拜谒华佗墓园
东汉名医华佗，(约145-208)，名旉，字元化，沛国谯(今亳州谯城区华佗镇华庄)人东汉末医学家，被誉为神医，精通内、外、儿、妇、针灸等科，特别擅长外科，首创世界手术麻醉药"麻沸散"。又模仿猿、鹿、熊、虎等五种禽兽姿态为年老体弱者编排了一套健身操。创编了一种锻炼方法，叫做“五禽戏”。与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。）“麻沸散”为外科医学的开拓和发展开创了新的研究领域。他的发明比美国的牙科医生摩尔顿( 1846年)发明乙醚麻醉获得成功要早1600多年 。他医德高尚、医术高明，后来被曹操杀害。华佗年少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术，不求仕途。又因为华佗是很有骨气的医生，他一生不慕高官厚禄，在民间行医，关心人民疾苦，无论走到哪里，碰到病人，总是热心地为老百姓治病。因而他死后，华佗的出生之地安徽亳州、游学之地江苏徐州、被曹操征召和所杀之地河南省许昌、还有河南省周 口市沈丘，传说则是华佗死后灵柩往老家运送途中，因为天热尸体腐化得快不得不掩埋。陕西、山东等地也有华佗墓，因而华佗的墓地在全国就有八个。据说江苏徐州就有四处华佗庙。北京福建等地也有华佗庙。一千八百年的历史长河中，民间祭祀华佗上升为中华民族重要的文化现象之一。后人们争相以此方式来纪念华佗追思华佗救死扶伤的恩德，许多说明华佗在人们心中的地位。对联“一根银针，捻走黎民痛楚;几味草药，淡祛人间疾苦。”是对神医华佗最好的诠释。
我们许昌的华佗墓在建安区苏桥镇石寨村，距市区13公里。华佗墓呈椭圆形，地高4米，占地360平方米。前有清乾隆十七年(公元1752年)立石碑一通，楷书:"汉神医华公墓"。青砖六角形花墙环绕，翠柏青松掩映，1985年在许昌召开中华全国中医学会河南分会为其治疗，"华佗学术研讨会"，镌立"东汉杰出医学家华佗之墓"石碑一通。1993年，华佗墓被许昌市人民政府公布为市级文物保护单位。许昌市、县及苏桥镇、村多方筹集资金对华佗墓进行了维修，制订出了总体修复方案，山门、配殿、主殿基础及围墙已经竣工，从而又成为许昌一旅游胜地。2009年，华佗墓被河南省人民政府核定公布为省级重点文物保护单位。
据安徽亳州《华佗传说故事》收集整理人李兴田介绍：“全国流传的关于华佗的故事约160个，亳州有40多个，同一个故事在不同的地方还有不同的版本，‘都寄托着人们对华佗的爱戴和敬仰’。华佗传说故事内容相当宽泛，大致可分为：华佗少年聪颖、虚心好学、刻苦钻研医术的故事，赞扬华佗治疗疾病、医术高超的故事，歌颂华佗悬壶济世、扶弱济困、泽被苍生的故事，华佗发现、研究药材和健身养生的故事和华佗遇难的故事等。“华佗传说故事”来自于广大的劳动群众，反映了劳动人民对正义、友情和美好生活的向往和追求，对善良智慧的赞美，能补充正史对华佗记载之不足，但又和历史不同，可能会带有一些理想主义色彩。”
华佗自幼聪明好学，拜师学艺时，蔡医生指着家门口的一颗桑树对孩子们说：“你们瞧，这颗桑树最高枝条上的叶子，人够不着，你们说怎么采下桑叶来？”“用梯子”；“爬上去”众人一时众说纷纭，蔡医生都摇着头。这时候华佗找了根绳子，又在绳子的一端系着一块石头，往那最高的树枝上一抛，那根树枝就被压了下来。华佗一伸手就把桑叶采了下来。蔡医生非常高兴。随后，庭院里有两只山羊在打架，蔡医生让孩子们去劝架，孩子们都哄堂大笑，觉得哪有人给山羊劝架的呢？这时候华佗转了一圈，拔了些鲜嫩、绿油油的草，华佗把这些草送到两只山羊的面前。两只山羊看到绿油油的草，哪里还顾得上打架，赶紧欢快的吃起草来。
相传，华佗常给人动手术，患者的痛苦使他痛心不已。一天，华佗有位朋友从泰山回来说，他到泰山半山腰时，口渴难忍，吃了一种红色的草果，谁知吃过后浑身麻木，迷迷糊糊睡着了，醒来已是半夜了。华佗一听，心想，如果拿这种草果给需要开刀的人吃，病人不就不知疼了吗？华佗问朋友，草果长在什么地方、啥模样，并一一记在心里。第二天，华佗准备去找这种草果，8岁的儿子沸儿非要跟他去。华佗拗不过孩子，就带着他去了山东。华佗按朋友所说，在泰山上找到了这种草果。但能否像朋友说的那样，吃了就浑身麻木，失去知觉呢？那必须得试一试。他拿起一个草果，对儿子说：“沸儿，我想试试这药的效力怎样，要是我失去知觉，醒不过来，你就下山请几个人把我抬下去，免得在这儿出危险。”沸儿说：“爹，让我试吧，我年纪小，要是吃了药醒不过来，你把我抱下山就行了。你是医生，要是这药有毒，你还能给我治呢。”华佗听儿子说得有理，就答应了。他的儿子一连吃了十几个，却一直表示不麻。华佗怀疑朋友说了谎话。这时，沸儿却忽然把头一歪，躺在地上睡着了。华佗高兴极了——这草果真能使人失去知觉呢！华佗抱着沸儿下了山，住在客店里，买了好吃的东西等儿子醒来吃。到了半夜，儿子还没醒来。原来，沸儿吃了过量的草果中毒死了，华佗放声大哭。
后来，华佗到处走访了许多医生，又收集了一些有麻醉作用的药物，经过多次不同配方的炮制，终于把麻醉药试制成功，这药是沸儿用命换来的，为此，华佗给药取名为“沸儿汤”，即著名的麻沸散。 《后汉书》中记载利用某些具有麻醉性能的药品作为麻醉剂，在华佗之前就有人使用。不过，他们或者用于战争，或者用于暗杀，或者用于执弄，真正用于动手术治病的却没有。华佗总结了这方面的经验，又观察了人醉酒时的沉睡状态，发明了酒服麻沸散的麻醉术，正式用于医学，从而大大提高了外科手术的技术和疗效，并扩大了手术治疗的范围。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
在罗贯中的《三国演义》中，有一段华佗为关羽刮骨疗毒的描写，讲的是关羽在襄阳之战时右臂为魏军毒箭所中。后来，伤口渐渐肿大，十分疼痛，不能动弹。华佗为关羽剖臂刮骨，关羽在不用麻沸散的情况下，任由华佗割开伤口，用刀片刮掉骨头上的毒液，仍神情自若地与人下棋。这表现了关羽惊人的毅力和华佗高超的医术，留 下了一段千古佳话。这个故事原本是颂扬关羽之神勇、有毅力、能忍耐，也同时说明了神医华佗的医技高明。
当华佗成功地应用麻沸散麻醉病人而进行腹部手术时，世界其它国家的外科麻醉术尚处于摸索阶段。他发明了麻沸散，开创了世界麻醉药物的先例。欧美全身麻醉外科手术的记录始于十八世纪初，比华佗晚一千六百余年。《世界药学史》指出阿拉伯人使用麻药可能是由中国传去，因为“中国名医华佗最精此术”。
华佗看病不受症状表象所惑，他用药精简，深谙身心交互为用。非常善于区分不同病情和脏腑病位，对症施治。一日，有军吏二人，俱身热头痛，症状相同，但华佗的处方，却大不一样，一用发汗药，一用泻下药，二人颇感奇怪，但服药后均告痊愈。原来华佗诊视后，已知一为表证，用发汗法可解；一为里热证，非泻下难于为治。两人服药后，第二天一早两人一同病好起来了 。华佗重视预防保健，“治人于未病”，观察自然生态，教人调息生命和谐。但对于病入膏肓的患者，则不加针药，坦然相告。《后汉书·华佗传》记载，华佗“精于方药，处剂不过数种，心识分铢，不假称量，针灸不过数处，若疾发结于内，针灸所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割聚积，若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。”记载华佗的医案有数十则，皆具体地反映了华佗高明的诊疗医术，涉及到内、外、妇、产、儿、五官、针灸等科。针灸简捷（“若当针，亦不过一、两处，下针言，‘当引某许，若至，语人’，病者言‘已到’，‘应便拔针，病亦行差’”），手术神奇（“刳剖腹背，抽割积聚”、“断肠滴洗”）。
华佗所留医案，《三国志》中有十六则，《华佗别传》中五则，其他文献中五则，共二十六则，在先秦和两汉医家中是较多的。从其治疗范围看，内科病有热性病、内脏病、精神病、肥胖病、寄生虫病，属于外、儿、妇科的疾病有外伤、肠痈、肿瘤、骨折、针误、忌乳、死胎、小儿泻痢等等。 他以手术治愈了肠痈、脾半腐的病，使病人转危为安。就是在其它各科疾病的防治方面，华佗善辩证施治，他用刺血疗法治愈了头晕目眩、视物不清（类似高血压、脑动脉硬化）患者的病症。
华佗循着前人开辟的途径，脚踏实地开创新的天地。例如当时他就发现体外挤压心脏法和口对口人工呼吸法。华佗在当时已能做肿瘤摘除和胃肠缝合一类的外科手术。他的外科手术，得到历代的推崇。明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括：“魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多”。可见，后世尊华佗为“外科鼻祖”是名副其实的。他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。
华佗善于应用心理疗法治病，有一郡守得了重病，华佗去看他。郡守让华佗为他诊治，华佗对郡守的儿子说："你父亲的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，应激怒他让他把淤血吐出来，这样就能治好他的病，不然就没命了。你能把你父亲平时所做过的错事都告诉我吗？我传信斥责他。"郡守的儿子说："如果能治好父亲的病，有什么不能说的？"于是，他把父亲长期以来所做不合常理的事情，全都告诉了华佗。华佗写了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信后，大怒，派捕吏捉拿华佗，没捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。
《三国志》评曰：“华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管硌之巫术诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。昔史迁著扁鹊、仓公、日者之传，所以广异闻而表奇事也。故存录云尔。”（《三国志》评
华佗首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。华佗也是中国古代医疗体育的创始人之一。他不仅善于治病，还特别提倡养生之道。华佗认为：适当的身体活动才是健身祛病、延年益寿的灵丹妙药。他曾对弟子吴普说：“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则俗气得消，血脉流通，病不得生，户枢不朽也”。因而他不但积极倡导体育活动，而且身体力行，他继承和发展了前人“圣人不治己病，治未病”的预防理论，为年老体弱者编排了一套模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等五种禽兽姿态的健身操——“五禽戏”。“五禽戏”。也可以用来防治疾病，同时可使腿脚轻便利索，用来当作“气功”。相传华佗在许昌时，天天指导许多瘦弱的人在旷地上作这个体操。
华佗生活的时代，是在东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。在民间行医，关心人民疾苦，无论走到哪里，碰到病人，总是热心为其治疗。曹操迎献帝建都许昌后，患剧烈的头疼病，慕名将华佗召到身边，很快治好他的病。曹操将华佗封为侍医，因而常在太祖左右。华佗思念亲人，告别还乡，见妻、子皆病而未归。曹操曾几次催促他回朝，他未从命。曹操大怒，将他抓回许昌杀害。华佗临终时嘱咐狱卒，将他的尸体葬在清水河畔，以示清白。
《隋书·经籍志》记有“华佗枕中灸刺经”一卷，已佚。《医心方》所引《华佗针灸经》可能是该书的佚文，《太平圣惠方》引有“华佗明堂”之文。从现存佚文看，《华佗针灸经》所载腧穴名称及定位均与《黄帝明堂经》。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。
我去华佗墓最少不下八次。记不清第一次去华佗墓是什么时候，好像是1990年前后，那时是从107国道向北出发在丈地南的一条东西路一直向西过孟庄，走着打听着，过石寨村沿河堤向西过了桥西行南拐由石梁河东河堤南行，随后西行过桥。再西行不远沿一条小路直正北几百米。就来到华佗墓前。那时的的华佗墓呈六边形，周围是用青砖花墙环绕，冢前树一碑楼，高约2米楼顶结构为北方农村门楼式样，花脊翘拱，几只瓦制鱼兽伫立于上方，古色古香。碑上镌刻着正楷书写的"神医华公之墓"，墓周有几株松柏在风中摇曳增添了墓地的肃穆。
随后与好友一起或是八月十五，或是正月十五去过几次。1998年正月十五去的时候，华佗墓已大变样。不仅四周有了长长的围墙，仿古山门中间有“华佗墓园”四个金色大字。配殿、主殿基础已建好。墓前建了三间瓦房，里面供奉着华佗和关公的塑像。墙上挂着几面锦旗。随后听说墓冢上有棵榆树，有一年冬天开了花。因而被奉为神树。许多人从墓冢上拾些榆叶回去治病。2002年正月十五那天妹妹弟弟和我一起骑着三轮车来到华佗墓烧香敬拜后也来到墓冢上捡拾了一些榆叶。2008年正月十五那天，早饭后骑行华佗墓。途中心里在想，如果一年内好友（十几年前）借我的一万多块钱能全部还我。我愿花一千元来还愿。2009年春节前他仍欠我六千块呢。没想到正月十五前他还清了欠我的钱。随后我去还了愿。没想到的是十几年了华佗墓的建设没啥改变。随后听说美籍华人和台湾的某某捐资建设华佗墓的钱被县政府挪用。随后又听说：“有人想单方面出资搞华佗墓建设，但是政府怕这笔钱被那个人赚取了，因而自己不开发也不让别人来开发。”
2015年3月的一天，路过华佗墓园西面的张月庄时就想前往华佗墓祭拜华佗。那时，一条长一公里多的柏油路东西贯穿整个村庄，路南民居的山墙上由西向东是一副副纯手工绘制的介绍神医华佗生平事迹、华佗拜师学艺的故事、华佗中医文化理论、有《华氏中藏经》中“ 阴阳平则天地和而人气宁；阴阳逆则天地否而人气厥。”阴阳平衡理论“也有被后世医家视为修身齐家之准则的南宋时期<小儿卫生总微论方>一书,中《医工论》中“凡为医道 ，正己正物。正己者，明理以尽术； 正物者，善药以对病。”还有麻敷散的由来及配方、华佗以身试毒、中华传统养生文化、及华佗死因等的文字和画面等。进大门就看见不远处一高大的八角玻璃亭子。红底金子门额横匾是“神医华公”对联是“妙手回春行大德，悬壶济世为苍生。”亭子里有一尊约高四米、重三吨、的汉白玉制成的神医华佗的雕像 。亭子里挂有乾隆十七年“华公冢碑记”的文字介绍喷绘制品。亭子后面的原来的低矮三间瓦房门东面墙上已挂有2010年4月23日许昌晨报上的一篇文章“亳州考古第一人李灿断言“许昌的华佗墓是真的”喷绘宣传品。瓦房东面也建起了几间高大的瓦房。墓前多了好多通石碑。有两通高大的石碑，一通是“2011年中国北京首届华佗文化节铭记”一通是许昌华佗医疗集团立的介绍华佗生平事迹的石碑。还有一块黑底白字“河南省人民政府2008年公布2012年3月立的河南省级文物保护单位——华佗墓”的石碑。
随后虽有几次路过，但是想想里面也没什么变化也就匆匆而过。2019年11月3日下午再次来到华佗墓园。大门两旁已有了变化。东面已建好了几间平房，山墙上挂着“华佗文化研究会”及“华佗企业”的介绍文字的喷绘制品。八角亭前多了块石碑碑文是1989年书法闲人作书2016年中医学子敬立的一首诗“石梁河畔松柏新，荒冢故碑誌医神。香火不断寄民意，悲歌千秋悼冤魂。”墓前又多了几通石碑。石碑周围用不锈钢栏杆隔离着，墓前的碑楼中间多了副红绸帐。期间有两个黄河北的口音的外地人前来。与之闲聊，知道他们是安阳的，在这儿的一工地上打工，特意步行十里来此。环墓一周，松柏之间，有些树。新建不久的叶落殆尽，有的青中泛黄，冢上还有一些黄色野菊花。随后来到前面新建的大殿里。大殿正中央供奉着华佗的塑像，右面的一间供奉的是关羽的塑像。左面供奉的是城隍。西间北墙上还挂一镜框，是2011年4月中国（北京）首届华佗文化节组委会发给“忠诚守护许昌华佗墓园二十余载的齐怀申”的奖状。东西两面的墙上挂满了“妙手回春神医显灵”“华佗医生美名扬普度众生保安康”“药到病除神医再世”“妙手仁心悬壶济世”等锦旗。出了大殿就看到了站在香炉旁的身穿迷彩上衣，下穿黑色裤子、头戴蓝色帽子的七十岁左右的老人。闲聊中得知他就是忠诚守墓二十多年的齐怀申。随后说到华佗墓的三间矮瓦房，老人说：“那是拍摄电视剧《三国演义》时，剧组的人来到华佗墓前敬拜华佗。当时这里除了华佗墓，什么也没有。随后，我回去拿了几块板儿凳起来当供桌，放上供品简单地祭拜了华佗。之后，在县文联主席史友仁的努力下盖了三间瓦房。以后这里才逐渐香火不断，烧香还原的越来越多，规模越来越大。“又说“华佗作为汉代名医，创制‘五禽戏’，研制‘麻沸散’，治病救人时不分富贵与贫贱,这种悬壶济世的精神值得后人学习。所以，我们自发组织起来，轮流看护华佗墓。”
随后又去新建不久的几间彩瓦房，拜了拜新添的神像。四点多时，因为齐怀申老人要接快放学的孙子。因而有缘与他同行了一段路。据他介绍目前的华佗墓园只有二十多亩地。在苏桥镇的项目规划中，以华佗墓园为中心，周围正在开发一个以"外科鼻祖"华佗为历史文脉、以健康产业文化为建园根基，集聚了自然生态、绿色环保、中医理疗、康体运动、旅游观光、休闲度假、中草药种植、医疗开发休闲养生于一体的综合型旅游园区——3500亩的华佗养生园。
归途中，期盼“华佗养生园”早日建成，更原中医传统文化代代传承。虽然来华佗墓多次，却不曾用文字来描述历史悠久的中华传统文化、古代圣贤高尚的道德情操和深邃的宗教文化。这次以文字和图片来做记录，也算是对神医华佗的另一方式的祭拜，及对祖国传统文化的传承、国人坚定文化自信尽了自己的一份微薄之力。最后用周杰伦的一首歌《本草纲目》中的几句歌词结束此文：
“如果华佗再世，崇洋都被医治。外邦来学汉字，激发我民族意识。马钱子决明子苍耳子，还有莲子，黄药子苦豆子川楝子，我要面子用我的方式，改写一部历史。”