戏说《西游记》(4)
（四）菩提祖师究竟是谁？
陈宣章陈珑玥
孙悟空的首任师傅是菩提祖师。他只出现在第一回和第二回，而且给人的感觉是怪怪的：名出菩提，身行道家，似佛非佛，似道非道，佛道儒一体又非佛道儒。
《西游记》第一回中，孙悟空第一次见到菩提祖师时，“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”菩提乃佛教的象征，佛祖是在菩提树下得道成佛的。可是菩提祖师对道教文化了如指掌。祖师传美猴王大道时说：“难，难，难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！”这分明证实他是道家中人。
《西游记》第二回中，“一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。”祖师传美猴王的秘诀：“显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”三年后，祖师复登宝座，与众说法。谈的是公案比语，论的是外像包皮。但教美猴王的却是72变、筋斗云等法术。祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。”“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”“静字门中，是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”“动门之道，是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”祖师果然是包容万象、融会贯通、与天同寿、历劫明心的大宗师。然而他又嘲讽“参禅打坐、戒语持斋（佛家）”是窑头土坯，“采阳补阴，炼丹打汞（道家）”是水中捞月，“看经修身（儒家）”是壁里安柱。于是，关于“菩提祖师究竟是谁”便有五种观点：1。佛祖弟子须菩提或菩提树神。2。佛祖的师弟、西方教教主准提道人。3。佛祖化身。4。佛祖的师傅。5。灵宝道君。一、如来佛祖八大弟子地藏王，观世音，文殊，普贤，须菩提，金蝉子，阿难，迦叶。“须菩提”一身道装打扮，是由道入佛的大仙。但“菩提祖师就是须菩提或菩提树神”的说法仅是“菩提”二字，十分牵强。须菩提是古印度拘撒罗国舍卫城人，名“空生”。从释迦牟尼佛出家。须菩提每次化缘都去有钱人家里，因他同情穷人的贫困；”相传《金刚般若波罗蜜经》即是佛陀与须菩提的对谈记录。可是，《西游记》第100回中，佛与菩萨名单中并没有“须菩提”的影子。
另一种说法：佛祖有十大弟子。须菩提以“恒乐安定、善解空义、志在空寂”称“解空第一”。另外九大弟子是：舍利弗“智慧第一”、目犍连“神通第一”、富楼那“说法第一”、迦旃延“论议第一”、大迦叶“头陀第一”、阿那律“天眼第一”、优波离“持戒第一”、阿难陀“多闻第一”、罗罗“密行第一”。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
但是，佛祖弟子“须菩提”去扮演菩提祖师毫无理由。
二、《封神演义》认为佛教由西方教转化而来。其第61回中描写准提道人：“大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”这与《西游记》第一回中描写菩提祖师一致，吴承恩是这么写的。
但是，认为“西方教教主接引道人就是如来佛祖”却不对。《封神演义》第78回中描写接引道人：“大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；十二莲台演法宝，八德池边现白光。寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。”这与《西游记》第七回对赤脚大仙的描述一致：“大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。福寿如期真个是，清闲极乐那西方。”吴承恩的写法接引道人应是赤脚大仙（南无接引归真佛）。
三、认为菩提祖师是如来佛祖化身的理由：1。“菩提”二字。2。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”（灵台方寸山的首尾是“灵山”）。而佛祖在西牛贺洲“天竺灵山，大雷音寺”。道教中，灵台、方寸都指“心”，斜月三星也是一个“心”字。佛教有“佛在心中”之说。3。菩提祖师后来不知去向。4。《西游记》中佛祖说：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。菩提祖师与佛祖同是在西牛贺洲，法力高强，而佛祖却说西牛贺洲“无上真”。以佛祖的无边法眼，怎么不知道西牛贺洲还有菩提祖师存在。因此说菩提祖师就是佛祖。5。唐僧师徒修成正果时，只有唐僧与孙悟空成了佛，认为两个都是佛祖的徒弟，一个明，一个暗。6。大闹天宫有两个奇怪现象：所有天兵天将都不是孙悟空的对手；真正顶级的神仙没有出手或者出手也不尽力。
这些理由实在牵强附会。《西游记》写的是神怪世界，包罗的却是人间万象。玉皇大帝昏愦狭隘，地府龙宫以强懦弱，各路神仙多有“小处”，仙界、佛界诸多阴暗，无不是人间黑暗和腐朽的写照。加上唐朝以李姓尊道教。道教是贵族之教，儒教是士子（读书人）之教，佛教是平民之教。《西游记》扬佛抑道儒，怎么可能由佛祖化身去尊道收徒呢？
四、认为“菩提祖师是如来佛祖的师傅”者，就根据《西游记》第1回中，“祖师道：‘我门中有十二个字，分派起名到你乃第十辈之小徒矣。’猴王道：‘那十二个字？’祖师道：‘乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’好么？”并认为：“如来佛是菩提祖师第六代如字辈的徒弟，道教徒众是菩提祖师第五代真字辈学生（要不怎么叫太乙真人、紫阳真人呢）。”这更是不通。辈分以姓名的中间一字为准，不能乱搭，例如：孙悟空是悟字辈。“如来”是佛的别称，佛祖叫释迦牟尼佛或释迦牟尼如来。如来和佛同是一切佛的通称，并不是说某佛，正像先生阁下不是说某人一样。而“真人”也是称号，不是姓名。《西游记》第100回中，南无广庄严佛、南无大慈光佛、南无大慧力王佛、南无大通光佛、南无智慧胜佛（有“智”有“慧”）、南无慧炬照佛、南无慧幢胜王佛、南无海德光明佛、南无金海光佛、南无大势至菩萨、南无清净大海众菩萨（有“大”有“海”）、南无莲池海会佛菩萨、南无三千揭谛大菩萨、南无五百阿罗大菩萨、南无金刚大士圣菩萨、南无八部天龙广力菩萨（即白龙马），难道都是菩提祖师的徒子徒孙？东海龙王敖广难道比如来佛还高五辈？五、认为“菩提祖师是通天教主灵宝道君”者的理由：封神以后灵宝道君相当郁闷，身为道家三清之一，自己的弟子都在封神时期死的死逃的逃，整个一个光杆司令，实权都被元始天尊、太上老君的门下瓜分，法宝也在封神期间消耗得差不多了。灵宝道君在天庭相当压抑，精心策划复仇计划，悄然下界在灵台方寸山，打着菩提祖师旗号，似佛似道，既隐蔽又模糊，又可把祸水引向“须菩提”，嫁祸于西天佛门。教会了孙悟空又赶其下山，菩提祖师说：“你这去，定生不良，凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬到九幽之处，叫你万劫不得翻身。”
孙悟空大闹天宫对天庭、仙界都是打击，但最后却是佛祖来收场。《西游记》第44回，孙悟空又叫猪八戒把三清观的三清圣象（像）丢入毛（茅）坑。可见，孙悟空也弄不清菩提祖师是谁。而吴承恩把菩提祖师写成准提道人，可能是个烟幕弹，既用以发泄心底的“不平”之气，盼望玉宇澄清、尘垢涤荡；又扬佛抑道。
（待续）