心中有物在激越

心中有物在激越

——也谈“散文”的创作

心中有物，散之成文，无窠无臼，随任自然，是之为散文也。

你是一个散文作家，你的散文写作，无论言志、抒情、载道、论政，都只源起于一股心神的灵动。你有一个被真知所武装并被深厚的情感所渗透了的思想。当你对于某些事物有所接触，有所认知之后，在你的心灵世界里就开始了一种酝酿活动。你的思想中渐渐会出现一个观念的核心，围绕着这个核心，你的脑海中总会不期而至地出现一些短句，好像是在对这个观念进行着一砖一石的砌筑。往往就在这个时候，灵感也就快要来光顾你了。

不知道你发现了没有，灵感一经产生，它就从来都是真的、善的和美的化身。

一篇好的散文，就像是神话故事中在烈火中涅槃更生的凤凰，你是要用烈火一样的情思，去祛除丑恶提炼出美善的。一篇好散文的产生，同时也会使你自己的心灵世界获得一次重塑和洗礼。散文的构思过程，就象是佛学禅宗的修养过程，是一个渐悟和顿悟然后明心见性的过程。是一个对美学进行认知、追求和体验的审美享受的过程。是对你以往所有学识的一次锤炼和磨砺，你的思想观念将在不断的论证与考究中，有些加强了，而有些则改变了，散文的写作，原来就是一个自我学习自我修养的过程。写出一篇满意的散文，就如痛饮了一杯醍醐甘露，只觉身心清泰，中气卓然，就如气功修养之后的那种感觉——安祥、充实、舒缓、自如，想必是身体的免疫机能也因此而得到加强了。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

小说可以虚构，诗歌可以幻想，但散文只有真实，真实是散文的生命。那是一种用真实的情感，对真实的事件做真实的思考，然后对自己的真实感受进行真实表述的过程和结果。没有什么格式的限制，散文是没有文体的文体，是文字在心灵的带领下进行的一种自由飞翔，完全是散文作者本人自然天性的流露，率性的写作过程，也完全是他内心自我修养的过程。

如果要说明一下散文的写作规律，我想可以用“一线穿花”来作个形象的比喻，“一条线”是散文的精神主旨，再盘结弯曲也还是那条线，而附着在这条线上的花朵则可以是各式各样、丰富多彩的。这条线是否经得住推敲，线上的花朵是否令人赏心悦目，那就要看写文章的人的本领了。一个人内心里的学识修养能达到什么境界，他又能运用文字多大程度地表达出这种境界，那就不是单凭愿望所能够实现的了。

所以，当你围绕一个观念，在自己的心灵世界里还没有完成对于真、善、美的提炼时，当你还在迷惑时，灵感就不会产生。即使你在一种情绪的笼罩下有了那么一丝心动，你也不能将它蕃衍成篇，因为你心中之物，此时尚非全豹。

散文只不过是就那么叫起来的一个文学名词儿罢了，那其实并不是为了什么所谓的散文创作而去写的一种文体，那只是在写“心”，是在传播一种思想、传达一种感情与情怀，那种率性天真的写作，是因为作者沉浸在了“与天为一”的状态之中（此处的“天”是人间真理、真知、善的真情感和自己内心里的真性情）。正像中国古人在体察了万事万物的规律之后，勉强地权且将这规律称之为“道”一样，我们那为了要表达自己的思想感情及情怀而展开的如行云流水一般的文章，也勉强地权且就称之为散文吧。

中国是一个散文的国度，中国人的散文同中国人的所有东西一样，都表现为一种形式的简单和内容的丰富。譬如中国人的古琴，和西方人的吉他、竖琴等都属拨弦类乐器，但是不管西方这类乐器弦儿多弦儿少，其乐音都没有中国人的古琴丰富，中国人的古琴只是简单的七根弦，但是中国人的古琴具有“散音、泛音、按音”的多种组合表现形式，比之吉他、竖琴，其音域华美多彩、汪洋如海。中国人的散文以先秦诸子中《庄子》一书最为汪洋恣肆，潇洒于天地之间，恢弘于往昔终古，思考宇宙万物、思考人生意义，在简单的语言表述中，传达着作者“与天地为一”的独立自由的人格情怀，几千年过去了，这种情怀依旧在以其强大的生命力在塑造着我们中国人的人文性格，真是美不胜收。

只要是爱读书爱思考的人都能够写出散文来，而只有以读书为乐、以思考为乐、并且能够博览群书融汇多方、且又有相当的人生阅历的人，才能够写出好的散文。读万卷书，行万里路，明人间理，善人间事，那么，只是因为暂有闲暇，你胸中因为情感的积郁而就要思想勃发了，拿起笔来，或是打开电脑，你的思想情感就会或是优美流畅地、或是磅礴汹涌地就铺展开来了，是率性而然，也是自然而然，美不胜收，感觉很好。