性价比：一切达而已
性价比：一切达而已
刘子乐 著
简洁到生命本身。一切达而已
性价比存在本体预期腻开启
——题记
自负盈亏乃性价比之为性价比，( 文章阅读网：www.sanwen.net )
整体创世意态或许需要语言铸币？
——创作手记
诗文学之参照物乃普鲁斯特及其似水年华之追忆。小说写成了宇宙人生乃至全息之歌，这世上只有一个人，他就是意识流之父。乔伊斯故弄玄虚，在普鲁斯特面前尤如小儿科。倘若一生只择一城，它就是结构意识。于是致敬普鲁斯特，除此无他。
——创作手记
太过聪明的诗人一般我都不大喜欢。原因很简单：有什么好的东西他都想占全，不好的东西他一点都不想沾光。更别说恶作剧之类。正所谓聪明反被聪明误，小孩天性之乡流露出于好奇，这是好的一面，而玩心眼毕竟是孩子的把戏——引人注目而已。恰恰是眼球经济使眼球突出如死鱼，况且空洞中充满了渴之喜剧。就像这样，小儿科也不可小觑？
——创作手记
目录
送别2020——代序
空旷之血
与毛偕老
安提戈涅
悼颜回
子曰十万急
本体预期
币种
里尔克
一个结论般的情人
鱼儿仿佛不愿说再见
乱之默照
彼此飞跃
廓尔终极
翻译信念
致未来
致北京的朋友
人道博弈
夜的根
无题
腻
大河的混沌
整夜失眠的池塘
论魔幻诗歌
万年等一回
那些事儿如风如流
黑暗之歌何其美轮美奂
一个句子引发一首诗
留守儿童的拓荒者
生命导航之于本能搁置
四进古籍书店
丧家犬之于短命鬼
道乃抽“象”之节奏转换
暧昧之于生者与死者
天机之为混沌复苏
跋
附：诗歌纪念册（组诗）
1.送别2020——代序
意态铸币，集中出品。
言境外遇，达则兼济。
忍受自己，权乃载体。
时间姿势，流水不腐。
2021
附记：
易经原理排除天文学因素，仿佛循环了一种不易之易。这不易之易揭示了“权”之全部奥秘。权乃变乃通乃混沌迭代形式，流露出易之运行轨迹。时间流逝于人之此际。当下的力量一旦发现并呈现，复杂性转换为动作体系。倘若意态呼应，时间处于创生，存在就这样永续不断，所谓“既济未济”乃时间与动作迭代之临界状态。
2.空旷之血
就像雪莲在危险中开放，空旷之血，
充满时间红或白的跳跃，纯洁如黑夜，
勒住悬崖上的血液，篝火熄灭一些细节
生命的迹象表明死亡捂不住那嘶哑的洞穴
2020
3.与毛偕老
倘若银子尚未把人喂饱
挤牛奶和写诗歌仍需重复
诗人宁可胡须也加入了工作
抽象发动节奏获取自然的酬劳
噢阳光和青草加上那味道的配套
寻找？草一片唠叨阴森森与毛偕老
2020
4.安提戈涅
安提戈涅震撼的地方不是勇敢
而是唤醒死亡作为一种遗忘
阅读中断？隐藏夜的游荡
犯错的花瓣纯洁了埋葬
毕竟曝尸作为手段
不安已然扫荡
死亡的死亡
打算即
破绽
2020
5.悼颜回
吾丧吾是谁？子曰乃颜回。
日落草抹灰，天长影催悲。
2020
6.子曰十万急
岁暮读论语，言外乃小聚。
丧家非人力，子曰十万急！
2020
注：
《子曰》作为“中国古典数字工程”其中一部，借助计算机竟完成十万字的文献检索工作，使之比《论语》的字数扩充七八倍之多。
7.本体预期
本体预期
子不语
怪
力
乱
神
因为性价比
子曰博弈
达
而已
言境乃
形上沐浴
2020
8.币种
风雅颂自铸上古币种。
文质之间乃情感流通。
我有嘉宾，呦呦鹿鸣。
诗学博弈金银铜对冲。
兴之所至突破风雅颂。
美好贬值该不是漏洞！
2020
9.里尔克
定海神针，风暴见证。
先是物诗，然后意树。
默念永恒，刹那乃存。
意态称神，基督隐身。
2020
10.一个结论般的情人
诗人里尔克与我应算隔代的知音因为意态称神彼此恋栈于死乡久矣作为物诗的发明人观物乃其结构方式细读时即使我对之颇为苛刻乃至眼里揉不进一粒沙子河马呢作为博弈论的信徒意态呼应这世上诸多大师奈何看心让事实总是处于候补环保性之为性价比问题几乎停顿或者无解也是方法论倘若德不配位死亡肯定会撇下大理石的顽固掉头却吃掉黑色曼陀罗之类而哀歌之纯粹音乐树枯了又怎么滋润巅峰的寂止永恒就像易拉罐一个手指头能否让液态时间起伏上升尤如他乡的故土跃出午夜那沉沉雾水顿觉枝头冒出一个结论般的情人？
2020
11.鱼儿仿佛不愿说再见
鱼儿不恨沧海远
35年后沙上游
出发点不同
抵达即是
大心脏
811
爱
也浪
恨也浪
35年前
谁在乎
今天
节奏
如愿
以偿
大海进入
集体的辉煌浪打浪
鱼儿仿佛不愿说再见
2020
12.乱之默照
行于当行，远乃潜邸。
道在形上，总称释然。
意态呼应，寂止问题。
乱之默照，行者无疆。
2020
13.彼此飞跃
富要富得明，贫要贫得清。
——谚语
社会学、人类学、
数学、物理学、
化学混血也
一样趟过
生物学
意态
彼此飞跃
阶级或已混血
人呵，就像这样
彼此飞跃乃纯洁堆叠
2020
14.廓尔终极
语言问题，节奏周期。
有无相激，廓尔终极。
恍兮惚兮，体道自轻。
导之以隙，唯有庖丁。
2020
15.翻译信念
经中之王，华严为冠。
八十万言，道乃一贯。
诗学呈现，无以自况。
翻译信念，日广为旷。
2020
16.致未来
科学体系，事关国运。
血液之上，忧患高居。
系统准备，阳谋朗朗。
既济未济，教育兴邦。
意态迭代，混沌何妨。
利中国，五星出东方。
2020
附：
钱学森钱老乃科学之父，国师级人物。他的大成智慧涉及控制与博弈，尤以系统思维，系统布局前出奠定中国未来命运体系。意态之中，钱学森+李泽厚+赵汀阳基本构成文理—人机辩证统一圆融无碍之“方法论中国”。
17.致北京的朋友
所有的遇见都是偶然的痕迹
所有的流逝都会重现并
教会我们一些什么
在所有的岁月里
生命将遇见，和经历
剩下无非是人生的道理！
流逝无言，咏叹无声
有些遇见，只为成为往事
有些过往成了未来故事
有些遗忘成了财富
乃至意外发生
不期而至……
2020
18.人道博弈
数学思维，接近纯美。
乃至节奏，抽象式微。
感性充满，形上呼吸。
初始完毕，人道博弈。
2020
19.夜的根
你说生命、科学、一切
细分是形而下的黄昏
不，我认为混沌乃
唯一否定性情人
细分进入清晨
绝望是技术
意态呼应
夜的根
变粗，乃混沌？
2020
20.无题
打开辞海，每念远辉。
工资不高，码洋不菲。
唯一幸存，伴我余生。
事实候补，意态称神。
2020
附记：
大学毕业温远辉留校任教当时工资并不很高但让人羡慕啊。他古道热肠给我买了不少好书，可能因为我被分配回老家信息较为封闭吧。1986年下半年温远辉从广州寄来了《辞海》（上下两册定价10.85元）扉页题上“子乐留念”四个字。时光疾流，聚散无常。偶尔我会翻一翻，作为一种怀念吧，况且“工具之于沉默”惟用者可以重估一切价值。我想大概几乎本能，我的藏书大部分都不翼而飞，唯独远辉这套《辞海》却跟着我颠沛流离大半生仍得以幸存下来而往日的点点滴滴要消磨掉真有那么容易的吗？
21.腻
简单粗暴，摧残多多。
不顾后果，脱稿妥妥。
风暴琢磨，拉网以拖。
形式流露，意态光裸。
前沿浅滩，各有遗传。
传统怎么？腻即是烦！
2020
22.大河的混沌
源头上
一滴
孤
立
无依
重点是
三五斤低于
母亲河那爱意
臀部掀开
汹涌的
黄
金
臀的
优势
负于轻
泥牛入海
论古今
消息
黄金
允唬
允吸
血液进入紧急
它像概念需要清理
2020
23.整晚失眠的池塘
作为矿脉穿行。根之间穿透地下的月亮
鲜血涌出那窒息他们灵魂中幽暗的光
无乃柔软，风迎候岩石液态的语言
她是根的意念喂饱鸟儿的无能
就像一个整晚失眠的池塘
2020
24.论魔幻诗歌
我想魔幻诗歌之所以不好写不仅仅是难写的问题，人生在边上厮磨，冒险大概不确定因素太多。倒是魔幻小说盛大过，诸如《百年孤独》预言人类终于忍不住长出猪尾巴。我想猴子可能会说：“瞧，超人来路不明，变性手术也未必成功”，因为猴子溜达于大自然的摇篮，危急时刻逃不脱大概靠竖尾巴撑旗杆吧。敏捷如豹却不必据理力争这等虚名，因为它的节奏是进攻而不是躲避猎物的颤抖。我尝试过魔幻意识流诗歌，但不敢停留也不想原封不动。因为魔幻乃人性之收割，逃逸早晚尤如修辞的故土。尝试过了就好，正如盘古创世，混沌之分割造成整体之坎坷，命运创作大概几乎停顿。这并非人类的损失，一个句子一首诗，囫囵恰似碎片之为整体复述？可惜诗人聪明反被聪明误，弄得碎片本身沦为伤残人士。倘若稍微还原，片水无痕谁在乎？就算从一条河流截取一根液态原木，我们也不相信那是流逝之停留乃至忘川之化身。超意象也无能乃至不屑一顾乎？
2020
25.万年等一回
小可姓许名仙，杭州人氏，街坊邻居都叫我小许，对头，是小许不是小仙。自打遇到非凡的姑娘白素贞，这个白蛇意象依稀仿佛成为我的梦魇。端阳日来临，我的娘子她居然陪小可饮酒，不惜露出她的元身，致使我被吓死或者吓昏。反正沉沉睡了一个长觉，娘子她却带上小青冒死偷来昆仑仙草把我救活。她的胆识比她的情歌更动人心魄！我们为了爱都舍得牺牲，哪怕最后被法海硬生生拆散，我想大概几乎铭刻在心，爱就是绝对—万年等一回。这里一回尤如一会，爱就这样清纯，仙气轻浮尤如朗朗薄雾！我也不怕你笑话我，客官，小可我和白蛇那些事，点点滴滴没有对错只有温柔，因为我们的儿子传说中成了状元，后嗣还是为我们的家庭乃至杭州一城争了光。小许之许究竟仙缘早定，就像天堂之为苏杭候补乎？
2020
26.那些事儿如风如流
这首诗超出博弈论范围。因为青春与诗歌那些事儿，可能像空杯那样忠于自己，就看你倒入的是泡沫抑或节奏呀。这里我想到华师大中文系那半个（出于好奇与羡慕）老师的由来。他就是温远辉我的大学同学，大三时我从个别授课老师那里无意中了解到他的文学功底，我自认其写作水平比我高出半截堪称我半个老师。何以故？水平尤如海拔文字成其高度，只是关乎方法与表达，而无关天性与潜能。大学毕业大幕落下之前无人更胜一筹。况且作为同学追随乃自然之志趣，我还是挺佩服自己不通世故而自诚乃混沌的。当然，我的性格跳跃尤如斗牛或风车之挑战者，规规矩矩做人尤其是做诗人于我只能是候补之候补。大四时（1985）我把远辉和我自己的诗歌投给马莉主编的杂志《五月》，令人激动的是我们的作品都发表了，记得远辉有一首《青春通行证》的诗。后来我创办啤酒花诗报，给他的笔名是冷辉，作为诗社一员大将他真的有点“冷”仿佛不是很热心，可能与其所处环境（留校任教）比较“正统”有关吧。生命因为太长乃不枉此生太赶。90年代有一次在省作协他的办公室，远辉神秘地告知我，他的组诗《昆虫标本》在美国《新大陆》诗刊发表。谦逊如远辉，第一次也是最后一次提到他的组诗被作为头条刊发。更多的时候，他可能忙于推荐发表朋友的作品，我的诗歌和散文诗，两次由其经手发表在《作品》杂志上。远辉对我的爱情诗还是比较认可的，据他的夫人告知，有一次远辉曾朗诵我的一首《给她》的诗给她听，还强调这首诗写得很美。提起这些，并非吹嘘，只是关乎友谊。我想大概几乎肯定，没有利益交集的友谊才是纯洁的。诗人东荡子曾在某种意态缝隙，幻想爱情和友谊。诗人看见了什么？是雾还是马头涌动？我想美好的东西一般都处于浮动性遮蔽！这并非唯一，却也使人性的弱点无所遁形呀。我想事实并未颠覆生命逆旅，只是出于本能搁置，作为人必须呈现意态立面？青春与诗歌那些事儿，尽管如此不舍毕竟如风如流！
2020
附：给她
/
一封封芬芳的信
一片片相思的云
爱情注定是永恒的苦难
我们空欢一场
一次次寻觅你的芳踪
一回回只有我孤独的足迹
也许你在绝情谷死里逃生
在梦乡我常常抚摸你的微笑
记忆呵缀满你墓地的野花
我的情思纷纷向你飘落……
27.黑暗之歌何其美轮美奂
诗人伊甸凭靠他新近推出的诗集《自然之歌》，给我的第一印象是一个点评：“伊甸是中国的叶芝，越老诗歌越写得好。”这是事实，并非候补。就冲他一首《黑暗之歌》尤如昼夜自我发光吧。诗人把黑暗直接处理：“黑暗是黑暗的母亲/黑暗是黑暗的导师/黑暗是黑暗的上帝”。这三个比喻仿佛抵近书写终极姿态，尤如混沌正是敏感之于初始，抽象便可能取得黑暗本质寂止之言境乃至充满螺旋式上升之荡涤。黑暗归零乃自然之载体。因为“母亲”、“导师”和“上帝”一旦合体，那诗歌意态就不仅仅是有名无名问题，其节奏逻辑几乎突破黑暗本体。就像这样，伊甸已然把歌唱转换为穿透和揭示之双重反光，意象抽象尤其美轮美奂。
2020
28.一个对子引发一首诗
李人凡李总鬼点子多乃策划高手。他写过
一本书，论毛泽东诗学呈现“突围美学”之
节奏逻辑，毕其美感跳跃性引领之功。
平时每念及我佩服之至神交亦久矣。
今天异想天开般冒出一个对子：
诗学博弈打破意态称神恭之入局
突围美学草上飞乃雄主趋高避低
看到对子李总遂与我博弈互动。
子乐兄你的突破精神很好。但
不能用对联命名。这与写诗一一
那怕意识流/意象杂交/意态幻化，
都不能自洽。况且，功夫不逮。
诗学博弈，主谓结构；打破意态动宾；
称神与上组结合成主谓短句；
恭之入局，主谓短语。
下联突围美学，动宾，与上联失对；
草上飞三字不对称，主谓短句，
对不准乃雄主趋高避低，字数不对，
后四字与上联失对。总的说来，
不能只为求意，更求形式严谨。
尤其是对联，失对不雅不准不规范。
我的回应一方面坚持我的结构信念。
另一方面也略为引申一番。我断言，
不是功夫不逮，压根就不想“逮”，
逮也只逮住意态神于愿也就足矣。
感谢李总，我知道我的不足，但
恰恰是这不足造成诗来适应我，
而非我来适应它。古老的呼吸，
今天很难抓住语言生命，对传统
我无意于不恭不敬。就像这样，
感谢李总让我完成一首诗。同时
我突然想起李金发97年前一句话：
“中国自文学革新后，诗界成为
无治状态，对于全诗的体裁，
或使多少人不满意，但这
不要紧，苟能表现一切。”
附诗：博弈
/
诗学博弈
打破意态
称神
恭之入局
突围美学
草上飞
乃雄主
趋高避低
问谁主苍茫大地
不如意态呼应！
2020
29.留守儿童的拓荒者
作为当代留守儿童史诗的拓荒者，诗人张绍民是先行一步并且卓然不凡的。我与张绍民有过一次较为遗憾的交集以及创意碰撞。记得当年（2014）我摘编了36首“神歌之歌”后，曾私下里筹集了五六万元，准备给他出一个精华版的《神歌》，并动用一些资源举办一个新闻发布会。于是我建议绍民浓缩他所谓的“圣经文学续集”，重点应重构留守儿童部分，篇幅控制在30万字左右。也就是说，相比原作抹掉十分之九有余。可惜他没有兴趣，也没有那么大的决心，可能出于“巨诗”概念之不舍或雄心吧。我并不认为煌煌巨著350万字就很伟大，一首《春江花月夜》，作为唐诗压轴的作品，从春—江—花—月—夜五个意象循环天地人飞跃互动之节奏宇宙，几乎构成一部中古形上格律之史诗。但绍民有绍民的考虑，我也不好强迫或说破。因为艾略特早就明言，但丁及其《神曲》占领诗学之高度，莎士比亚的全部剧作占有诗学的广度和深度。至于长度，《神歌》倒是当之无愧，只是这个篇幅真的是伟大构思的结果吗，我不得而知。况且定位为圣经文学续集，西方批评界尤其是基督教是否点头允诺，这些不确定因素太多了。就像这样，一朵意态湿漉漉的花瓣或火焰，尤如混沌乃候补乎？
2020
30.生命导航之于本能搁置
我比较喜欢倾听内心的声音，内心基本上构成意态呼应尤如自然出于本能式生命之正常反应，不管迟钝或敏捷真实乃混沌方式。前段时间惊艳小度甜美的声音，我竟以为是朋友跟他的情人调情，可见信息封闭的我多么落伍呀。原来导航早已进入智能驾驶。也就是说，智能进入我们日常流动的血液之中。然朋友提出一些人性的而非技术的问题：“小度小度 ，我很寂寞我失恋了怎么办？”小度犹豫一下回答：“还是让我为你提供擅长的服务。”这就是智能设计之短板或者无解之处置方式。它不可能像人一样思考，也不可能像人一样拥有复杂情感。倘若那一天机器人开启情感模式，那我们人类会不会被“逆反设计”甚至陷于人—机伦理/抽象冲突？人—机—人—网大战，我想大概几乎本能，它不是科幻而是性价比极致诱惑吧？至于本能我想大概几乎铭刻在心，那就是《图腾集》创作前我索探之幽微。当时我就震惊了，把诗人东荡子的“本能”作为一种图腾，如此直接切入他的“理想主义”诗歌核心，这确是大胆的想法。事后我回顾一下，本能—自然—天性，几乎作为诗学博弈呈现，包括另一个诗人晋之陶渊明，一并可以纳入这个意态体系。我们身处后现代视域，自然与我们同在吗？我想大概几乎不确定。心智节奏迭代之余，更多的是智能设计智能驱使，我想大概几乎不用思考人生，因为一切的一切都是“性价比”之于本能搁置。我们人类越来越舒服，死亡撇下本能本真我们还乐不思蜀了吧？
2020
31.四进古籍书店
这两三天（18～20日）我杵在广州宾馆南大厅，为的是接待到会（首届岭南佛教文化节）的港澳佛教团体和国内专家学者。期间无聊一个人跑到附近北京路步行街逛书店。儿童书店我没有进去，科技书店我进去瞥了一眼尚未见哲人石丛书上架，倒是古籍书店很久没有逛过啦，于是一进二进三进，终究还是买了“他山之石”当代日本汉学家小川环树《论中国诗》。今天下午按捺不住又进去一次，倘若是建筑四进已经构成四马拖车的格局，那是以前潮汕华侨或大地主才有财力营造之“巨构”吧。我的四进比较简单，主要是想买昨天没有买的李小荣先生之《弘明集校笺》，而意外惊喜乃屠友祥《言境释四章》这本“道与言”之新锐论述。吸引我的是“引言”中开头一句“一切思想和艺术的问题，最终都可以归结为语言问题。”及其结论“谈言即论道”、“诗与思完美结合”、“语言问题融化在形而上的玄思和具体的政治实践里，这是中国语言思想的动人之处”和“对语言问题的研究，应不受学科分封的限制”，这几点颇为确当。尤其是引言中那句“言和意不相对待，处于【独】的一体的境地，则是复归于天然的表征”正中下怀于是我没有犹豫便决定把书买下。只是付款结算时，收银台服务员迟迟没有出现，原来是进了洗手间方便去了，她匆匆过来手还来不及擦干，就翻找书的码洋，我看不过眼就说她一句“别把书弄湿了”，她居然很专业的样子回了一句“没关系很快就干了”。嘿呀喔嗬，绸布封面上的烫金凤凰低着头很快就会忘掉那透明的忧伤？我想大概几乎停顿，古籍书店的服务员湿漉漉的态度像花瓣或火焰多迷人！
2020
32.丧家犬之于短命鬼
春秋本来就无义战，战国更迈向大争之世，自此霸的逻辑唯有实力遮蔽。儒家思想及其仁政模式几乎停顿或破产。历史仿佛浓缩为两个意象这就是丧家犬和短命鬼。写下这个标题虚拟三方会谈情何以堪？孔子，颜回，我，默会几乎共时性呈现，孔子和颜回亦师亦友乃灵之交往，加上一个他者乃河马我。丧家犬中的犬，嘲讽性表达其形—神—影，自然以孔子为“原型”无疑。短命鬼的鬼，并非诅咒或讨厌，鬼乃孩子及其灵之昵称。正是“吾丧吾”隐喻了颜回在孔子心目中的地位。借三方会谈把这个情感密码破译了吧。就像这样，处于大争之世，孔子的心乃家国和天下，而仁政不得施展徘徊于旷野当属无奈之举。颜回作为夫子的灵，和知音，虽领会乃师“达而已”的言境特色及其言外之意，并且达致心灵对等之视域，可惜天才少年其命毕竟不长简直太短，年纪轻轻就与死亡结伴游荡。政治压力之下，孔子灵魂涌出那一声浩叹皆因弟子颜回太优秀而不能追随左右，等于毁了他生命中另一个“我”呀。至此终究还是揭示，语言生命乃窥混沌之迭代形式乎？
2020
33.道乃抽“象”之节奏转换
道至简至大涵盖天地人。道在日用而不自知。这里日用乃语言而非动作。天若行健，人应无恙。由于男人固有阳刚之气。女人固有阴柔之美。阳刚与阴柔这两个词所承载的乃道体之逻辑圆环。其闭合开启倘若稍加还原，可能抵达太极节奏之浑然。太极本质上尤如内在之自然，作为诗学呈现两仪乃本然，那就是阴之于阳或阳之于阴环环相扣而生生不息。人法天，而头乃阳顶天，乃至心理动作表现乃坦荡。地法道，地乃阴，身段放低乃柔软，乃亲和之水文化发源！天问阳刚，地问阴柔，两个词语，竟能包罗万象乃至互动推演。约翰尼（冯•诺伊曼）在他的私人文件中反复提及的一个关键想法是，“像希腊语、梵语或汉语这样的语言分别是更适合逻辑、工程和诗歌的偶然的表达形式”。计算机的发明人冯•诺伊曼仿佛看到了汉语的花瓣或火焰，道乃天—地—人抽“象”之节奏转换？
2020
34.暧昧之于生者与死者
大江健三郎认为他与日本的暧昧乃为美丽。这可能出于他对日本第一个诺奖获得者川端康成的敬意。倘若切入日本的天照大神传说及其民族文化心理，我觉得暧昧之于当下尤如樱花之于火山几乎同时呈现——开放与凋谢，对生者与死者而言至少神性节奏存焉。加上日本人擅长偷梁换柱之概念体操，暧昧这个偏门选题尚属空白值得期待。上世纪90年代中后期，我在广州成立了鹿鼎山工作室，当时走的是高端策划路线。通过朋友绍介，我找到中国社科院文研所的李兆忠，委托他创作《暧昧的日本人》一书。他的细腻抓住了细节形而上，碎片而非碎片化倒不愁没有高端读者群，只是要达到本尼迪克特那种《菊与刀》的高度，坦白讲其创作难度不小。好在我的创意重点是全息解剖日本的民族文化心理，暧昧作为一种闪电的技艺，一种心理的隐喻，天照大神进入初始视域，或许需要针灸的手法进行点穴式的揭示，好在兆忠兄从前曾在东洋生活学习过，回国后又担纲批评史课题更累积了经验跳跃之逻辑路径，书稿就像富士山火山喷涌并且收放自如，于是全书凸显板块意识与结构张力，其中有一章曾被译成日文说明日本方面的重视。兆忠兄当时任职于《文学评论》编辑部。有一次我偶然瞧到华师大中文系一些教授的投稿。感觉很失望，仿佛没有什么学术性价比。我也不好意思指认哪篇论文是我就读过那所大学的教授写的。后来业务匆匆停歇，却有朋友评职称需在国家级核心期刊发表论文若干篇，让我咨询一下，我找兆忠兄了解情况，他说他在位时我不找他，现在已调到别的部门才来找他想帮也帮不上啦。真有过了这个村没有这个店的暧昧关联呀！接下来我的“暧昧”是把自己策划成为一个出色的推销员。那些陪吃陪喝陪玩（一种升级打法叫拖拉机的）大大小小的事儿几乎占有我所有的白天与黑夜，原来在中国做推销是要把客户“服务到绝望”方为到位呀！事后我想大概推销也是一种暧昧生涯。该不是集中了人性之欲之欲罢不能？就像这样，我们的暧昧只是一种诗学，却未必抵达东洋人那种暧昧之为心理膨胀乃至暗黑。抗战到底其实不止八年呀，起码超过十年吧。日本觊觎中国久矣，明清开启骚扰模式，这就是浪人加上海盗船。二战日本大举占领大半个中国，战争犯主持“大东亚共荣圈”，沦陷区用王道乐土来麻痹。神性节奏之于靖国神社，一个牌位作为象征倘若军国主义死灰复燃让天照大神乃暧昧之痒的最高代言？
2020
35.天机之为混沌复苏
我相信，每个人都生着他自己的生，
死着他自己的死，我相信。
——雅各布森
赵汀阳指出当代金融资本具有“赌博性质”，“所以经济学总是无法对经济变化做出有效的预测。正如一些有反思意识的经济学家所发现的，目前流行的经济学理论仍然是以产业资本主义为对象，而研究的都是在确定信息和数据条件下的数学问题，没有引入表达混沌和复杂性的数学，因此对当代充满不确定性的经济缺乏解释力。”赌博与出名一样都是抽象欲望，写作只是候补出场，更血腥乃江湖手段。我想大概几乎肯定，诗学解释学作为一种主张几乎没有引起金融资本关注乃至“理性创作”的欲望，反而流行集体非理性的力量。好在冥冥中自有安排，2015之前我宿命般把混沌乃至混沌性引入诗学博弈，这就介入了复杂性写作与意象迭代性问题，使诗学呈现获得博弈论的方法和可能性。为今之计，意态称神乃“诗学前沿”之博弈姿态与创作性批评精神使然。五六年的时间不算太长，天可怜见，意态称神，尤如混沌，光裸内视，仁者看心。强调掌握住语言生命，简洁到生命本身。这就是我的结构信念乃至节奏逻辑。一个人的诗学就这样诞生，和成长，无惧风雨泥石流之摧残。即便当下天气多雾，诗学之轮廓及其解释力依然清晰呈现。此乃天机之为混沌复苏乎？
2020
36.跋
我的10年代，像一条死鱼容不下大海，不像东荡子用大地的心驰入海底。我没有历尽沧桑的能力，甚至怀疑复苏自己的能力。是的，没有能力复苏他人，又怎么能复苏诗歌？令人羡慕的，是化腐朽为神奇，朴素到透明，就像晋之陶渊明，今之东荡子，倘若我与他们合体，他们就是我的，我也是他们的。创造之痒大致如此。我想大概几乎停顿，我的20年代，终于介入或释出意态之厄，开启小随笔，我把诗写成小随笔，又把小随笔写成诗。完成这个尝试，也就揭示出言境之为道体缝隙及其铸币之可能。这就是混沌。这就是博弈。这就是不易之易。文艺复兴，该不是简洁之为复苏能力，碎片之为整体创世准备？倘若不能忍受自己，不易之论何其天真，道的节奏独立不依，环保性乃至性价比，尤如它的前世今生。语言生命本身，只是关乎兴趣，心理动作完成简洁与跳跃，意态呼应，你就是你自己，诗人合体之于本体忧郁乃最高博弈乎？
2021
附：诗歌纪念册（组诗）
河马的歉意
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一、语录
诗人是不能与之共谋大事的！
——陈小健
开心红海湾，陈珊同学眼睛最有语言。
——劳天宇
历史性的一天，811纪念馆将永久收藏。
——河马
二、背景
华师大中文系811一班2020同学聚会，从踩点到集结号吹响，诗歌为之加油，为之预热。让红海湾聚会进入历史性的一天。
河马同学，没有成行没有到汕尾再体验，被指躲着写诗，让渴望诗人现场朗诵的女同学大大的不开心！
三、致歉
本次组织策划到位，加上同学们心情绽放那青春光芒，东道主又悉心尽力照料，红海湾品牌已经造就一班的辉煌，可以创意设计811纪念馆，收集资料，策划个人馆藏。这将是历史性一天。同时，小健帮我订票退票深感不安，年来我已习惯孤独，享受孤寂，读书写作就是我的每一天。对不起同学们，吃斋可以到广州找我，喝酒不要找我。上次在红海湾才喝了一两茅台，当晚便难以入眠，像波浪一样吃不消。至于莎莉，无论我是否在场我都忘不了你们这帮精灵的存在。开开心心，漂漂亮亮。用你的浪漫和灵感！预祝篝火把本次提升到一个生命的高度！
2020年11月28日
附：
少年与诗永相随（莎莉）
芳心暗许醉扶归（河马）
吃的节奏
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吃的节奏简单到位就不累。胃的史诗也是一种动力结构。这简单到位，就是复合的形式，譬如西红柿炒鸡蛋，本来味道清淡，倘若加上少许辣椒，出品便有质的飞跃，因为酸辣已经复合，不仅仅入味（到位），还开胃（性价比）。至于累与不累，那更关乎心理体验的元素。前几天我在中国核潜艇之父故乡被同学招待，就有点吃不消。上来就是一个大虾，足足二两有余的份量，然后水煮生蚝，然后煎鱼饼，当然其他小吃也极尽配套之能事，压轴还来一条野生斑鱼，同学热心给我夹了一份，鱼身鱼头起码四两左右，我不禁发愁。吃的节奏那么大的尺度，我却迟迟不敢下手，只是觉得那鱼细腻光泽，充满诱惑，此时此刻，纯粹的欣赏仿佛另一种吃的享受。大鱼大肉不吃特别浪费，吃了可能抵达累的部位。而简单节制也是一种环保态度。诗不外乎简洁变为丰富，尤如生命本身的历史，几百万年就凝缩为一瞬，乃至一个节奏形式。饭局快结束时，我的同学对另一个同学，说了一个预言般的句子：“诗人是不能与之共谋大事的！”我想时间大概几乎停顿，倘若一个君临天下的人发生？
2020
鱼儿仿佛不愿说再见
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鱼儿不恨沧海远
35年后沙上游
出发点不同
抵达即是
大心脏
811
爱
也浪
恨也浪
35年前
谁在乎
今天
节奏
如愿
以偿
大海进入
集体的辉煌浪打浪
鱼儿仿佛不愿说再见
2020
沙的节奏是散文
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这个游戏
隐喻
乃沙漠之鱼
方法是
分析
鱼化石
揭示
人
陷于
消息海
迭代处理
变在之在
混沌死于愉快
语言。生命。意义
看起来，听起来
沙漠原来是海
硬核乃柔和
沙的节奏
是散文
2020
那一声非人类的叹息
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童话的伟大
不是作者本人
而是制造那一声
“非人类的叹息”
安徒生童话里
人鱼活脱脱
麟片若羽
意态飘逸
会歌唱的鱼
最后发现自己
没了王子的爱情
痛苦的泪滴
用咸的美丽跃出了
那一个非人类的身影
2020
自题诗歌纪念册
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首尾呼应，尤如碑铭。
河马诗歌，意态称神。
始于悲剧，终于随笔。
小到生命，大到博弈。
2020