积气论

鲲鹏之往南海也，击水三千里而抟扶摇直上九万里之高空，而从容至遥遥遥之南冥。其志向高远，故其蓄积博厚，奋飞冲天，终至远方。麻雀、鹩鹪，无悠远之志，常于抢榆枋跳跃腾挪，望垂天之云，观奋飞之姿，而自语曰：“彼将奚适耶？”麻雀鹪鹩，无见识之深，乏远方之志，安于榆枋之间而自得其乐，其何有于厚积？故积其一生，无能为也已。有大志者，常蓄一腔浩然之气，如长虹贯日，似苍鹰击空，不可一世也。

少读三国、隋唐，常有英雄气荡于胸臆间，日思夜梦，驰骋于疆场之上，搏杀于万众之间，杀人如麻，傲视群雄。醒来则悻悻然若有所失，愤懑于世俗枯淡无味。常叹生不逢时，不能追随先人游！

及稍长，英雄气渐短，儿女情日长。空恨春色难入吾怀中，枉叹佳丽追随他人去。捧读红楼空自嗟，细品西厢情窦开。安娜缘何抛俗世，胆大于连逐尘埃。意气常有不平，却不得其鸣，顿足嗟叹之余，常涂鸦于草稿之上，倾诉于死党之中，愤然于世道之黑暗，憧憬于未来之大同。

鲲鹏之飞，得益于其气之厚积也。常读岳鹏举，多诵辛稼轩。磅礴英雄气，充斥笔墨间。故积气为先，积文在后。神定而后气闲，气闲而后行文。阅文而不得其气，恰如阅人而不得其神。神失而形存，徒为行尸走肉耳！故导人以积者，切莫本末倒置。积文积辞，务求眼中有人，胸中怀气。倘心神漠然，颓然死灰，何得善积之果。如此积累，其于蓄积一途，不亦远乎？此曰死于文下。

人云苏子之文，颇具策论之唇吻。其纵横之气，得苏张之流风，而化以老庄之精气，故能焕发夺目之辉。吾不敢苟同，不揣鄙陋，冒言一二：苏轼文风多变，缘于其仕途跌宕，命途多舛。途穷难以济世，故常思独善其身。其遍历天下，千百风物皆入其彀中；读书万卷，笔底风云流宕于胸臆，儒释道三昧真气灌注其身，故能优游于文字之间，举重若轻，摹写宇宙万千之奇观，其源多矣，何仅囿于一二家哉！然其气渊源有自，则不待言矣。

辞质实而难化，气虚空而易收。然积不易耳！为师者，需以精神灌注，立身正直，浩气充溢，言谈举止间，吐纳芬芳。眉目顾盼中，风流自生。俾生如沐春风，醍醐灌顶，难矣哉！难矣哉！( 文章阅读网：www.sanwen.net )

生非容器，充塞无益。人属灵长，灌注生气。孔徒三千，圣者七二，班马在前，后者难继。为文先为人，为人先得神！韩愈《答李秀才书》云：“愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉尔。”丢神而积辞，南辕北辙也！