西门白鹭飞

“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”。

这是一句耳熟能详的美词，一幅优美恬淡的风景，一味垂涎欲滴的美食。但我所处的不是西塞山，而是西门头，所以只能称之为西门白鹭飞，尽管其中蕴含的内涵不亚于西塞山前那片风景。

常常，我站在窗前。在白鹭南飞，来到这个城市，来到西门这片田畴时，我站在窗前，久久地站在窗前，往西北角望去。远处的高山是黄石头。山的南坡面叫红岭。岭下自西向东缓缓流淌的是西溪。在一处溪岸上，有一个巨大的孤石，石脚有潭，这个区域就有了撞岩角的名字，清澈的溪水成了武夷山人天然的游泳池。稍近点，一片漠漠的田畴，就是西门坂，是市区的菜蓝子。临近，有一条人工的河渠，穿过街市。这条河渠，上了点年纪的人叫它清献河，年轻人只叫它水电沟。清献河旁，有几棵樟树，枝繁叶茂的。白鹭就在这几棵樟树上驻扎，在这片田畴里翻飞。再近，就是我了，一个看白鹭翻飞的人。

我就伫立在窗户边，看白鹭翻飞，看遥山近水。

从远至近，依次为黄石头、红岭、西溪、西门坂、樟树。由近到远，就变成了樟树、西门坂、西溪、红岭、黄石头。樟树下的清献河，是看不见的，但她清晰的容颜，清晰地印在我的脑海中，清晰地印在每一个老武夷山人的脑海中。

我不厌其烦的叙述这片地方，是因为我对这片地方不厌其烦。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

清献河起西溪陈家湾，经石雄，纵贯城区，至城南新阳村。宋庆历年间，有“铁面御史”之称的赵抃任崇安知县。感于上游水患，下游干旱，遂开凿灌渠。雍正年间《崇安县志》卷一载：“清献陂，即陈湾陂，在县西五里许，宋庆历初赵清献公以邑多水患，而西南附郭及新阳坂之田皆仰天为丰欠。五日不雨则涸，十日不雨则焦，半月不雨则苗槁矣。” “……乃于西溪上流开陈家陂，分其水势，使之灌溉。犹石雄而入，经西北郊，贯于城中，出南郊，以达新阳。既去其害复收其利焉。迄今附郭之田尽成沃壤，新阳亦不忧旱，公之德也。”其死后封谥“清献”，武夷山人感念他的功德，就称之为清献河。到宋绍圣年间，武夷山人于城关中心清献河西畔依岭修建了文庙，历经千年风雨，几番修缮修建，现在仍存有泮池、洙泗桥、陛阶、棂星门等，以及植于1106年的古樟树，樟树高30余米、胸围7米余，冠幅50余米，荫蔽数亩，堪称“樟树王”。如今，武夷山市重修了明伦堂，开办了武夷干部读书班，实现了文庙教育功能的传承。

我想，朱熹《春日》“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春”，一定是朱熹从清献河去文庙朝圣时，倚在洙泗桥上，有感而发写下的。一般都认为这是一首描写春景的游春图，其实，这是一首同《观书有感•其一》一样的，寓理于景、借景喻理的哲理诗。因为南宋时，泗水已陷入金人之手，且朱熹也未曾北上，所以不可能在泗水之滨赏景寻芳。最有可能的潜心儒理之学的朱熹，在文庙的洙泗桥上，看到美景，想到孔子的圣贤，儒学的博大，仁义的教化，借景抒怀。诗中以“泗水”暗喻孔子；以“寻芳”暗喻朝圣；以“无边光景”暗喻儒学博大；以“东风”暗喻教化；以“总是春”暗喻仁义满天下。大义是进入孔门儒学殿堂，感觉到儒学的博大，如果大家都认识并接受儒理之学教化，那么儒理之学倡导的仁义就大行天下了，表达了以儒理之学兼济天下的思想。朱熹讲学的五夫兴贤书院正中央题刻了“洙泗心源”，正是朱熹理学思想根本源自孔门源自儒学的自我彰显。

清献河开凿之初，有一段插曲：“初，凿渠城中，拆民屋，民怨之。” 赵县令淡淡一笑，口占一诗：“折屋变成河，恩多怨更多。百年十载后，恩怨尽消磨。”的确，到如今,恩怨早已随风烟散去，留下的是清献河边，男人们担水，女人们浣衣，孩童们嬉戏的身影。

进入上世纪九十年代，伴随城市化改造，清献河也被改造得七零八落，城区中心段已大部湮没在高楼大厦下。年轻人对清献河也就没有什么特殊的印象，也就没有了清献河情节，甚至连清献河这个传承千年的名称，也变得模糊。只有常常听到老一辈武夷山人说道：“以前，清献河的水是可以直接喝的……”，语气中充满了怀旧感、自豪感和惋惜感。

西溪，主要发源于素有“华东屋脊”之称，海拔2160.8米（以前多称2158米）的黄岗山，主要汇集了洋庄乡境内童子关、分水关、观音关、温林关、寮竹关等五大关隘之来水，流经洋庄境内30余公里。西溪溪势蜿蜒，溪石林立，滩潭相接。溪岸多为峭壁，植被茂密，树木森森，风景绝佳。西溪大安源段黄角潭等已开发为景区，游人络绎不绝。每到冬春之际，溪面上会升腾起一层浓浓的、厚厚的烟雾，在太阳光下云蒸霞蔚的，“烟笼寒水月笼沙”的景致跃然呈现。

黄石头是城郊最高的山了，山上有两座寺庙，一座望峰寺，一座响岩寺。记忆中，三十多年来，黄石头我上过三次。第一次应该是初中，学校组织登高、野炊，几年级忘记了，和哪几个同学一锅也记不清了，只记得在一个庙的前面，现在想起来应该是在响岩寺，但庙里的菩萨长什么样也不记得了。只记得那天后来下雨了，胡乱煮了面条吃，就下山了。下山时，云雾缭绕的，一派天宫景象。第二次是十多年前，望峰寺长长的阶梯上，铺满了落叶，一阵风吹过，纷纷扬扬的，我不由得想起“庙小无僧风扫地，天高有月佛前灯”的对联来。响岩寺不大，菩萨、钟鼓、木鱼等一应俱全，最特别的是庙左前方山上有一块巨石，敲击石头的一角落，会发出击打铁器的铿锵声，响岩寺由此得名。第三次是近几年，响岩寺已然破败不堪，寺内除了一尊锈迹斑斑的铜钟外已无他物，唯有寺外的响岩石依然如《声律启蒙》中“三姑石大，响传风雨若金镛”一样，寂然在那里发出清脆的声音。望峰寺修葺一新，香火旺盛。主持道林法师是外地人，热情的接待我们吃茶，并邀请我们吃斋饭。吃斋饭时，我第一次体会到了佛门的庄严和肃穆。吃斋饭，佛家正规说法为过堂。过堂时，僧众们正襟端坐，作揖诵经，待钟声、木鱼声敲过后，才动筷，不发出一点声音。我们虽不曾诵经作揖，但也秉承食不语的仪训，战战兢兢地，生怕弄出点声音来，有失仪态，打扰了佛门清静。看来，不管是不是真是“外来的和尚会念经”，但经要常诵，佛要常在，律要常守，才是香火旺盛不衰的根本。

白鹭就在这樟树和黄石头之间的西门坂“漠漠江湖自在飞”。有时白鹭成群成片地飞在田间，就是“漠漠水田飞白鹭”；有时白鹭钻进菜秧地上觅食，就是“白鹭忽飞来，点破秧针绿”；有时白鹭立在树梢头，就是“白鹭拳一足”；有时白鹭从樟树中惊起纷飞，就是“白鹭行时散飞去”；有时白鹭结队成行向黄石头飞去，就是“一行白鹭上青天”。诗人们用诗词语言写尽了白鹭的各种仪态，使我在观看白鹭的时候，也多了一份诗意。这些诗意，也是促使我写下这篇文章的源动力。

后来，也许是周边的居民不堪其扰，把樟树大部分的枝桠砍了去。白鹭是极其敏感怕惊的动物，便不再大规模地栖息在这里了。只有几只孤寂的白鹭和孤寂的我互相为伴，我一直期待着樟树哪一天又长得茂盛起来。人与动物的和谐相处，和人与人之间的相处一样，都要保持一定的距离，保持一定的空间，相互给对方一定的空间，相互尊重，自己的自由不能干扰他人的自由。

与白鹭一样，人的内心也是极其敏感的，对于未知的可能不置可否。相对于白鹭而言，人又不可能那么自由自在，一有风吹草动，飞走远离了事，难免变得惶惶不安，内心极其脆弱。

一向以豁达著称的苏东坡，也不能免于此。有一个典故，说苏东坡一天饭后，携婢妾散步，摸着自己的肚子问他们自己的肚子里面装的是什么。有人说是文章，有人说是学识。苏东坡不以为然，摇摇头。惟有爱妾朝云回答“学士一肚子不合时宜”，说到了苏东坡的心里，他搓着肚子满意的捧腹大笑。这就是东坡居士敏感于当时的尴尬境地，而又无力排遣，才陷入“一肚子不合时宜”的苦恼。

元丰年间，“乌台诗案”发，朝廷差太常博士皇甫遵到湖州捉拿苏东坡进京。到达湖州衙门时，苏东坡不知道事有多重，吓得手忙脚乱的，不知如何是好，不敢出来。问通判祖无颇如何是好，祖无颇说：“事至此，无可奈何，须出见之。”甚至都不知道该穿什么衣服，祖无颇安慰他：“未知罪名，当以朝服见也。”苏轼这才“具靴袍，秉笏立庭下”。不知道是不是来就地赐死的，一个劲地哀求让自己和家人告别告别。皇甫遵说“不至如此”，取出怀中台牒，原来只是普通的带进京调查。途经太湖，“是夕风涛倾倒，月色如昼”，苏苏坡心又慌乱起来，自忖此番“仓卒被拉去，事不可测，必是下吏所连逮者多”，不如在此投水自尽：“如闭目窣身入水，则顷刻间耳。”苏轼自己后来也回忆说：朝廷派悍吏“就湖州追摄，如捕寇贼。臣即与妻子诀别，留书与弟辙，处置后事，自期必死。过扬子江，便欲自投江中，而吏卒监守不果”。

在御史台监狱，苏东坡与儿子苏迈约好，如果没什么事情，“送食惟菜与肉”；如听到什么不测的消息，“则撤二物而送鱼”。一日，苏迈有事外出，委托一亲戚代送牢饭，但仓促间忘了说清楚他与父亲的秘密约定，结果，这名亲戚送了一尾鱼给苏轼。苏轼一见，“乃大骇，自知不免”，乃写了一封遗书给弟弟苏辙：“余以事系御史狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一见吾子由。”幸好东坡先生相信北宋不杀士大夫的规矩，再加上心底未曾抹去的豁达，最终没有死成，否则后人就难以见到他的那些脍炙人口的诗词文章了。

如果过度的敏感，就没有这么幸运了。

俄罗斯作家契诃夫《小公务员之死》说了这样一个故事。一个美好的晚上，一位心情美好的庶务官伊凡•德米特里•切尔维亚科夫，在剧院里看歌剧，不小心打了个喷嚏。本来打喷嚏是件再也平常不过的事了，可偏偏打到了前面布里扎洛夫将军的秃头上面，这下小公务员认为捅破天了，彻底慌了神，终日惶惶不安。一而再，再而三的找将军道歉，将军不厌其烦，吼了句“滚出去”，小公务员感觉到肚子里什么东西碎了，后来就……死了。

王国维在《人间词话》里，写到观景抒情，艺术境界有“有我之境”和“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千云”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”是有我之境。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”是无我之境。“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”

久久地凝视眼前西溪，眼前的田畴，眼前的淡淡烟波，眼前悠闲飞翔的白鹭，我不知道是自己变成了白鹭，还是白鹭变成了我。