木秀于林

在自古至今的历史舞台上，不知上演过多少部戏。这些戏，都是你方登场，我便作罢。没有断层，无须衔接。每个人其实都是自己的主角，每个人亦是别人的配角。主角是针对来世一遭的过程而言，配角却是针对历史和时代的阶段点缀而言。

熙攘永远是舞台的氛围，也是把这些散乱和纷乱贯穿起来的主线。于是这些看似偶然的主角和配角，在自然意识里被搭配起来，形成了这个社会的主体。它让你感觉不到岁月的空旷和历史的断层。居庙堂之高，人有忠奸之辩；处江湖之远，人有君子、小人之分。

数千年的历史，其实只是一场有始无终的大剧目而已。我们往往会在大剧目中，寻找一段感人心扉、令人回味无穷地插曲。而这些插曲，因为传唱久了，便成了人们内心深处的典范。至于，这些插曲里的主角、配角，是一个人，还是两个人，是男人，还是女人，是今天的，还是古代的，都已经不重要了。重要的是人们都记住了他或她。

人们常说历史在某些时候有惊人的相似之处，在我看来这或许是同一种类型的人在重温过去的梦罢了。只是时间不同了，道具不同，但氛围却是相同的，动机也相同。这是一种回归的重叠，而目的只有一个，那便是皆为名来、皆为利往。

唯独有一种不合时宜的人，却是例外。一出戏，一个编剧，一个导演。他们想把戏按照自己的思路演下去，按照自己的思路结尾。于是有人因利积极配合，有人因名乐于奉献。而有另一种人却跳出了这个舞台，在演着属于众剧目中的插曲，而这插曲，却是一出独角戏。这样的人是谁呢？绝不是费无忌之流的小人，而是犹如嵇康之类的真人物。

嵇康，魏晋时期的名士，竹林七贤之一。他有着阮籍笔下“时无英雄，使竖子成名”的风骨。他的一生都在隐居中过活，他的一生是信马由疆的，也是“越名教而任自然”的洒脱和超然。他是曹操的嫡孙女婿，与阮籍是忘年的莫逆知交。嵇康生在魏晋，是他的不幸，也是他的大幸。他的不幸在于避世，而他的幸在于诸多的建树。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

魏晋是个乱世，正如有人所说的“后英雄时期”。文人的命运，成了焚书坑儒的另一种体现。曾经的铁血英雄撒手而去，留下了一片重新纷争的大好河山。而司马政权的笼络与打压，成就了一批文人，也泯灭了一批文人。

嵇康，就属于那批先被打压后被笼络的俊杰人物。可嵇康就是嵇康，他的性情与风骨在隐居中得到滋长。这是当时文人在政治漩涡中，扭曲出来的情结。只是这种情结在嵇康这里，得到自由的挥洒。也许这来源于在苏门拜偈孙登的顿悟，也许来源于与阮籍的结交，也许来源于玉山的打铁生涯。嵇康，这一生的朋友不多，但是择友要求较高。向秀算一个，山涛算一个，吕安弟兄俩，还有一个钟会的崇拜者。山涛因为推荐嵇康做官，嵇康已一封《与山巨源绝交书》告别了他们的友谊。那个崇拜者钟会在拜会中，以“何所闻而来？何所见而去？”“闻所闻而来，见所见而去？”的一问一答，结束了他们还没搭建起来的友情。就是这样看似巧妙的回答，给嵇康的日后埋下了祸患。

钟会很崇拜嵇康，几乎到了敬畏的地步。但他却又是一个好讲排场的人，在拜会中，由于嵇康的冷淡，使他的自尊心受到了莫大的羞辱，于是他怀恨在心。还有那对吕氏兄弟，由于老大看上弟弟的媳妇，并偷偷地占有了她。为了掩饰，竟给弟弟安了一个“不孝”的罪名上诉朝廷。吕安也因“不孝”而获罪。于是嵇康痛骂了吕安的哥哥，不多朋友中的一位，并赠与了他生平中的另一封绝交书。就是这样替朋友的抱打不平，引起了那些潜藏在小人的蠢蠢欲动（尤以钟会为主，有人说在道义人格上，他是小人；在诽谤技巧上，他是大师。）在他的蛊惑下，司马政权对他起了杀意。只因为他的名望，只因为他的桀傲不驯。而三千太学生的请愿赦免，更坚定司马政权的杀心。

嵇康因为替蒙冤的朋友说了几句话，获罪而死。临刑前，他淡定而从容的拿过一把琴，弹起了生命的最后一曲《广陵散》，天地为之动容，余音从古至今而来。弹毕，从容而死，时年三十九岁。君子已去，小人还在。弹指一挥间，一切人事都成浮土。

君子的风范，不曾因为离去而被人们淡忘，小人也不曾因为多活几岁而免于被人唾骂。大概是秀于林的木，终究要遭风的摧之！唯有这样，人们才能记得该记得的东西，忘记必将忘记的东西！