谬赞种种

李文旺

李咏走了，可是他不是死在中国，而是死在美国，即使他不是美国籍，也是令人有些遗憾的。可是，真有不少人表示出对于他的赞颂，我觉得，这里用得着一个词语：谬赞。谬赞的还有，在印度泰姬陵，人们常常把泰姬陵当成永恒爱情的象征。每当听到这样的话语，我总是觉得啼笑皆非。其实，建造泰姬陵的沙贾汗是一个奢靡荒淫，挥霍无度的人，为什么要对于这样一个人大肆歌颂呢。作为九五至尊的的一国之君，不毫不体惜劳动人民的困难，竭尽全国之所有，劳民伤财，建立私人建筑，只为了满足对于爱妻的思念，这本应该受到万人唾骂，这样的爱情，只能够比烽火戏诸侯的周幽王更加无耻而且无理，怎么可以冠以爱情的名义来赞颂呢？真要这样，那么被中国人骂了很长历史时期的周幽王岂不也要被平反了吗？中国历史上，长期受到谬赞的还有唐明皇，也就是李隆基。这是一个夺自己儿媳为妻的人，可是，这人却常常受到很多人的谬赞。

在江西南昌，赣江边有个滕王阁，的确是一个很好的风景点，可是，登堂入室一看，竟然惊讶地发现这里把严嵩严分宜堂而皇之地作为江西省的名人。谁也不能够否定严嵩的名气，但是，这样的名气，我估计就是引车卖浆者，就是贩夫走卒都是不愿意要的。毕竟，诸如汉奸，走狗，坏人，大盗，窃国贼，这样的名气是绝对不能够聊胜于无的。可是，在滕王阁，竟然恬然地为严嵩树碑立传，同样树碑立传的还有庐山的美庐，还有南京中山陵旁边的美玲宫。

在江西分宜县，同样不可思议的有两个地方。一个是严嵩洞， 一个是严嵩故里。不用我说，要是在文化大革命时期，严嵩故里一定的严嵩家乡的人们羞于启齿的，可是，斗转星移，一个坏透了的人竟然摇身一变，成为了让人观光和赞颂的对象，呜呼，这是怎样的思维引导啊。打一个最为浅显的比方，屎是非常臭的东西，如果世上还有什么比屎更臭的东西，就比如发臭的四动物吧，除了他们干涸得豪无臭味之外，怎么可以随着时间得推移而由臭变香呢？比如，前五天是臭的，那么十五天之后怎么就会是香的呢？我想：不要说是十五天，就是十五个星期之后，十五个月之后，十五年之后，甚至一百五十年之后，都不可能会变成香的。

最近，陪伴李咏一起走的，那就是金庸。最近，金庸也走了。作为一代文学人，金庸有他的价值，但是，金庸所从事的文学的样式来看，他写的武打文学，我觉得，其价值实在对于社会没有多少功利性，甚至在某种程度上还会滋长社会的不安定因素，因为暴力，因为动粗，所以，虽然我也对于莫言的某句话做过质疑，比如莫言的“长篇小说就是要长”这一句，我就常常怀疑。事实上，随着社会的发展，人们看长篇小说的时间越来越受到限制，哪怕是对于文学爱好者，一辈子能够看完几篇长篇小说已经是很不容易的事情了。但是，真要是拿金庸和莫言相比，我自然觉得莫言比金庸伟大十倍百倍，可是，论社会资源的占有度，莫言却不及金庸的百分之一甚至几百分之一。这是怎样的不公和不平啊。所以，金庸走了，但是他已经用够了他给社会带来的好处，或者说他所创造的价值已经被他享受完了，甚至超额享受了，所以，他的死，如果还有许多人惦记的话，我觉得是过分的，对于他太多的溢美之词，自然也是谬赞无疑了。

谬赞种种，我觉得必须要受到质疑，甚至要对于有失偏颇甚至背道而驰的谬赞来一个当头断喝，来一个急刹车，否则，人类正能量，人类的前进方向将会受到误导，甚至会得出南辕北辙的结果，那对于人类，至少是对于国人，将是一个彻底的误导。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

谬赞种种，可以休矣。