川西记游（八）

川西记游（八）

走近佛国——色达

原本我对色达一无所知，一个生疏的名字，一个生疏的地方。几年前，从网络上看到有些驴友写的游记、拍的照片，尤其是那红彤彤一片的小房子，让我惊讶，也引起了我的好奇，去次色达的想法也由此而生。但山高路险，加之相距遥遥，总难成行。今年随团参加“金秋川西北游”，终于了此夙愿。

色达是四川省甘孜藏族自治州下辖的一个县，位于四川省的西北部、甘孜州的东北部,地处巴颜克拉山南麓的山褶皱带，海拔4000米以上，年平均气温在零下1度，是高寒地区一个相对较贫困的地方。色达是藏语“金马”的意思，传说因在这里曾发现过“马头”形黄金而得名。色达县除了有广袤的高原牧场（草原）外，围绕高原周围的还有众多的河流，在这些河水流域有高山峡谷、原始森林、瀑布溪流、野生动物等，在这里游览，也会让人流连忘返。但大多数的人们不辞辛苦、千里跋涉来色达，多半是为了那片“红房子”，那座佛学院。

佛学院全称为喇荣寺五明佛学院，座落在距色达县城20余公里的喇荣乡的一条山沟内，海拔在3600米以上。佛学院1980年由法王晋美彭措创建，1987年班禅大师致函色达县政府后，正式批准在这里成立佛学院，并赐予了“色达喇荣五明佛学院”的校名，1993年中国佛教协会会长赵朴初题写了“色达喇荣五明佛学院”的汉文门牌匾额。1993年色达喇荣五明佛学院被美国《世界报》称为“世界上最大的佛学院”。佛学院也有不少汉地显宗学生，故也设有汉经院。

11月1日。晨曦中，我们就匆匆的离开了还是满天星斗的甲居藏寨，融入了奔赴色达的漫漫旅途中。路途遥远而险峻，一会儿与雪峰云雾擦肩，一会儿和溪流彩林为伍，虽不堪颠簸之苦，但沿途的斑斓秋色和随处可见的藏地风情，还是让大家喜不自胜。喜悦的心情好似缩短了漫长的旅途，下午近3点钟时，我们终于到达了色达佛学院的山脚下。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

午后的色达，阳光绚丽、惠风和畅、天朗气清。我沿着两排白塔簇拥着的道路上行，穿过由赵朴初题写 “色达喇荣五明佛学院”的牌楼后，乘坐汽车在山坳中盘旋而上，4点多来到了山上的终点车站。一下车，给我第一个感觉就是震撼，满山满谷，无遮无掩，满眼是红彤彤的色彩，远远望去也分辨不清那些挨肩搭背的个体小红房子的真实模样，已经汇聚成了一片红色的海洋。如果以前看图片中的色达，让你惊奇，今天身临其境，你就会无语了，已经很难用语言来表达这种壮观景象和震撼的心绪了。因分散乘坐汽车上山，所以，游伴都各自“逃之夭夭”了，我已无伴为伴，只能一个人在这“茫茫的红海”中随心漂荡。沿着沟底并不宽敞但还平整的水泥路，一边观看路边的红房子，一边试探着前行，不知要去哪里，也不知路通到哪里，真应了屈原那句话：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。无意中走到了佛学院的教学楼下，几座比肩的金殿高耸，红墙金顶，威严壮观；紧挨着教学楼是一条上山的阶梯。今天好像是“法会”的日子，教学楼外聚集着众多的穿着绛红色僧袍的喇嘛、觉姆（这里称男僧人为喇嘛，女僧人为觉姆），初着眼还很难分辨男女。据说，今日这里上天洒落“舍利”，很多人（有僧人也有游人）蹲伏在阶梯上精心的找寻，有的还煞有介事的惊叫说“找到了”，不知是真是假。我顺着阶梯向上攀登，上行一段后就体会到了海拔高度的威力了，“胸内如揣兔，双腿似灌铅”，走几步就要停下大口喘气，费了挺大的气力，才走到山顶的“坛城”。

“坛城”是佛学院内与教学楼齐名的一处著名建筑，气势恢宏，金碧辉煌。坛城又叫曼荼罗（梵文音译），是藏传佛教（密宗）的祭祀道场。坛城分为三层，一层的转经廊内还放置了一圈转经筒，一般的信众都是在一层顺时针围坛转圈、祈福。此时斜阳正照在坛城塔身，金光灿灿，背空蔚蓝，坛城凸立碧空，俨然一座凌霄宝殿一样。很多信众、游客在转经廊疾步的走着……殿宇周边的空地上还有几个身穿藏袍的人，正在匍匐磕着长头……一切都是那样的平和、平常、自然。

我沿着平坦的柏油路慢慢的走到了沟西面山坡上的观景台，在这里可以俯瞰佛学院教学楼、坛城和漫山满谷的红房子。这时西山的巨大阴影已经遮住了半个沟体，被挡住光线的红房子略显昏暗，而斜阳照着的另半个沟体里仍然光亮如初，碧蓝的苍穹下，密密麻麻的红色木屋，如众星拱月般簇拥着位于沟内中心的金碧辉煌的教学楼；而山上的坛城也是金光耀眼，一片璀璨。山上山下遥相呼应，宏大的气势，壮观的画面，传递给我的应该不仅仅是震撼了，这是在任何地方都根本无法见到的奇迹、奇观……

天色见晚，我从坛城前另一条下山的阶梯下山，在几处“缓步台”处，对阶梯边的小房子简单的看了几眼，几平米的空间，木板搭建，四面透风漏雨，屋内也只有极简单的生活用具，说是简单，不如说就是简陋。但生活在这里的僧众都没有半点愁容怨语……我走到山下时，好像正逢经堂散课，满街巷的僧众、满街巷的绛红色的僧袍，有的提着包，有的手里摇着法轮，三一群五一伙的走着、说着；小卖铺前正聚集着一群购买食品的僧人。他们对于身边路过的游人一脸淡然，不屑一顾。因为这是他们的世界，这是他们的“家园”——佛国，他们习惯了将自己封闭在自己的“精神”生活中……

夜幕降临了，几座殿宇亮起了灯光，光照里升腾着缕缕白色的烟雾，塔影绰绰，香烟袅袅，僧侣踏影穿行，这是怎样的一幅画图啊……

暮色中。在回酒店的途中，我的思绪很乱，对今天所经历的一切不知所以。现今，生活在繁华都市里的人们，还在为更富裕的物质生活奋斗着、拼搏着、梦想着，而生活在这里的僧众，置身在高寒中，住极简陋的木屋，吃极简单的饮食，不与外面花花世界相攀比，不被外面的物欲横流所干扰、诱惑，不再焦虑，不再恐惧死亡，驻守简朴，一心朝圣，一心向善，专心修为，享受着“自认为的”精神生活的快乐。据说，佛学院创办初期只是三十几个人的学经点，如今小红房子（僧舍）漫山遍野、层层叠叠；教学楼、坛城金碧辉煌、雄伟壮观；还有往来于街巷、心绪坦然的喇嘛、觉姆……这是一个世外的世界，心灵的佛国。我是教外的凡夫俗子，对宗教的内涵、真谛一窍不通，但今天的所见、所闻，似可以理解，又不能理解。视其表面，我只能认为这是宗教的魅力，是信仰的神力……

第二天上午，观看天葬部分情节。天葬场设在一个南向的山坡上，场地挺大，四面用围栏围着，内有天葬台、一些抽象化的雕塑及建筑……天葬的细节都在场内进行。游众只能远远地观看（规定不许拍照）……天上有很多鹫鹰在盘旋、鸣叫……

天葬是藏族的一种风俗，当然与其宗教有关，与其他民族的火葬、水葬、土葬等应该是一样的，无可厚非。好奇可以理解，但猎奇是不应该的。我坐在车里没有去围观，但我想起了一件事：曾经在1987年《人民文学》一、二期合刊中，刊登了马建写的一篇小说《亮出你的舌苔或空空荡荡》，其中一节“女人蓝”就是描写天葬的，其他章节也是描写藏区民俗的。这篇小说既是文学性的小说也有纪实成分，所以发表后引起中央民院藏族学生、西藏读者的强烈不满和抗议，一直波及到西藏，震动挺大。这种情况下，作者被迫出走香港，《人民文学》当时的主编刘心武被免职，当期杂志紧急撤刊召回……二十年的时间，现在的天葬现场不仅可以观看了，有的还将一些图片贴到了网上也不以为奇了……这是多么大的变化啊！社会进步了，思想也逐渐解放，看得多了，也会见怪不怪的。