧是地藏寺，两座寺院合称“皇寺”。众人下车后先瞻仰最近的显佑宫，临近显佑宫，还有一座不是很大的土地庙，里边供奉着几尊菩萨，几名游客正虔诚摩拜。
显佑宫位于地藏寺西侧，原称玉皇阁，是清代辽东地区著名道教宫观。整个建筑以道教独特的龙、虎图案为饰，外形古朴典雅，气势辉煌。建有龙虎殿、三宫殿、敕建碑、香亭等建筑。殿堂中分别尊立着玉皇大帝、马灵官、玉灵官塑象。
悦悦导游参观中简介；显佑宫是女真满族最早接受汉文化道教思想力证。明万历四十三年，1615年，努尔哈赤下令在赫图阿拉城东高阜台地上，修建爱新觉罗氏家族寺院地藏寺、显佑宫，称为皇寺。当年努尔哈赤每遇战事或重大活动前，都要率贝勒大臣等人入宫进香，祈求神灵保佑。
显佑宫，是赫图阿拉城中建筑规模最大的道教庙宇。显佑宫建筑群体内，龙虎殿山门内，塑道教护卫神，孟章神君青龙神，与监兵神君白虎神神像。中殿为三官殿，内塑有三官神像。即：天官、地官、水官的合称，又称为三元大帝。三官神灵中，天官赐福，地官赐罪，水官解厄。
正殿玉皇阁内塑有三清神像。三清为道教的最高神灵，即元始天尊，灵宝天尊，道德天尊，太上老君。显佑宫庙宇的命名，即是以报答神灵佑护而命名建庙，故此有清一代帝王东巡必至显佑宫拈香，以答谢神灵佑护之恩。当年乾隆皇帝东巡至此拈香后，留下御制诗一道，诗为：“显佑为天佑，亦由人和天。设无开创德，莫作觊觎先。绛节朝群宿，金容侍列仙。瓣香泯别祝，绥履福农田”。由此道出了清代帝王对显佑宫神灵佑护的感激之情。
显佑宫的青龙神与白虎神，是守卫道观山门的神灵。道教以青龙、白虎、朱雀、玄武为护卫神灵，它们与四象一起，被称为四方四神，并被广泛地用于军队列阵，为军队的保护神。军队行军时，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。清前八旗的左右翼列阵行军，也是按此制而行的。
为维护寺院，从而维护汉地佛教和喇嘛教的尊严,努尔哈赤曾发布过保护寺院违者治罪的法令。天命六年，也就是1621年，他下达文书：不准任何人毁坏寺院庙宇，不准在寺院内拴牛马、出恭。发现违背指示，或毁寺，或拴牛马的人将逮捕治罪。
天命十年，1625,他还处理了一起破坏佛塔的事件。公元1658年，清顺治帝敕建碑坐落于三宫殿东侧，宫内植有神树一株，至今已400余年，仍生机盎然，郁郁葱葱。
参观罢显佑宫，然后拾级而上地藏寺瞻仰，地藏寺在显佑宫右侧，占地5千余平米，坐北朝南，俯瞰正碧冰如镜赫城湖，远眺宁静祥瑞赫图阿拉内城，地理位置甚佳。寺院四周环绕3米多高黄色缭墙，左右缭墙恰与东西配殿的后墙平齐。
正面山门殿檐下悬挂清王室后裔爱新觉罗·毓鋆书“地藏寺”牌匾，山门匾额“皇寺”更加醒目。进山门殿内，看到抚膝而坐弥勒佛、背面持杵而立韦驮将军和四角站立的四大天王。
穿过山门殿堂为大雄宝殿，殿内供奉释迦牟尼佛、药师佛与阿弥陀佛，东西两侧靠墙位置供有十八罗汉。大殿后面的地藏殿极具特色，殿内端坐莲台是地藏菩萨，左、右站立嫡传弟子闵公、道明父子。殿堂两边是十殿阎君的坐像。
寺院东南、西南两角，建有形制优美、造型别致的钟楼、鼓楼；大殿前面紧靠两侧缭墙位置，则是规模宽大的东西配殿，西为千手观音殿，东为法物流通处。整个寺院建筑宽阔疏朗、庄严肃穆，且意蕴丰满、主题鲜明。
悦悦导游在瞻仰中讲解，她说：地藏信仰在中国汉地源远流长，努尔哈赤起兵后，随着女真人与汉族以及其他少数民族的广泛融合，佛教文化在辽东地区日益深入人心。秉承佛家的理念，战乱中的满乡民众弃恶扬善，以求度今生，修来世，抚慰着连年征伐带来的心灵创伤。地藏菩萨更以其“地狱不空，誓不成佛”的无边大愿，赢得了底层民众的虔诚信仰。
在中国漫长的封建社会中，宗教是控制意识的一种重要手段，为了有效地控制新产生的社会格局，努尔哈赤必须采取新的不同的宗教手段来羁縻所属臣民。正是在这种先决条件下，1615年“夏四月，始建佛寺及玉皇阁诸庙于城东之阜。”从此，佛教正式出现在赫图阿拉。在此之前，女真人虽然早在金代就巳盛行佛教，但他们在元末明初之际的大迁徙中，由于佛教无法适应以采集渔猎为主的女真人社会生活的需求，便逐渐衰退下来。
引进佛教，营建地藏寺是努尔哈赤政治统治生活中的一项重要决策。地藏寺正殿主供神灵地藏王菩萨为新罗国王子，生于中国唐朝武则天时代。地藏王菩萨本姓金名乔觉，幼年出家。他在唐玄宗时来到中国苦行修炼，立志地狱不空，誓不成佛，决心以善意拯救一切受苦之人，而成为幽冥教主，担任六道众生教化之责，故此而迅速地被北方民族所接受。
观世音为中国佛教中救苦救难的神灵，她具有济世造福和扶正除邪及招财送子、主持公道等项事宜的万能之神。赫图阿拉城地藏寺甲殿内，东侧塑有观世音脚踏莲花、手持玉瓶的站立神像。在观世音塑像前，塑有善财童子及玉女神像。善财童子及玉女在人们的心目中，都将其视为招财神童。地藏寺中殿西侧，塑有观世音端坐莲花台上双手合十的坐禅神像。
地藏寺东西配殿，是为十殿阎君殿。各殿阎君内塑有阎君及所属神灵塑像，以此规劝人们弃恶行善，达到稳定社会格局的政治目的。在地藏寺香事内，按统治者意愿绘制了如来佛弥勒佛神像。山门内除塑哼、哈二金刚外，在山门两侧分别塑了两匹战马及马僮，其含义引经据典，源于大青马、二青马救驾之说。寺院的护法神灵韦驮，没有塑像，只是将其神像绘于香亭之中，其形态为双掌合十，横杵于腕上，表现出对香客持欢迎之姿态。
地藏寺做为清朝最早建的皇家寺院，备受朝廷重视。顺治十五年，1658年，入主北京并坐稳江山的清世宗福临重新下诏，“敕建地藏寺”。之后170年间，康熙、乾隆、嘉庆、道光四位皇上先后9次驾临地藏寺。其中康熙帝两次驾临，且在1682年、也就是康熙二十一年，初次拜谒后曾留有碑记。而乾隆帝一人便曾4次拜谒，并且为寺院亲笔写下“妙证三摩”、“人天法炬”两幅匾额。只可惜由于后来的岁月变乱，上述碑记、牌匾都已经不知下落。
地藏寺历经近300年红红火火沧桑，成为辽东佛教名胜之地；进香者、朝拜者络泽不绝，青烟缭绕，寺内长年香火不断，钟声、鼓声、木鱼声不绝于耳。清朝末年，随着王室逐步衰微，地藏寺的烟火也日渐冷落。光绪三年，1903年，8月，日、俄战争在中国东北爆发，地藏寺不仅惨遭战火摧残，而且寺内的珍稀器物也被俄兵洗劫一空，寺院乃一蹶不振，就此破败下去。
新中国成立后 1993年10月，辽宁省文物局组织对地藏寺进行清理挖掘。1997年4月，辽宁省政府批准，对地藏寺进行原貌复建；同年9月，地藏寺经宗教部门批准，被列为佛教活动场所。此后每年四月初八释迦牟尼圣诞日和七月三十地藏菩萨圣诞日，寺院都要举行大型法事活动，以满足各方需求。劫后重生的地藏寺如今焕然一新，正以全新的姿态，迎接信徒游客。
（待续）